Internt motstånd mot apartheid
| Internt motstånd mot apartheid | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Nelson Mandela bränner sin bankbok 1960 som en del av en civil olydnadskampanj. | |||||||||
| |||||||||
| Krigslystna | |||||||||
  Volkstaat rörelsen AWB
|
     MK ( ANC / SACP ) PLAN ( SWAPO ) AZANLA ( AZAPO ) APLA ( PAC ) ARM SAYRCO UDF (endast icke-våldsmotstånd)
|
||||||||
| Befälhavare och ledare | |||||||||
|
|
|||||||||
| Förluster och förluster | |||||||||
| 21 000 döda till följd av politiskt våld (1948–94) | |||||||||
| Del av en serie om |
| Apartheid |
|---|
Internt motstånd mot apartheid i Sydafrika härrörde från flera oberoende sektorer av det sydafrikanska samhället och tog former allt från sociala rörelser och passivt motstånd till gerillakrigföring . Massaktioner mot det styrande National Party (NP)-regeringen, tillsammans med Sydafrikas växande internationella isolering och ekonomiska sanktioner, var avgörande för att leda till förhandlingar för att få ett slut på apartheid, som formellt började 1990 och slutade med Sydafrikas första multirasliga val under en universell franchise år 1994.
Apartheid antogs som en formell sydafrikansk regeringspolitik av NP efter deras seger i 1948 års allmänna val . Från början av 1950-talet inledde African National Congress (ANC) sin Defiance Campaign av passivt motstånd. Efterföljande civila olydnadsprotester riktade sig mot utegångsförbud, lagar och "små apartheid"-segregation i offentliga lokaler. Vissa anti-apartheiddemonstrationer resulterade i omfattande upplopp i Port Elizabeth och östra London 1952, men organiserad förstörelse av egendom användes inte medvetet förrän 1959. Det året resulterade ilska över lagar och miljöbestämmelser som uppfattades som orättvisa av svarta bönder i en serie av mordbrand mot sockerrörsplantager. Organisationer som ANC, det sydafrikanska kommunistpartiet och den panafrikanska kongressen (PAC) förblev upptagna av att organisera studentstrejker och arbetsbojkotter mellan 1959 och 1960. Efter massakern i Sharpeville uppstod vissa antiapartheidrörelser, inklusive ANC och PAC. , började ett skifte i taktik från fredligt icke-samarbete till bildandet av väpnade motståndsvingar.
sydafrikanska gränskrigets impopularitet och en nyligen självhävdande Black Consciousness Movement . Det brutala undertryckandet av Soweto-upproret 1976 radikaliserade en generation svarta aktivister och stärkte kraftigt styrkan hos ANC:s gerillastyrka, uMkhonto we Sizwe (MK). Från 1976 till 1987 genomförde MK en serie framgångsrika bombattacker mot statliga anläggningar, transportlinjer, kraftstationer och annan civil infrastruktur. Sydafrikas militär hämnades ofta genom att plåga ANCs säkra hus i grannstaterna.
NP gjorde flera försök att reformera apartheidsystemet, med början med den konstitutionella folkomröstningen 1983 . Detta introducerade trekammarparlamentet , som tillät viss parlamentarisk representation av färgade och indianer , men fortsatte att neka svarta sydafrikaner politiska rättigheter. Den resulterande kontroversen utlöste en ny våg av anti-apartheid sociala rörelser och samhällsgrupper som formulerade sina intressen genom en nationell front i politiken, United Democratic Front (UDF). Samtidigt eskalerade interfraktionell rivalitet mellan ANC, PAC och Azanian People's Organization (AZAPO), en tredje militant styrka, till sekteristiskt våld när de tre grupperna kämpade för inflytande. Regeringen tog tillfället i akt att utropa undantagstillstånd 1986 och fängsla tusentals av sina politiska motståndare utan rättegång.
Hemliga bilaterala förhandlingar för att få ett slut på apartheid inleddes 1987 när National Party reagerade på ökat yttre tryck och atmosfären av politisk oro. Ledande ANC-tjänstemän som Govan Mbeki och Walter Sisulu släpptes från fängelset mellan 1987 och 1989, och 1990 avfördes ANC och PAC formellt som förbjudna organisationer av president FW de Klerk , och Nelson Mandela släpptes från fängelset. Samma år nådde MK en formell vapenvila med den sydafrikanska försvarsstyrkan . Ytterligare apartheidlagar avskaffades den 17 juni 1991, och flerpartisförhandlingar fortsatte fram till det första flerrasliga allmänna valet som hölls i april 1994.
afrikanska nationalkongressen
Även om dess skapelse föregick apartheid, blev African National Congress (ANC) den primära kraften i opposition till regeringen efter att dess moderata ledarskap ersattes av organisationens mer radikala ungdomsförbund (ANCYL) 1949. Leddes av Walter Sisulu , Nelson Mandela och Oliver . Tambo , vald till ANC:s National Executive det året, ANCYL förespråkade ett radikalt svart nationalistiskt program som kombinerade Anton Lembedes afrikanistiska idéer med marxism . De föreslog att vit auktoritet endast kunde störtas genom masskampanjer. ANC:s och ANCYL:s ideal anges på ANC:s officiella webbplats och stat, angående trepartsalliansen: "Alliansen är grundad på ett gemensamt engagemang för målen för den nationella demokratiska revolutionen och behovet av att förena största möjliga kors . -sektion av sydafrikaner bakom dessa mål", med hänvisning till den handlingsbara avsikten och deras mål att stoppa förtrycket.
När ANCYL tog kontroll över ANC, förespråkade organisationen för första gången en politik av öppet trots och motstånd, vilket släppte lös 1950-talets handlingsprogram, som instiftades 1949, som betonade det afrikanska folkets rätt till frihet under flaggan av Afrikansk nationalism. Den lade upp planer för strejker , bojkotter och civil olydnad , vilket resulterade i massprotester, utestänger, bojkotter, strejker och enstaka våldsamma sammandrabbningar. Första maj 1950 var ett starkt, framgångsrikt uttryck för svarta klagomål.
År 1952 enades Joint Planning Council, bestående av medlemmar från ANC, South African Indian Congress och Coloured People's Congress, om en plan för att trotsa orättvisa lagar. De skrev till premiärminister DF Malan och krävde att han skulle upphäva passlagarna, gruppområdeslagen , Bantuförvaltningslagen och annan lagstiftning och varnade att vägran att göra det skulle mötas av en trotskampanj. Malan hänvisade rådet till Native Affairs Department och hotade att behandla oförskämdhet.
Handlingsprogrammet lanserades med Defiance Campaign i juni 1952. Genom att trotsa lagarna hoppades organisationen uppmuntra till massarresteringar som skulle överväldiga regeringen. Mandela ledde en folkmassa på 50 män ner på gatorna i ett vitt område i Johannesburg efter utegångsförbudet klockan 23.00 som förbjöd svarta människors närvaro. Gruppen greps, men resten av landet följde dess exempel. Trots spred sig över hela landet och svarta människor struntade i raslagar; till exempel gick de igenom "endast vita" poster. Vid kampanjens zenit i september 1952 arresterades mer än 2 500 människor från 24 olika städer för att ha trotsat olika lagar. Efter fem månader beslutade de afrikanska och indiska kongresserna att avbryta kampanjen på grund av det ökande antalet upplopp, strejker och hårdare straff mot deltagarna. Under kampanjen hade nästan 8 000 svarta och indiska personer fängslats; samtidigt växte ANC-medlemmarna från 7 000 till 100 000, och antalet underavdelningar gick från 14 vid kampanjens början till 87 vid slutet. Det skedde också en förändring i ledarskapet: strax innan kampanjen avslutades valdes Albert Luthuli till ny ANC-president.
