Gutmensch

Ej att förväxla med bra tyska .

Gutmensch (bokstavligen god människa på tyska) är en ironisk , sarkastisk eller nedsättande kulturell term som liknar den engelska do-gooder . De som använder termen antyder att Gutmenschen har en överväldigande önskan att vara god och ivrigt söka godkännande – vilket ytterligare föreslår ett förmodat moraliserande och proselyterande beteende och att vara dogmatisk , samtidigt som de prioriterar "rätt" och "korrekt" attityd eller känsla ( Ultimate end , ethics moralisk övertygelse) över ansvarsfulla, balanserade, rationella och reflekterade beslut (ansvarsetik). I politisk retorik används Gutmensch som en polemisk term .

Sammanhang

Användare av termen anser att personer eller grupper av människor med en specifik moralisk attityd visar ett felaktigt eller problematiskt beteende. Därför användes det som en populär term på 1980-talet för människor som värderade humanistiska, altruistiska , men också religiösa och mänskliga mål i livet högre än utilitaristiska . De organiserar sina handlingar, politik såväl som sina liv därefter.

Termen Gutmensch är också kopplad till termen politisk korrekthet och har använts på ett nedsättande sätt sedan mitten av 1990-talet. I allmänt språkbruk används det alltid som en negativt konnoterad utländsk appellation. En användning som är menad på "ett trevligt sätt" kan ofta bara hittas i samtal ansikte mot ansikte, såsom talesättet "att ha ett hjärta av guld", i generositet eller i en extrem form av altruism .

Termen antyder också den möjliga skillnaden mellan "väl menat" och "väl gjort". Gutmenschen har goda avsikter, vill lösa specifika problem eller har en vilja att skapa en bättre värld. De som använder termen Gutmensch på ett negativt sätt bedömer Gutmenschens handlingar som inte lämpliga eller onödiga. Det är så termen används i vardagsspråket. Den tyska ordboken Duden , som inkluderade termen 2000, definierar Gutmensch som "en naiv person som agerar på ett okritiskt, överdrivet eller tråkigt sätt medan han kämpar för politisk korrekthet."

Ursprung och användning

myntades termen Gutmensch som ett skämt som gjordes av tyska feuilletonförfattare av "generationen 1989", som Matthias Horx [ de ] och Klaus Bittermann . De var bland författarna till ordböcker som motsatte sig protesterna 1968 . Dessa ordböcker skrevs i stil med Eckardt Henscheids Dummdeutsch ordbok (som behandlar språkkritik) och kan betraktas som en kombination av populär och politisk litteratur. De gjorde ingen skillnad mellan betydelsen av ett ord och hur det används. Bittermann förklarar i sin epilog av Wörterbuch des Gutmenschen ( gutmenschens ordbok ):

Litteraturvetaren Karl Heinz Bohrer skrev i slutet av sina kommentarer, där han argumenterade mot "försoningsskräcken som utövas av provinsialiteten i Förbundsrepubliken Tyskland": "Kanske vore det bäst om Merkur upprättade en liten ordbok över Gutmensch , inklusive inlägg som att riva muren i våra sinnen , konstruktiva debatter , konstigt tänkande eller envishet . Vi har länge väntat på att det ska hända, förgäves visar det sig. Eftersom det inte har blivit bättre känner vi att vi måste ta hand om den saken själva.'

Sedan mitten av 1990-talet har Gutmensch använts vid sidan av politisk korrekthet i politiska och ideologiska debatter, för att förnedra politiska motståndare som övermoraliserande.

Den tidigare Merkur -förläggaren Kurt Scheel påstod sig en gång ha använt termen först i den meningen. Gutmensch ansågs vara den "senaste kritiska chic" i tidningarnas konstavdelningar. Författare som Klaus Bittermann kom på en mängd olika neologismer som hänvisade till PC och som åtföljde Gutmenschs framträdande . En del av dem kan grovt översättas till gutmenschspråk , blödande hjärtaspråk , attitydkitsch , attitydspråk eller pratjargong .