I slutet av kampanjen tvingades regeringen tillfälligt att lätta på sin apartheidlagstiftning. När saker och ting väl hade lugnat ner sig reagerade emellertid regeringen hårt och vidtog flera extrema åtgärder, bland annat lagen om olagliga organisationer, lagen om undertryckande av kommunism , lagen om offentlig säkerhet och lagen om straffprocesser. Criminal Law Amendment Act nr 8 fastslog att "[varje] person som på något sätt råder, uppmuntrar, hetsar, befaller, hjälper till eller skaffar någon annan person ... eller använder språk som är avsett att få någon annan att begå ett brott på sätt och vis. av protest mot lagen... ska göra sig skyldig till ett brott." I december 1952 ställdes Mandela, Sisulu och 18 andra inför rätta under lagen om undertryckande av kommunismen för att ha lett defiance-kampanjen . De fick nio månaders fängelse, vilket var villkorligt i två år.
Regeringen skärpte också regleringen av separata bekvämligheter. Demonstranter hade argumenterat för domstolarna att olika bekvämligheter för olika raser borde vara av samma standard. Separata bekvämlighetslagen tog bort fasaden av ren separation; den gav ägarna av allmänna bekvämligheter rätt att hindra människor på grund av färg eller ras och gjorde det tillåtet för olika raser att behandlas orättvist. Sisulu, Mandela, Albert Luthuli , andra kända ANC-medlemmar, den indiska kongressen och fackföreningschefers aktiviteter förbjöds alla enligt lagen om undertryckande av kommunismen. Förbudet innebar att chefskapet var begränsat till deras hem och angränsande områden och de förbjöds att delta i offentliga sammankomster.
På den globala scenen krävde Indien att apartheid skulle utmanas av FN, vilket ledde till inrättandet av en FN-kommission för apartheid.
Även om rörelsen utsattes för ökande restriktioner, kunde den fortfarande kämpa mot statens förtryckande instrument. Samarbetet mellan ANC och NIC ökade och stärktes genom Defiance Campaign. Stödet för ANC och dess ansträngningar ökade. Den 15 augusti 1953, vid Cape ANC-konferensen i Cradock, föreslog professor ZK Matthews ett nationellt folkmöte för att studera de nationella problemen på en allomfattande basis och skissera ett manifest av vänskap. I mars 1954 träffades ANC, South African Indian Congress (SAIC), Colored People's Congress, South African Congress of Democrats (SACOD) och South African Congress of Trade Unions (SACTU) och grundade National Action Council för Folkets kongress. Delegater drogs från var och en av dessa anläggningar och en rikstäckande arrangör utsågs. En kampanj offentliggjordes för utarbetandet av en frihetsstadga och bad om 10 000 frivilliga att hjälpa till med värnplikten av åsikter över hela landet och folkkongressen. Krav dokumenterades och skickades till den lokala styrelsen för National Action Council som förberedelse för utarbetandet av stadgan.
Folkets kongress hölls 25–26 juni 1955 i Kliptown , söder om Johannesburg . 3 000 delegater samlades under polisbevakning för att revidera och acceptera Freedom Charter som hade godkänts av ANC:s nationella verkställande direktör inför kongressen. Bland de närvarande organisationerna fanns den indiska kongressen och ANC. Frihetsstadgan formulerade en vision för Sydafrika som radikalt skilde sig från apartheidens uppdelningspolitik. Den:
- betonade att Sydafrika borde vara ett rättvist och icke-rasistiskt samhälle,
- efterlyste en demokrati för en person och en röst inom en enda enad stat,
- sade att alla människor ska behandlas lika inför lagen,
- att mark ska "delas mellan dem som arbetar den" och
- att folket skulle "dela i landets rikedom" — ett uttalande som ofta tolkades som en uppmaning till socialistisk nationalisering.
Kongressdelegaterna hade samtyckt till nästan alla delar av stadgan när polisen meddelade att de misstänkte förräderi och antecknade namn och adresser på alla närvarande.
1956 grundades Federation of South African Women (FEDSAW) och leddes av Lilian Ngoyi , Helen Joseph och Amina Cachalia . Den 9 augusti samma år marscherade kvinnorna till Union Buildings i Pretoria och protesterade mot passlagarna. På morgonen den 5 december 1956 grep polisen 156 kongressalliansledare: 104 afrikaner, 23 vita, 21 indiska och åtta färgade. De anklagades för högförräderi och planera för ett våldsamt störtande av staten och ersätta den med en kommunistisk regering. Anklagelsen baserades på uttalanden och tal som hölls under Defiance Campaign och Folkets kongress. Frihetsstadgan användes som bevis på alliansens kommunistiska avsikt och deras konspiration att avsätta regeringen. Staten förlitade sig i hög grad på bevis från professor Arthur Murray, en skenbar auktoritet om marxism och kommunism. Hans bevis var att ANC-tidningarna var fulla av kommunistiska termer som " kamrat " och " proletariat ", som ofta finns i Vladimir Lenins och Josef Stalins skrifter . Halvvägs genom den utdragna rättegången drogs anklagelserna mot 61 av de anklagade tillbaka, och fem år efter gripandet friades de återstående 30 efter att domstolen ansåg att staten inte hade kunnat bevisa sin sak.
Motståndet går under jorden på 1960-talet
Sharpeville-massakern
1958 bröt en grupp besvikna ANC-medlemmar sig loss från ANC och bildade den panafrikanska kongressen i Azania (PAC) 1959. Först på PAC:s agenda var en serie rikstäckande demonstrationer mot passlagarna . PAC kallade för svarta att demonstrera mot passböcker den 21 mars 1960. En av massdemonstrationer som organiserades av PAC ägde rum i Sharpeville , en township nära Vereeniging . Storleken på publiken uppskattades till 20 000 personer. Folkmassan samlades på Sharpevilles polisstation, sjöng och erbjöd sig själva för arrestering för att de inte hade med sig sina passböcker. En grupp på cirka 300 poliser fick panik och öppnade eld mot demonstranterna efter att folkmassan trampat ner staketet som omger polisstationen, och dödade 69 personer och skadade 186. Alla offren var svarta, och de flesta av dem hade blivit skjutna i ryggen. Många vittnen uppgav att folkmassan inte var våldsam, men överste J. Pienaar, den ledande polisen som var ansvarig för dagen, sa: "Horder av infödda omringade polisstationen. Min bil blev träffad med en sten. Om de gör dessa saker de måste lära sig sin läxa den hårda vägen." Händelsen blev känd som Sharpeville-massakern . I efterdyningarna förbjöd regeringen African National Congress (ANC) och PAC.
Början av gerillakampanjen
Sharpeville-massakern övertalade flera anti-apartheidrörelser att enbart ickevåldslös civil olydnad var ineffektiv när det gällde att uppmuntra National Party-regeringen att söka reformer. Den återuppväckta vågen av väpnade revolutioner i många utvecklingsländer och europeiska koloniala territorier under det tidiga 1960-talet gav ANC- och PAC-ledare idén att ickevåldsam civil olydnad skulle kompletteras med upprorshandlingar och sabotage. Nelson Mandela och Walter Sisulu var avgörande för att övertala ANC:s verkställande makt att anta väpnad kamp. Mandela förespråkade först detta alternativ under Defiance Campaign 1952, men hans förslag avvisades av hans medaktivister för att vara för radikalt. Men med den efterföljande framgången för revolutionära strider på Kuba , Franska Indokina och franska Algeriet , blev ANC:s verkställande makt allt mer öppen för förslag från Mandela och Sisulu att det var dags för väpnad kamp.
Från 1961 till 1963 förbereddes marken i Sydafrika långsamt för väpnad revolution. Ett hierarkiskt nätverk av hemliga ANC-celler skapades för underjordiska operationer, militär hjälp från sympatiska afrikanska stater och Sovjetunionen, och ett gerillaträningsläger etablerat i Tanganyika . I juni 1961 Umkhonto we Sizwe (MK) inrättats av ANC för att samordna underjordisk militant aktivitet i hela Sydafrika. I slutet av 1962 inrättade ANC en MK-ledning bestående av Mandela, Sisulu, Govan Mbeki , Raymond Mhlaba och den framstående aktivisten Joe Slovo från det sydafrikanska kommunistpartiet (SACP) . Slovo och SACP var avgörande för att stärka MK och utveckla dess taktik för gerillakrigföring, uppvigla till uppror och stadssabotage. Vita SACP-medlemmar som Jack Hodgson, som hade tjänstgjort i den sydafrikanska armén under andra världskriget, var avgörande för att träna MK-rekryter. SACP kunde också säkra löften om militär hjälp från Sovjetunionen för den nystartade gerillaarmén, och köpte Liliesleaf Farm i Rivonia , strax utanför Johannesburg, för att tjäna som MK:s högkvarter.
Under hela 1960-talet var MK fortfarande en relativt liten enhet av dåligt utrustade gerillakrigare oförmögna att vidta betydande åtgärder mot de sydafrikanska säkerhetsstyrkorna. Framgången för MK:s strategi berodde på dess förmåga att väcka ilska hos en politiskt medveten svart underklass och dess väpnade kamp var i huvudsak ett strategiskt försök till masssocialisering. Detta återspeglade principerna för leninistisk avantgardism som starkt påverkade SACP:s och ANC:s politiska teorier till en mindre utsträckning. MK-chefer hoppades att de genom sina handlingar skulle kunna vädja till massorna och inspirera till ett folkligt uppror mot den sydafrikanska regimen. Ett folkligt uppror skulle kompensera för MK:s svagheter eftersom det erbjöd ett sätt att besegra Nationalpartiet politiskt utan att behöva engagera sig i en direkt militär konfrontation som gerillan inte skulle ha något hopp om att vinna.
Den 16 december 1961 bombade MK-agenter ett antal offentliga anläggningar i flera stora sydafrikanska städer, nämligen Johannesburg, Kapstaden, Port Elizabeth och Durban. Detta program för kontrollerat sabotage var tidsbestämt att sammanfalla med löftesdagen, årsdagen av en viktig strid mellan voortrekkarna och Zuluriket 1838. Under de kommande arton månaderna utförde MK 200 sabotagehandlingar, mestadels inriktade på passkontor , kraftledningar och polisstationer. I oktober 1962 förklarade ANC offentligt ansvaret för sabotagekampanjen och erkände MK:s existens.
Mandela började planera för att MK-medlemmar skulle få militär utbildning utanför Sydafrika och gled förbi myndigheter när han själv flyttade in och ut ur landet, vilket gav honom namnet "The Black Pimpernel". Mandela undvek till en början arrestering inom Sydafrika, men i augusti 1962, efter att ha fått lite insiderinformation, satte polisen upp en vägspärr och fångade honom. MK:s framgångar minskade med gripandet och polisen infiltrerade organisationen.
I juli 1963 hittade polisen platsen för MK:s högkvarter i Lilliesleaf. De slog till mot gården och arresterade många stora ledare för ANC och MK, inklusive Sisulu, Mbeki och Ahmed Kathrada . De fängslades och åtalades för sabotage och försök att fälla regeringen. Samtidigt samlade polisen in bevis för att användas i rättegången som gjorde det möjligt för dem att arrestera andra som Denis Goldberg . Särskilt skadlig var informationen om Operation Mayibuye (Operation Comeback), en plan för att föra tillbaka exil i landet. Det avslöjade också att MK planerade att använda gerillakrigföring .
PAC:s hemlighetsfulla krigsarm kallades Poqo, vilket betyder "gör det ensam". Den var beredd att ta liv i strävan efter befrielse: den mördade vita, polisinformatörer och svarta människor som stödde regeringen. Den försökte arrangera en nationell revolution för att erövra den vita regeringen, men dålig organisation och interna olägenheter förlamade PAC och Poqo.
PAC hade inte tillräcklig riktning. Många PAC-rektorer togs i förvar den 21 mars 1960, och de som släpptes försvårades av förbud. När Robert Sobukwe (som fängslades efter massakern i Sharpeville) skrevs ut från Robben Island 1969, sattes han i husarrest i Kimberley tills han dog 1978. Polisen förlängde upprepade gånger hans fängelse genom "Sobukwe-klausulen", som tillät staten. att kvarhålla personer även efter att de avtjänat sina straff.
PAC:s ledningssvårigheter fanns även i exil. När de blev förbjudna satte PAC-ledare upp högkvarter på platser som Dar es Salaam, London och USA. 1962 lämnade Potlako Leballo landet för Maseru , Basutoland , och blev PAC:s tillförordnade president. Strax efter att han valdes till tillförordnad president gjorde han ett offentligt uttalande att han skulle inleda en attack mot sydafrikansk polis med en armé på 150 000 kadrer. [ förtydligande behövs ] Några dagar efter det uttalandet skickade han två kvinnliga PAC-kurirer, Cynthia Lichaba och Thabisa Lethala, för att posta brev i Ladybrand, en sydafrikansk stad nära Lesotho. Breven innehöll instruktioner och detaljer om Poqo-kadrer. De två kvinnorna greps av polisen i Basutoland och korrespondens adresserad till poqo-celler beslagtogs. 3 246 PAC- och Poqo-medlemmar arresterades.
1968 utvisades PAC från Maseru (där den var allierad med oppositionspartiet Basutoland Congress Party) och Zambia (som var vänligare mot ANC). Mellan 1974 och 1976 utbildade Leballo och Ntantala Lesotho Liberation Army (LLA) och Azanian People's Liberation Army (APLA) i Libyen. Amerikanska påtryckningar splittrade PAC i en "reformistisk-diplomatisk" grupp under Sibeko, Make och Pokela, och en ghanansk maoistgrupp ledd av Leballo. APLA förstördes av den tanzaniska militären i Chunya den 11 mars 1980 för att ha vägrat att acceptera det reformistiskt-diplomatiska ledarskapet av Make. Leballo var inflytelserik i de sydafrikanska studentupproren 1985 och avgörande för att avlägsna Leabua Jonathans regim i Lesotho, vars stress orsakade hans död. PAC återhämtade sig aldrig från massakern på Leballos trupper 1980 och hans död och fick bara 1,2 % av rösterna i det sydafrikanska valet 1994.
Den allmänt uppmärksammade Rivoniarättegången började i oktober 1963. Tio män anklagades för förräderi för att ha försökt avsätta regeringen och sabotage. Mandela, tillsammans med de som arresterades i Lilliesleaf och ytterligare 24 medkonspiratörer, ställdes inför rätta. Många av dem, inklusive Tambo, hade redan flytt landet.