2006 hävdade German Journalists Association (DJV) att termen Gutmensch hade sitt ursprung i Nazityskland . Efter det påståendet planerade föreningen att ta med termen i en handbok om känsligt språkbruk för journalister, som de ville publicera i samarbete med Duisburg Institute of Language and Social Studies. En tid senare invände emellertid institutet uttryckligen detta påstående från DJV. Efter att ha utfört sin egen forskning om detta ämne, drog institutet slutsatsen att det inte fanns något tydligt samband mellan Gutmensch och Nazityskland. Icke desto mindre, i ett förpublicerat urval av den ovan nämnda handboken, angavs att Gutmensch hade introducerats av nazisterna för att hänvisa till anhängare till kardinal von Galen , som öppet hade motsatt sig det nazistiska programmet för påtvingad dödshjälp . Enligt DJV härleddes Gutmensch från det jiddische uttrycket "a gutt Mensch" (en god människa). Vidare angav de att det var Adolf Hitler , som i sin bok Mein Kampf upprepade gånger hade använt prefixet "gut" (bra) på ett nedsättande sätt, för att anklaga människor som uttryckte välvilja och godhjärtat för att samarbeta med de tyska fienderna. .

En annan utbredd åsikt om ursprunget till Gutmensch är att den myntades av Friedrich Nietzsche . Det finns många nedsättande kommentarer i Nietzsches skrifter om den "goda människan", om än inte som ett fast uttryck. Association for the German Language nämner som sin första källa en 1985-upplaga av Forbes magazine, där Franz Steinkühler , vid den tiden medordförande i Tysklands största metallarbetarförbund , kallas en Gutmensch .

En mer positiv koppling kan vara Bertolt Brechts pjäs The Good Person of Szechwan (tyska: Der gute Mensch von Sezuan ) vars huvudtema är svårigheten att agera bra i en värld som inte är bra.

Die Welt -journalisten Matthias Heine spelar in den tyske pedagogiska vetenskapsmannen Christian Oeser, som kan ha uppfunnit begreppet. I Oesers bok Letters to a Maiden on the most fundamental Topics of Aesthetics , utgiven 1859, skriver han om naive Gutmenschen så här: "Är det inte klart att en så godtrogen Gutmensch i slutändan kommer att bli utskrattad för sin villkorslösa kärlek mot människor, att hela världen kommer att kalla honom en dåre och att han så småningom kommer att falla offer för sin egen svaghet?"

Liknande termer kan hittas i andra språk också, till exempel den italienska buonismo , med betydelser som alla hänvisar till Gutmensch .

På samhällskritiska områden

Ibland fördömer människor som ser sig själva som samhällskritiker ironiskt nog blivande kampanjer som kritiserar samhället utan att tillämpa samma kriterier på sig själva. Termen Gutmensch ser kritik mot rasism som symbolisk när talarens eget rasistiska beteende inte återspeglas. Den typen av kritik gör att politiska yttranden som inte kräver konsekvenser bara görs för att talaren ska framstå i ett bra ljus . Söndagstal av politiker kommer att kritiseras särskilt om de utger sig för att vara förespråkare för "offer". Människor som är oroliga avvisar bestämt att bli låsta i en roll som offer.

" Vännen av utlänningar ", som har goda avsikter, är ett specifikt exempel. Enligt humanistiska synsätt tror de att alla är lika, men utlänningar påtvingar honom sina "egna behov, etiska och moraliska idéer och mål" ( jemandem etwas aufzwingen, aufdrängen ) Sabine Forschner).

Den 11 augusti 2014 sa Norbert Bolz ( TU Berlin ), en akademiker inom media och kommunikation, på radiostationen Deutschlandfunk :

Gutmenschen är personer som har muntlig presentationsteknik som fått ett namn under de senaste decennierna, alltså politisk korrekthet. Denna politiska korrekthet kan beskrivas exakt och därför beskrivs också Gutmensch ; den är sammansatt av politisk moralisering, från en sorts talhygien, med en stor mängd taltabu och dessutom från en sorts frigit puritansk attityd.

I politiska debatter

Termen används med ett annat syfte och frekvens i det övergripande politiska spektrumet, dvs som en polemisk term i en diskussion med (faktiska och blivande) företrädare för en "politisk korrekthet", men främst inom området konservativitet, högerpopulism och höger totalitarism.