ANC använde stämningen för att väcka internationellt intresse för sin sak. Under rättegången höll Mandela sitt " Jag är beredd att dö "-tal. I juni 1964 befanns åtta skyldiga till terrorism, sabotage, planering och genomförande av gerillakrigföring och arbete för en väpnad invasion av landet. Åtalet för förräderi lades ner och alla åtta dömdes till livstids fängelse. De fick inte dödsstraff, eftersom det fick för mycket internationell kritik. Goldberg skickades till Pretorias centralfängelse, och de andra sju fängslades på Robben Island. Bram Fischer , försvarets åklagare, greps också och ställdes inför rätta kort därefter. Instruktionerna som Mandela gav att göra MK till en afrikansk styrka ignorerades: den fortsatte att organiseras och ledas av SACP. Rättegången fördömdes av FN:s säkerhetsråd och var en stor kraft i införandet av internationella sanktioner mot den sydafrikanska regeringen. Efter Sharpeville förbjöds ANC och PAC. SACP förnekade att det fanns, efter att ha upplösts 1950 för att undkomma förbud som CPSA. Ledare som Mandela och Sobukwe satt antingen i fängelse eller i exil. Följaktligen förekom det allvarliga myterier i angolanska läger av studentrekryter från Soweto och Cape som var arga över de korrupta och brutala konsekvenserna av minoritetskontroll.
Regeringen kunde avveckla ANC:s makt inom Sydafrikas gränser genom att fängsla ledare för MK och ANC, och i hög grad påverka dess effektivitet utanför dem. ANC stod inför många problem i efterdyningarna av Rivoniarättegången, eftersom dess inre administration var allvarligt skadad. År 1964 gömde ANC sig och planerade gerillaaktiviteter från utlandet. I slutet av 1960-talet skulle nya organisationer och idéer bildas för att konfrontera apartheid. Nästa nyckelakt av opposition kom 1976 med Soweto-upproret .
Regeringens försök att besegra all opposition hade varit effektiv. Emergency State of Emergency utropades, ekonomin blomstrade och regeringen började implementera apartheid genom att bygga infrastrukturen i de tio separata hemländerna och flytta svarta till dessa hemländer. 1966 knivhöggs Hendrik Frensch Verwoerd till döds i parlamentet, men hans politik fortsatte under BJ Vorster och senare PW Botha .
Black Consciousness Movement
Före 1960-talet lyckades NP-regeringen dämpa mycket av oppositionen mot apartheid i Sydafrika genom att förbjuda rörelser som ANC och PAC och driva deras ledare i exil eller fångenskap. Organisationer för högre utbildning som University of the North och Zululand University började motstå apartheid; de skapades av Extension of University Education Act från 1959, som garanterade att svarta och vita studenter skulle undervisas individuellt och orättvist.
Efter Rivonia-rättegången och förbudet av ANC och PAC, undertrycktes kampen i Sydafrika avsevärt. Åldersgruppen som hade sett Sharpeville-massakern blev apatisk. En återupplivning av anti-apartheidkänslan kom i slutet av 1960-talet och mitten av 1970-talet från en mer radikal generation. Under denna epok skapades nya anti-apartheididéer och etableringar, och de samlade stöd från hela Sydafrika.
Uppkomsten av South African Black Consciousness Movement påverkades av dess amerikanska motsvarighet, American Black Power -rörelsen, och regissörer som Malcolm X . Afrikanska chefer som Kenneth Kaunda föreslog idéer om autonomi och Black Pride med hjälp av sina antikolonialistiska skrifter. Forskare växte i säkerhet och blev mycket mer uppriktiga om NP:s trångsynta politik och förtrycket av det svarta folket.
Under 1970-talet växte motståndet sig starkare genom fackföreningar och strejker, och leddes sedan av South African Students' Organisation under Steve Bikos ledning. En läkarstudent, Biko var huvudkraften bakom tillväxten av Sydafrikas Black Consciousness Movement (BCM), som betonade behovet av psykologisk befrielse, svart stolthet och icke-våldsmotstånd mot apartheid.
BCM-fraktionen grundades av Biko och materialiserades ur idéerna från medborgarrättsrörelsen och Black Power- rörelsen i USA. Mottot för rörelsen var "Black is Beautiful", först populärt av boxaren Mohammed Ali. BCM stödde svart stolthet och afrikanska seder och gjorde mycket för att förändra känslorna av otillräcklighet samtidigt som de ökade medvetenheten om misstaget att svarta ses som underlägsna. Det trotsade praxis och varor som var avsedda att göra svarta människor "vitare", såsom plattång och hudblekare. Västerländsk kultur kritiserades för att vara destruktiv och främmande för Afrika. Svarta människor blev medvetna om sin egen särpräglade identitet och sitt eget värde och blev mer uttalade om sin rätt till frihet.
National Union of South African Students (NUSAS) var den första organisationen som representerade studenter i Sydafrika, men den hade ett huvudsakligen vitt medlemskap, och svarta studenter såg detta som ett hinder. Vita studenters bekymmer var mer skolastiska än politiska, och även om administrationen var mångraslig, tog den inte upp många av frågorna om det ökande antalet svarta studenter sedan 1960. Detta resulterade i att University Christian Movement (UCM) skapades 1967. en organisation med rötter i afroamerikansk filosofi.
I juli 1967 ägde det årliga NUSAS-symposiet rum vid Rhodes University i Grahamstown . Vita studenter fick bo på universitetsområdet, men svarta studenter förvisades till boende längre bort i en kyrka, vilket ledde till skapandet av South African Students Organization (SASO), under Biko, 1969.
BCM var en paraplyorganisation för grupper som SASO. Det skapades 1967, och bland dess medlemmar fanns Azanian People's Organization , Black Community Program (som riktade välfärdssystem för svarta), Black People's Convention (BPC) och South African Students Movement (SASM), som representerade hög- skolans elever. BPC försökte ursprungligen att ena välgörenhetsföreningar som Education and Cultural Advancement of African People of South Africa) innan de expanderade till en politisk administration med Biko som dess hederspresident.
När BCM:s principer avslöjades grundades ett antal nya organisationer som höll fast vid sitt stöd för svart befrielse. Azanian People's Organization lanserades först 1978, en lång tid efter födelsen av Black Consciousness Movement, som ett medium för dess budskap.
BCM fick det mesta av sitt stöd från gymnasieskolor och högre institutioner. Black Consciousness-etik var avgörande för att lyfta medvetandet bland svarta människor om deras värde och rätt till en bättre tillvaro, tillsammans med behovet av att insistera på dessa. BCM:s icke-våldsstrategi avtog till förmån för ett mer radikalt inslag då dess beslutsamhet att uppnå frihet möttes av statlig fientlighet.
Efter blodbadet i Soweto instämde ANC:s Nelson Mandela motvilligt att blodsutgjutelse var det enda sättet som fanns kvar för att övertyga NP att gå med på kommandon för att få ett slut på dess apartheidpolitik. En subversiv plan för terror kartlades, med Biko och BCM i spetsen. BCM och andra opinionsbildade element förbjöds under 1970-talet eftersom regeringen såg dem som farliga. Black Consciousness i Sydafrika antog en drastisk teori, ungefär som socialism, när befrielserörelsen utvecklades till att utmana klassklyftor och övergå från en etnisk stress till att fokusera mer på icke-rasism . BCM blev mer oroad över de svarta människornas öde som arbetare och trodde att "ekonomisk och politisk exploatering har reducerat de svarta till en klass".
Med det svarta medvetandet ökat i svarta samhällen, bildades ett antal andra organisationer för att bekämpa apartheid. 1972 grundades Black People's Convention och Black Allied Worker's Union, som bildades 1973, fokuserade på svarta arbetsfrågor. De svarta samhällsprogrammen uppmärksammade de mer globala frågorna om svarta samhällen. Skolelever började konfrontera bantuutbildningspolitiken, som var utformad för att förbereda dem för att bli andra klassens medborgare. De skapade South African Student's Movement (SASM). Det var särskilt populärt i Soweto, där 1976 års uppror mot bantuutbildning skulle visa sig vara ett vägskäl i kampen mot apartheid.
Biko togs i förvar den 18 augusti 1977 och torterades brutalt av oidentifierad säkerhetspersonal tills han hamnade i koma. Han behandlades inte medicinskt på tre dagar och dog i Pretoria. Vid den efterföljande utredningen domaren att ingen var skyldig, men South African Medical Association vidtog så småningom åtgärder mot läkarna som hade misslyckats med att behandla Biko.
Det var en stark reaktion både inom och utanför Sydafrika. Utländska länder införde ännu strängare sanktioner och FN införde ett vapenembargo . Unga svarta i Sydafrika engagerade sig ännu mer ivrigt i kampen mot apartheid, under slagordet " Befrielse före utbildning ". Svarta samhällen blev mycket politiserade.
Black Consciousness Movement började ändra sitt fokus under 1980-talet från frågor om nation och gemenskap till frågor om klass; som ett resultat kan de ha haft en inverkan än i mitten av 1970-talet, även om det finns vissa bevis som tyder på att det behöll åtminstone ett visst inflytande, särskilt i arbetarorganisationer.
Det svarta medvetandets roll kunde tydligt ses i National Forums tillvägagångssätt, som ansåg att kampen borde ha liten eller ingen plats för vita. Idealet om att svarta skulle leda motståndskampanjen var ett viktigt mål för de traditionella Black Consciousness-grupperna, och det formade tänkandet hos många 1980-talsaktivister, särskilt de i arbetsstyrkan. Vidare fokuserade NF på arbetarfrågor, vilket blev allt viktigare för BC-anhängare.
Azanian People's Organization var 1980-talets ledande Black Consciousness-grupp. Det mesta av dess stöd kom från unga svarta män och kvinnor - av vilka många utbildades vid högskolor och universitet. Organisationen fick mycket stöd i Soweto och även bland journalister, som hjälpte till att popularisera dess åsikter. Den fokuserade också på arbetarfrågor, men vägrade knyta några band med vita.
Även om det inte uppnådde riktigt samma nivå av stöd som det hade i slutet av 1970-talet, påverkade Black Consciousness fortfarande tänkandet hos ett fåtal motståndsgrupper.
Soweto-upproret
1974 tvingade det afrikanska mediumdekretet alla svarta skolor att använda afrikaans och engelska i en blandning av 50–50 som undervisningsspråk. Avsikten var att med våld främja användningen av afrikaans bland svarta afrikaner. Den Afrikanerdominerade regeringen använde klausulen i 1909 års konstitution som erkände endast engelska och afrikaans som officiella språk som förevändning.
Dekretet var djupt avsky för svarta eftersom afrikaans allmänt sågs som "förtryckarens språk", med Desmond Tutu och dekanus från Johannesburgs ord. Lärarorganisationer som African Teachers' Association of South Africa motsatte sig dekretet.
Harmen växte fram till den 30 april 1976, då barn på Orlando West Junior School i Soweto strejkade och vägrade gå i skolan. Deras uppror spred sig till många andra skolor i Soweto. Studenter bildade en aktionskommitté (senare känd som Soweto Students' Representative Council) och organiserade ett massmöte den 16 juni 1976. Protesten var avsedd att vara fredlig.
Stenar kastades i en konfrontation med polisen, som hade spärrat av vägen längs den tänkta vägen. Försök att skingra folkmassan med hundar och tårgas misslyckades; pandemonium bröt ut när polisen avlossade skott mot folkmassan efter att de omringats av eleverna.
23 människor dödades den första dagen av upploppet. Följande dag sattes 1 500 tungt beväpnade poliser ut till Soweto. De metoder för folkmassakontroll som användes av sydafrikansk polis var i första hand spridningstekniker. Många av officerarna sköt urskillningslöst och dödade 176 personer.
Studentorganisationer
Studentorganisationer spelade en betydande roll i Soweto-upproren, och efter 1976 blev protester från skolbarn frekventa. Det var två stora stadsskolebojkotter 1980 och 1983 som fortsatte i månader. Båda involverade svarta, indiska och färgade barn. Det förekom också utökade protester på landsbygden 1985 och 1986. I alla dessa områden stängdes skolor och tusentals elever, lärare och föräldrar arresterades.
Sydafrikansk studentrörelse
Studenter från Soweto-gymnasiet Orlando West och Diepkloof skapade African Students Movement 1970, som spred sig till Eastern Cape och Transvaal, vilket uppmuntrade andra gymnasieskolor. I mars 1972 instiftades South African Students Movement (SASM).
SASM stöttade sina medlemmar med skolarbete, prov och framsteg från lägre skolnivåer till universitet. Säkerhetsstyrkor trakasserade kontinuerligt dess medlemmar tills några av dess ledare flydde landet 1973. 1974 och 1975 tillfångatogs några medlemsförbund och ställdes inför rätta under lagarna om undertryckande av kommunism och terrorism, vilket hindrade SASM:s framsteg. Många rektorer och rektorer förbjöd organisationen att engagera sig i deras skolor.
När Southern Transvaals lokala Bantu Education Department drog slutsatsen att alla svarta ungdomsskoleelever var tvungna att undervisas på afrikaans 1974, gav SASM-grupperna vid Naledi High School och Orlando West Secondary Schools ut sina klagomål på skolböckerna och vägrade gå i sina skolor. Denna form av protest spreds snabbt till andra skolor i Soweto och nådde sin topp runt den 8 juni 1976. När poliser försökte arrestera en regional SASM-sekreterare, stenades de och fick sina bilar brända.
Den 13 juni 1976 samlades nästan 400 SASM-medarbetare för att starta en rörelse för massaktioner. En aktionskommitté skapades med två agenter från varje skola i Soweto. Kommittén blev känd som Soweto Students' Representatives Council (SSRC). Protesten var planerad till den 16 juni 1976 och arrangörerna var fast beslutna att bara använda aggression om de blev överfallna av polisen.
National Union of South African Students
Efter Sharpeville-massakern grundades några svarta studentorganisationer men kortlivade under statligt förbud och motsättningar från universitetspersonal. De var inte heller framgångsrika i att samarbeta effektivt med varandra.
År 1963 var ett av de få sändebuden för tertiärstudenter National Union of South African Students (NUSAS). Även om organisationen var avsedd att vara icke-rasistisk och anti-regering, bestod den främst av vita engelska studenter från sedvanliga vidsynta universitet som de i Natal, Kapstaden, Witwatersrand och Grahamstown. Dessa studenter sympatiserade insatserna mot staten. Men 1967 förbjöds NUSAS att arbeta på svarta universitet, vilket gjorde det nästan omöjligt för svarta studentråd att gå med i facket.
Sydafrikansk studentorganisation
Tilltagande missnöje bland svarta studenter och expansionen av Black Consciousness ledde till inkarnationen av South African Students Organization (SASO) på Turfloop. I juli 1969 blev Steve Biko organisationens konstituerande chef, vilket ökade humöret hos studenterna och Black Consciousness Movement. Under SASO:s enhetliga konfiguration kom principerna för svart medvetande i förgrunden som ett nytt incitament för kämparna.
Sydafrikanska studenters kongress
Congress of South African Students (COSAS) syftade till att samordna utbildningskampen och organiserade strejker, bojkotter och massprotester kring samhällsfrågor. Efter 1976 ställde den ett antal krav från Department of Education and Training (DET), inklusive avskaffande av avgifter för studentexamen. [ förtydligande behövs ] COSAS hindrade många DET-tjänstemän från att komma in i skolor, krävde att alla elever klarade sina prov – "godkänt en, klara alla" – och avbröt proven.