I politisk retorik

Den politiska högern använder termen oftare för att misskreditera politiska motsatser. Genom att nedgradera "vänster"-ideal till "do-goodism" betonar de anspråket att argumentera på ett eget realistiskt sätt och på en saklig nivå medan Gutmensch antyds ha tappat kontakten med verkligheten, att ha en svag reflekterande förmåga , en orealistisk och höga krav eller utopiska idéer . Michael Klonovsky [ de ] , till exempel, vd på den tyska nyhetstidningen Focus , anklagade:

Gutmensch tycker att det är upprörande att det finns en improduktiv lägre klass, ett förmånsskräpande avskum, att det finns plebs . Därför förklarar han alla som dåliga som påpekar det för någon. Om det ovanpå allt är en ekonomisk migrant, kommer den populära anklagelsen om rasism och främlingsfientlighet med stor sannolikhet att träda i kraft på samma sätt som användaren av termen bosätter sig långt från sociala innerstäder.

Människor som blir kränkta på ett sådant sätt ser detta som ett retoriskt knep, som förlöjligar deras strävan efter humanism , solidaritet och social rättvisa . Att se motparten som Gutmensch tog diskussionen till en personlig ( argumentum ad hominem = "ad personam") och emotionell nivå, för att undvika en diskussion på innehållsnivå.

Termen används ofta som en aggressiv försvarsstrategi mot kritik av personliga ställningstaganden. Potentiell kritik mot (saklig eller förmodad) rasistiska, homofobiska , antisemitiska (och ökande även antiislamiska) eller sexuella kränkningstabun försvagas genom att nedvärdera personen med dessa retoriska strategier.

Moralistisk strategi

I politiska diskussioner får användningen av termen Gutmensch en moralisk polariserad form, vilket är bekvämt att minska respekten hos den politiska motståndaren och misskreditera dem. Det finns strategier inom politisk retorik för att diskutera politiska ämnen antingen på en saklig nivå eller på en moralisk nivå. Stigmatiseringar av politiska motståndare genom att använda termer som " pc " (politisk korrekthet) eller Gutmensch moraliserar kommunikation. Därför misskrediteras den politiska motståndarens position och han tvingas byta position om han inte vill tappa ryktet. Särskilt uppenbar blir strategin, om det finns faktiska eller påstådda tabun . Retorikens konst fungerar när termer som Gutmensch eller "moraliserande prig" för den politiska motståndaren i diskussioner in i situationer där svaret är tänkt att säga "min åsikt eller den tabubelagda åsikten". Denna retorik visar sig vara effektiv, för endast under svåra omständigheter kan sakfrågor diskuteras analytiskt. Knobloch (1998) från University of Siegen hänvisar till detta förhållande.

Som "ideologisk kod"

Enligt en diskursanalytisk undersökning, som publicerades av statsvetaren Katrin Auer i den österrikiska Journal of Political Science [ de ] , är särskilt ämnen placerade av den politiska högern under chiffret " pc " (termen kommer vanligtvis upp på grund av Gutmenschen ) som samhället inte kunde prata öppet om utan att falla offer för " gutmenschens terror ". Gutmenschen avslöjade därigenom ofta avbildades klubbsvingande, i detta sammanhang talade man om "moraliserande prig", "rasistisk prig", "fascistisk prig", "Auschwitz prig" eller liknande, så Auer. Därför kom ett fiendebegrepp och ett tabubegrepp upp, där framför allt kvinnofientliga, rasistiska och antisemitiska kommentarer framstod som rebelliska och tabubrytande, hette det i artikeln. Termen Gutmensch fungerade här som kod för att kunna prata och bli förstådd i detta paradigm utan att behöva exponera sin egen attityd, tillägger Auer. Ett välkänt exempel var att ersätta ordet "jude" med termen Gutmensch i antisemitiska tal. Delar av publiken som inte förstod sig som antisemit fick utan att tveka hålla med, avslutar Katrin Auer.