Nationella utbildningskriskommittén
1986 skapades National Education Crisis Committee (NECC) av föräldrar, lärare och elever efter skolbojkotterna. Det uppmuntrade studenter att återgå till sina studier och protestera på ett mindre störande sätt mot sin utbildning. Konsumentbojkotter rekommenderades istället och lärare och elever uppmuntrades att arbeta tillsammans för att utveckla ett alternativt utbildningssystem.
fackföreningsrörelse
Efter att apartheid började blomstrade Sydafrika ekonomiskt på grund av sina nyfunna handelsförbindelser. Produkter som guld och kol handlades längs landets kustlinjer till västländer. Produkterna bröts av svarta arbetare, som delades upp av Bantustan lag, som utsåg olika svarta sydafrikanska stammar att arbeta i givna områden. Det var ett strategiskt drag som gjorde det möjligt för de vita människorna att enkelt styra arbetskraften.
1973 förnyades arbetsinsatsen i Sydafrika som ett resultat av de många strejkerna i Durban. Missbruk av svarta arbetare var vanligt, och många svarta fick följaktligen mindre än en levnadslön . I januari gick 2 000 arbetare i Coronation Brick and Tile Company i strejk för en löneförhöjning (från under 10 till 20 R20 i veckan), och införlivade Gandhis syn på civilt motstånd i sina uppror. Strejken väckte stor uppmärksamhet och uppmuntrade andra arbetare att strejka. Strejker för högre löner, förbättrade arbetsvillkor och ett slut på exploatering inträffade under hela denna period. Andra industri- och kommunalarbetare inspirerades av tegel- och kakelarbetarna och lämnade också sina jobb. En månad senare strejkade 30 000 svarta arbetare i Durban. Hela apartheidsystemet förlitade sig på svarta arbetare för att hålla sin ekonomi växande, och därför störde strejkerna strategiskt maktsystemet. Dessa strejker förvrängde inte bara landets ekonomi, de inspirerade också studenter att strejka på egen hand. Arbetsstrejkerna i Durban var en grund för uppror som Soweto-upproret.
Polisen använde tårgas och våld mot de strejkande, men kunde inte gripa de inblandade massorna. De strejkande valde aldrig individer att stå för dem eftersom de skulle vara de första att bli fängslade. Svarta tilläts inte fackföreningar, vilket innebar att regeringen inte kunde agera mot några särskilda individer. Strejker avslutades vanligtvis när inkomsthöjningar anbuds, men dessa var i allmänhet lägre än vad som hade insisterats på.
Inflytandet från strejkerna i Durban sträckte sig till andra delar av landet. 1973 och 1974 utvidgades motståndet mot arbetskraft till hela landet. Det fanns också en växande motståndskraft bland svarta arbetare eftersom de fann att staten inte svarade så hårt som de hade förväntat sig. De började bilda fackföreningar trots att de var olagliga och inofficiella.
Efter 1976 började fackföreningar och deras arbetare spela en massiv roll i kampen mot apartheid. Med sina tusentals medlemmar hade fackföreningarna stor styrka i antal, som de använde till sin fördel för att kampanja för svarta arbetares rättigheter och för att tvinga regeringen att göra ändringar i sin apartheidpolitik. Fackföreningar fyllde luckan efter förbjudna politiska partier; de antog en oerhörd betydelse eftersom de kunde agera i en mängd olika frågor och problem för sina människor utöver de som var arbetsrelaterade, eftersom kopplingarna mellan arbetsfrågor och bredare samhällsproblem blev mer påtagliga.
Färre fackliga tjänstemän (som trakasserades mindre av polisen och armén) fängslades än politiska ledare i townships. Fackliga medlemmar kunde träffas och planera inom fabriken. På så sätt spelade fackföreningarna en avgörande roll i kampen mot apartheid, och deras ansträngningar hade i allmänhet brett stöd från samhället.
1979, ett år efter PW Bothas tillträde till makten, legaliserades svarta fackföreningar och deras roll i motståndskampen växte till helt nya proportioner. Före 1979 hade svarta fackföreningar ingen juridisk inflytande i kontakter med arbetsgivare. Alla strejker som ägde rum var olagliga, men de hjälpte till att etablera fackföreningarna och deras kollektiva sak. Även om legaliseringen av svarta fackföreningar gav arbetarna laglig rätt att strejka, gav det också regeringen en viss kontroll över dem, eftersom de var tvungna att registreras och lämna in sina medlemsregister till regeringen. De fick inte heller stödja politiska partier, även om vissa fackföreningar inte följde detta.
Senare 1979 bildades Federation of South African Trade Unions (FOSATU) som den första genuint nationella och icke-rasliga fackföreningsfederationen i Sydafrika. Det följdes av Council of Unions of South Africa (CUSA), som påverkades starkt av Black Consciousness idéer och ville arbeta för att säkerställa svart ledarskap av fackföreningar.
Inrättandet av de fackliga organisationerna ledde till ökad enighet bland arbetarna. Federationernas enorma storlek gav dem ökad röst och makt. 1980 bojkottade många svarta gymnasie- och universitetsstudenter sina skolor och det fanns en landsomfattande protest mot löner, hyror och busspriser. 1982 var det 394 strejker som involverade 141 571 arbetare. FOSATU och CUSA växte från 70 000 medlemmar 1979 till 320 000 1983, vilket också är året då National Forum och UDF bildades.
Det största och längsta svarta upproret exploderade i Vaaltriangeln 1984 när den nya konstitutionen upprättades. COSAS och FOSATU organiserade den längsta vistelsen i Sydafrikas historia, och det var 469 strejker det året, vilket uppgick till 378 000 timmar i förlorad affärstid.
I enlighet med nödtillståndet 1985 förbjöds COSAS och många UDF-ledare arresterades. Ett möte i Zambia mellan ledare för vita företag och ANC påverkade bildandet av COSATU 1985. Det nybildade fackliga styrelseorganet, som engagerat sig för förbättrade arbetsförhållanden och kampen mot apartheid, organiserade en rikstäckande strejk året därpå, och en ett nytt undantagstillstånd utropades. COSATU:s medlemsantal växte snabbt till 500 000.
Eftersom Sydafrika stod inför en aldrig tidigare skådad brist på kvalificerad vit arbetskraft, tvingades regeringen tillåta svarta att fylla de lediga platserna. Detta ledde i sin tur till en ökning av utgifterna för svarta, färgade och indisk utbildning.
Det fanns fortfarande klyftor mellan fackföreningsfraktionen, som endast hade medlemmar av tio procent av landets arbetskraft. Alla fackföreningar gick inte med i förbunden, medan jordbruks- och hemarbetare inte hade något fackförbund att gå med i och därmed var mer ansvariga. Icke desto mindre, i slutet av denna period, framstod fackföreningarna som ett av de mest effektiva redskapen för svart opposition.
Kyrkor
Regeringens undertryckande av anti-apartheid politiska partier begränsade deras inflytande men inte kyrklig aktivism. Regeringen var mycket mindre benägen att attackera eller arrestera religiösa ledare, vilket möjliggjorde för dem att vara mer politiskt aktiva i motståndet, även om regeringen vidtog åtgärder mot vissa kyrkor.
Beyers Naudé lämnade den pro-apartheid holländska reformerade kyrkan och grundade Christian Institute of Southern Africa tillsammans med andra teologer, inklusive Albert Geyser , Ben Marais och John de Gruchy. Naudé och institutet förbjöds 1977, men han blev senare generalsekreterare för South African Council of Churches (SACC), en religiös sammanslutning som stödde anti-apartheidaktiviteter. Den vägrade också särskilt att fördöma våld som ett sätt att få slut på apartheid.