Ytterligare användning

Fram till 1900-talet

Gutmenschen , då kallad bonhommes eller boni homines, var en term som användes för medlemmar av den kätterska rörelsen under medeltiden. De kallades också katharer , men för sig själva använde de namnet veri christiani (santa kristna). Bortsett från den nedsättande användningen hade den franska termen bonhomme (god person) ibland en positiv klang, och tillskriver moraliska egenskaper precis som den engelska termen gentleman gör. Å andra sidan var det ingen mindre än Karl Marx som använde bonhomme på ett hånfullt sätt. Han skrev polemiskt om "Jacque le bonhomme", som var en förklädnad för att håna Max Stirner .

Harald Mårtenstein

Den tyske författaren och journalisten Harald Martenstein utvecklade sin egen definition av Gutmensch efter att upprepade gånger ha behandlat termen shitstorm (på tyska uteslutande hänvisande till ett internetmeme ) i sina skrifter. 2015 föreslog han att man skulle använda Gutmensch för att beskriva människor som agerar aggressiva och självrättfärdiga när de kämpar för vad de tror är den goda saken , utan att tänka på att de är uteslutna från alla sociala regler. Gutmenschen anser i den meningen att det är ok att vara kränkande, förödmjukande och till och med utöva våld. Inte ens efter att ha offentliggjort sitt förslag fick Martenstein redan hård kritik. Bland kritikerna fanns Die Welt -journalisten Matthias Heine, som anklagade Martenstein för att fresta fel personer att överanvända ordet genom att lägga för mycket tonvikt på termen, och därför förvandla Gutmensch till ett oanvändbart ord för dem som är friska. Ironiskt nog hade den tyske författaren Akif Pirinçci ett år tidigare kallat Martenstein för en Gutmensch i sin polemik Deutschland von Sinnen (Tyskland ohängd). Vid den tiden var Martenstein fortfarande ganska för termen, och förklarade polemiskt i sin bok Die neuen Leiden des alten M. (Det gamla M:s nya lidande): "När det gäller att göra gott och det mesta i allmänhet, är det en fråga om doseringen: när det överdrivs blir det totalitärt."

Ordmärke Gutmensch

registrerade Patrick Orth, manager för tyska rockbandet Die Toten Hosen , ordmärket Gutmensch . Sedan dess har bandet sålt tryckta T-shirts märkta "Gutmensch – Ingen gillar oss. Vi bryr oss inte!".

Unwort des Jahres

I Tyskland nomineras " Unwort des Jahres ", ett ord med dålig konnotation, årligen av en föränderlig, oberoende jury bestående av fyra lingvister och en journalist. Gutmensch nominerades 2011 (andra positionen) och 2015 (första positionen). 2011 sa juryn:

Genom att använda termen plockas den etiska idén om den gode mannen upp illvilligt i internetforum för att smutskasta alla oliktänkande utan att överväga deras argument. Termen "Wutbürger" (upprörda människor) används på liknande sätt, även om termen Gutmensch bryter mot demokratins principer (...). Termen har använts på det sättet i redan 20 år. Den har dock fått mer inflytande i olika sociopolitiska sammanhang under 2011 och har därför ökat sin potential att förtala oliktänkande.

I uttalandet 2015 stod det att termen är kopplad till flyktingkrisen. Här förolämpas särskilt de som frivilligt hjälper flyktingar eller står emot flyktingasylattacker. Valet påverkades av flyktingkrisen 2015. Termen Gutmensch valdes för att "beredskap att hjälpa andra" smutskastade alla som hjälpte som naiva, korkade och världslösa. Kritiken riktades inte bara mot högerpopulister utan också mot journalister från viktiga mediekanaler som skulle använda begreppet "Gutmensch".