Frank Chikane var en annan generalsekreterare för SACC. Han fängslades fyra gånger på grund av sin kritik av regeringen och en gång ska han ha fått ett försök på livet initierat av Adriaan Vlok , tidigare minister för lag och ordning.
Ärkebiskop Desmond Tutu var en annan generalsekreterare för SACC. Han tilldelades Nobels fredspris för sina insatser 1984 och använde sin position och popularitet för att fördöma regeringen och dess politik. Den 29 februari 1988 arresterades Tutu och några andra kyrkoledare under en protest framför parlamentsbyggnaderna i Kapstaden.
Alan Boesak ledde World Alliance of Reformed Churches (WARC). Han påverkade grundandet av UDF och fängslades en gång i en månad efter att ha organiserat en marsch som krävde att Nelson Mandela skulle friges.
Även om kyrkoledare inte var helt immuna mot åtal kunde de kritisera regeringen mer fritt än ledarna för militanta grupper. De var avgörande för att förändra den allmänna opinionen om apartheidpolitik.
En artikel från New York Times från 1977 rapporterade att den katolska kyrkan i Sydafrika hade kommit ikapp och överträffat protestantiska kyrkor genom att tillåta att svarta elever antas till tidigare helt vita skolor. Detta gjordes utan hänsyn till sydafrikansk lag som krävde segregation. Protestantiska kyrkor som anglikanerna hade i allmänhet följt ett försonande tillvägagångssätt för att försöka få tidigare regeringsgodkännande. Katolikerna meddelade också att de lägger grunden för att utvidga sin inställning till sjukhus, hem och barnhem. Däremot fortsatte den nederländska reformerade kyrkan att erbjuda bibliska motiveringar för segregation 1977, även om vissa reformatorer inom samfundet ifrågasatte dessa skäl.
Massdemokratisk rörelse
Massdemokratiska rörelsen spelade en kort men mycket viktig roll i motståndet. Det bildades 1989 som en allians mellan UDF och COSATU, och organiserade en kampanj som syftade till att stoppa segregationen på sjukhus, skolor och stränder. Kampanjen var framgångsrik och lyckades få ett slut på segregationen. Vissa historiker hävdar dock att detta inträffade för att regeringen ändå hade planerat att upphöra med segregationen och därför inte alls kände sig hotad av MDM:s agerande.
Senare 1989 organiserade MDM ett antal fredliga marscher mot nödtillståndet (förlängt till fyra år nu) i de större städerna. Även om dessa marscher var olagliga greps ingen – bevis på att apartheid var på väg att upphöra och att regeringens grepp försvagades.
MDM dök upp mycket sent i motståndet, men det bidrog till det effektiva motstånd som regeringen mötte. Den organiserade en rad protester och förenade oppositionsrörelsen ytterligare. Det var kännetecknande för det "massmotstånd" som präglade 1980-talet: många organisationer enades och tog sig an olika aspekter av kampen mot apartheid och dess implikationer.
Vitt motstånd
Medan majoriteten av vita sydafrikanska väljare stödde apartheidsystemet under de första decennierna, motsatte sig en minoritet det flitigt. Även om mordförsök mot regeringsmedlemmar var sällsynta, lät premiärminister Hendrik Verwoerd , kallad "arkitekten bakom den stora apartheid", två försök göras på sitt liv (av vilka det andra var framgångsrikt) av David Pratt och Dimitri Tsafendas , båda lagligt betraktade som vita ( även om Tsafendas hade en mor från portugisiska Östafrika ). Det moderata United Party of Jan Smuts (den officiella oppositionen 1948–1977) motsatte sig till en början nationalisternas apartheidprogram och förespråkade avvecklingen av rassegregationen av Fagan- kommissionen , men tog så småningom tillbaka sin politik och kritiserade till och med det nationella partiet för att de "delade ut "för mycket sydafrikanskt land till bantustanserna. I parlamentsvalen under 1970- och 1980-talen röstade mellan 15 % och 20 % av de vita väljarna på det liberala progressiva partiet , vars främsta förkämpe Helen Suzman var den enda parlamentsledamot som konsekvent röstade emot apartheidlagstiftningen under många år. Suzmans kritiker hävdar att hon inte uppnådde några anmärkningsvärda politiska framgångar, utan hjälpte till att stödja nationalisternas påståenden om att intern, offentlig kritik av apartheid var tillåten. Suzmans anhängare pekar på att hon använder sina parlamentariska privilegier för att hjälpa de fattigaste och mest maktlösa sydafrikanerna på alla sätt hon kunde.
Harry Schwarz var i minoritetsoppositionspolitiken i över 40 år och var en av de mest framstående motståndarna till Nationalpartiet och dess apartheidpolitik. Efter att ha hjälpt till i det allmänna valet 1948 bildade Schwarz, Uys Krige , Sailor Malan och andra Torch Commando, en före detta soldatrörelse för att protestera mot att de färgade människorna i Sydafrika förlorade rösträtten. Från 1960-talet, när han var ledare för oppositionen i Transvaal , blev han välkänd och uppnådde en framträdande plats som rasrelations- och ekonomisk reformist i Förenta partiet . Som en tidig och kraftfull förespråkare för icke-våldsmotstånd undertecknade han Mahlabatinis trosförklaring med Mangosuthu Buthelezi 1974, som förankrade principerna om fredlig förhandlad maktövergång och jämlikhet för alla. Det var det första av sådana överenskommelser mellan svarta och vita politiska ledare i Sydafrika. 1975 ledde han en utbrytning från Förenta partiet på grund av dess ineffektiva inställning till kritiken av apartheid, och blev ledare för det nya reformpartiet som ledde till omställningen av oppositionspolitiken i Sydafrika. Schwarz var en av försvarsadvokaterna i Rivonia-rättegången som försvarade Jimmy Kantor , Nelson Mandelas advokat tills han också greps och åtalades. Under 1970- och 1980-talen var Schwarz en av de mest rättframma och effektiva förkämparna mot apartheid i parlamentet som fruktades av många nationella partiministrar.
Helen Zille , en vit anti-apartheidaktivist, avslöjade en polisens mörkläggning angående Black Consciousness - grundaren Steve Bikos död som reporter för Rand Daily Mail . Zille var aktiv i Black Sash , en organisation av vita kvinnor som bildades 1955 för att motsätta sig borttagandet av färgade (blandras) väljare från Kapprovinsens väljarlista . Trots att de misslyckades, fortsatte organisationen att hjälpa svarta med frågor som lagar , bostäder och arbetslöshet.
Hemligt motstånd uttrycktes av förbjudna organisationer som det till stor del vita sydafrikanska kommunistpartiet, vars ledare Joe Slovo också var stabschef för ANC:s väpnade gren, Umkhonto we Sizwe. Vita spelade också en betydande roll i att motarbeta apartheid under 1980-talet genom United Democratic Front and End Conscription Campaign . Den senare bildades 1983 för att motsätta sig värnplikten av vita män till den sydafrikanska militären. ECC:s stödbas var inte särskilt stor, men regeringen förbjöd den ändå 1988.
Armén spelade en stor roll i regeringens upprätthållande av sin apartheidpolitik. Den expanderade avsevärt för att bekämpa motståndet, och mer pengar spenderades på att öka dess effektivitet. Det uppskattas att mellan 4 och 5 miljarder rand spenderades på försvar i mitten av 1980-talet. Värnplikten användes för att öka storleken på armén, med hårda fängelsestraff som utdömdes för flyktflykt eller desertering . Endast vita män var inkallade, men även frivilliga från andra raser drogs in. Armén användes för att utkämpa strider vid sydafrikanska gränser och i grannstater, mot befrielserörelserna och de länder som stödde dem. Under 1980-talet användes militären också för att undertrycka townshipuppror, vilket såg att stödet för ECC ökade markant.
Det litterära motståndet mot apartheid kom från internationellt kända personer inom sydafrikansk litteratur som Roy Campbell och Alan Paton , och i afrikansk litteratur av Uys Krige , Ingrid Jonker , Breyten Breytenbach , André Brink och från afrikanerkalvinistiska dominier som Beyers Naudé .
Några av de första våldsamma incidenterna med motstånd mot systemet organiserades av African Resistance Movement (ARM), som grundades på 1960-talet och ansvarade för att avsätta bomber vid kraftstationer (till exempel Park Station-bomben). Medlemskapet i denna grupp rekryterades nästan helt från den marginaliserade vita intellektuella scenen. Många av ARMs medlemmar hade varit en del av National Union of South African Students (NUSAS). Till skillnad från fredsoppositionen NUSAS var ARM en radikal organisation. Dess stöd kom främst från Johannesburg, Port Elizabeth och Kapstaden. År 1964 upphörde ARM att existera, eftersom de flesta av dess medlemmar hade arresterats eller flytt landet.
Den 24 juli 1964 placerade Frederick John Harris, en medarbetare till ARM, en tidsinställd bomb i Johannesburg-stationen. En person dödades och 22 skadades. Harris förklarade att han hade velat visa att ARM fortfarande existerade, men både ARM och ANC kritiserade hans handlingar. Han dömdes till döden och avrättades 1965.
judiskt motstånd
Många judiska sydafrikaner, både individer och organisationer, hjälpte till att stödja anti-apartheidrörelsen. Det uppskattades att judar var oproportionerligt representerade (vissa källor hävdar med så mycket som 2 500%) bland vita som var involverade i anti-apartheid politiska aktiviteter. Ungefär som andra engelsktalande vita sydafrikaner, stödde judarna antingen Progressive Party eller United Party. En organisation, Union of Jewish Women, försökte lindra de svartas lidande genom välgörenhetsprojekt och självhjälpsprojekt. Fjorton av de 23 vita inblandade i förräderirättegången 1956 var judar och alla fem vita av de 17 medlemmarna av African National Congress som arresterades för anti-apartheidaktiviteter 1963 var judar.
Vissa judiska universitetsstudenter motsatte sig häftigt apartheidrörelsen. Ett stort antal judar var också involverade i organisationer som Springbok Legion, Torch Commando och Black Sash . Dessa anti-apartheidorganisationer ledde protester som var både aktiva (t.ex. marscherade genom gatorna med facklor) och passiva (t.ex. stod tyst i svart). Två judiska organisationer bildades 1985: Jews for Justice (i Kapstaden) och Jews for Social Justice (i Johannesburg). De försökte reformera det sydafrikanska samhället och bygga broar mellan de vita och svarta samhällena. Den sydafrikanska judiska styrelsen antog också en resolution som förkastade apartheid 1985.
Förutom de välkända högprofilerade judiska anti-apartheid-personligheterna, fanns det väldigt många vanliga judar som uttryckte sin avsky mot apartheid på olika sätt och bidrog till dess slutliga undergång. Många judar gav aktivt humanitärt bistånd till svarta samhällen. Johannesburgs Oxford Synagogue och Kapstadens Temple Israel etablerade plantskolor, medicinska kliniker och vuxenutbildningsprogram i townships och gav rättshjälp till offren för apartheidlagar. Många judiska advokater agerade som nominerade för icke-vita som inte fick köpa fastigheter i vita områden.
År 1980 antog Sydafrikas nationella kongress för den judiska deputeradestyrelsen en resolution som uppmanade "alla berörda [människor] och i synnerhet medlemmar av vårt samhälle att samarbeta för att säkerställa en omedelbar förbättring och slutgiltigt avlägsnande av alla orättvisa diskriminerande lagar och praxis baserade på ras, tro eller färg". Detta inspirerade en del judar att intensifiera sin anti-apartheid-aktivism, men huvuddelen av samhället antingen emigrerade eller undvek offentlig konflikt med National Party-regeringen.
indiskt motstånd
Hilda Kuper , som skrev 1960, observerade från Natal Indian Congress :
Kongressen anser att det första målet i Sydafrika är att undanröja diskriminering på grund av ras, och är beredd att samarbeta med människor från alla grupper som delar denna ideologiska syn.
— Hilda Kuper , indianfolk i Natal . Natal : University Press. 1960. sid. 53. Arkiverad från originalet den 22 oktober 2016.
Fatima Meer var anmärkningsvärd bland sydafrikanska anti-apartheidaktivister från den indiska diasporan.
Kvinnors roll
Sydafrikanska kvinnor deltog i antiapartheid- och befrielserörelserna som tog tag i Sydafrika. Även om dessa kvinnliga aktivister sällan stod i spetsen för huvudorganisationerna, åtminstone i början av rörelsen, var de främsta aktörer. En av de tidigaste organisationerna var The Bantu Women's League som grundades 1913. På 1930- och 1940-talen var kvinnliga aktivister vanliga i fackföreningsrörelser, som också fungerade som ett medel för framtida organisation. På 1950-talet skapades kvinnoexklusiva organisationer som ANC Women's League (ANCWL) och Women's Council inom South West Africa People's Organization (SWAPO). I april 1954 grundades den mer globala Federation of South African Women (FSAW eller FedSAW) med syftet att bekämpa rasism och kvinnoförtryck och få afrikanska kvinnor att förstå att de hade rättigheter både som människor och som kvinnor. Medan kvinnliga aktivister kämpade tillsammans med män och deltog i demonstrationer och gerillarörelser, agerade FSAW och ANCWL också oberoende och organiserade bussbojkotter och kampanjer mot restriktiva pass i Pretoria och Sharpeville . 20 000 kvinnor deltog i demonstrationerna. Många deltagare arresterades, tvingades i exil eller fängslades, som Lilian Ngoyi . 1958 arresterades 2000 kvinnor under en antipasskampanj. Efter massakern i Sharpeville förbjöds många organisationer som FSAW och gömde sig.
Samtidigt kämpade sydafrikanska kvinnor mot könsdiskriminering och efterlyste rättigheter specifika för kvinnor, såsom familj, barn, jämställdhet och tillgång till utbildning. Vid en konferens i Johannesburg 1954 antog Federation of South African Women "Women's Charter", som fokuserade på rättigheter specifika för kvinnor både som kvinnor och mödrar. Stadgan hänvisade till både mänskliga rättigheter och kvinnors rättigheter och bad om universell jämlikhet och nationell befrielse. År 1955, i ett dokument som utarbetades som förberedelse för folkkongressen, ställde FSAW fler krav, inklusive gratis utbildning för barn, ordentliga bostäder och bra arbetsförhållanden, såsom avskaffande av barnarbete och en minimilön.
Deras handlingar och krav väckte gradvis FN:s uppmärksamhet och satte press på det internationella samfundet. 1954 deltog Ngoyi i världskongressen för kvinnor i Lausanne , Schweiz. ANC var närvarande vid FN:s decennium för kvinnor 1975 i Köpenhamn och 1980 förbereddes en uppsats om kvinnors roll i befrielserörelsen för FN:s världskonferens, som var avgörande för erkännandet av sydafrikanska kvinnor och deras roll. i anti-apartheidrörelsen.
Bland viktiga aktivister under antiapartheidrörelsen var Ida Mntwana , Ngoyi, Helen Joseph och Dorothy Nyembe . Ngoyi gick med i ANC:s nationella verkställande makt och valdes till förste vicepresident och senare president för FSAW 1959. Många av dessa ledare avtjänade långa fängelsestraff.