Se även

  1. ^ a b c d Knobloch 1998 , sid. [ sida behövs ]
  2. ^ a b c d e Jürgen Hoppe/ Deutscher Journalisten-Verband : "Memorandum zur "Initiative Journalisten gegen Rassismus" " (PDF) . Arkiverad från originalet den 28 september 2007 . Hämtad 2016-07-20 . {{ citera webben }} : CS1 underhåll: bot: ursprunglig URL-status okänd ( länk ) , 27 mars 2006 (tillgänglig 26 oktober 2007; PDF; 27 kB).
  3. ^ a b Auer 2002 , sid. 294.
  4. ^ Knobloch 1998 , sid. [ sida behövs ] .
  5. ^ Gesa von Leesen: " 'Das sagt man nicht!' Politisk korrekthet zwischen Moral und Kampfbegriff". I: Das Parlament . 1 februari 2007.
  6. ^ "Gutmensch" , Duden . Åtkomst 24 februari 2012.
  7. ^ Klaus Bittermann (Hrsg.): Das Wörterbuch des Gutmenschen. Betroffenheitsjargon und Gesinnungskitsch . München 1998.
  8. ^ Jfr. Auer 2002 , sid. 294; Brigitta Huhnke: "'politisk korrekthet' – ein Mantra nationaler Erweckung". I: ZAG 30, 1999 (även i: ZAG Online ); Brigitta Huhnke: "'pc' – Das neue Mantra der Neokonservativen". I: Andreas Disselnkötter u. a. (red.): Evidenzen im Fluß. Demokratieverluste i Deutschland . Duisburg 1997.
  9. ^ Brev till redaktören av Karl Scheel i Frankfurter Rundschau , 19 november 1997.
  10. ^ Dieter Herberg u. a.: Neuer Wortschatz: Neologismen der 90er Jahre im Deutschen. Berlin 2004, s. 148 ff
  11. ^ DISS-Journal des Duisburger Instituts für Sprach- und Sozialforschung
  12. ^ Jfr. Adolf Hitler: Mein Kampf . Där är "välmenande" ofta en synonym för "judar", men också för tyskar som var ambivalenta till den nationalsocialistiska "rörelsen". Liksom i fallet med Nietzsche kunde dock ingen användning av ordet "Gutmensch" dokumenteras här.
  13. ^ Gesellschaft für Deutsche Sprache zum ersten Aufscheinen des Begriffs im Deutschen: Fragen und Antworten: Gutmensch .
  14. ^ Theaterbremen: Der gute Mensch von Sezuan (tillgänglig 2 januari 2017)
  15. ^ a b Matthias Heine: Heine, Matthias (23 mars 2015). "Wer Gutmensch sagt, verdient sich seinen Shitstorm" . Die Welt (på tyska) . Hämtad 2015-05-13 . , Die Welt , 23 mars 2015
  16. ^ Siehe Susan Arndt: Weißsein. Die verkannte Strukturkategorie Europas und Deutschlands und Mythen des weißen Subjekts: Verleugnung and Hierarchisierung von Rassismus . I: Maureen Maisha Eggers u. a. (Hrsg.): Mythen, Masken und Subjekte. Kritische Weißseinsforschung i Tyskland . Münster 2005, s. 24–29 och sid. 340–362.
  17. ^ Se även Susan Arndt: "Mythen des weißen Subjekts: Verleugnung und Hierarchisierung von Rassismus". I: Maureen Maisha Eggers u. a. (red.): Mythen, Masken und Subjekte. Kritische Weißseinsforschung i Tyskland . Münster 2005, s. 340–362
  18. ^ Ulrike Köppchen (11 augusti 2014). "Eben mal die Welt retten!" (på tyska). Deutschlandfunk . Hämtad 13 maj 2015 .
  19. ^ Auer 2002 .
  20. ^ Von Leesen: "Das sagt man nicht!" .
  21. ^ Michael Klonovsky: Das Gott-Wort der Guten. I: Focus , 31, 2 augusti 2010.
  22. ^ Auer 2002 , s. 294, 300.
  23. ^ Marx, Engels: Marx-Engels-Werke. 3, s. 121–123. [ fullständig hänvisning behövs ]
  24. ^ Harald Martenstein: "Über die Sehnsucht nach moralischer Überlegenheit" (på tyska) . Hämtad 2015-05-13 . , Zeit-Magazin , 6 april 2015
  25. ^   Harald Martenstein: "Über Kritik von allen Seiten" (på tyska) . Hämtad 2015-05-13 . Zeit-Magazin , 17 maj 2014; Akif Pirinçci: Deutschland von Sinnen. Der irre Kult um Frauen, Homosexuelle und Zuwanderer. Manuscriptum, Waltrop 2014, ISBN 978-3-944872-04-9 , sid. 228
  26. ^   Harald Martenstein: Die neuen Leiden des alten M. Unartige Beobachtungen zum deutschen Alltag. Bertelsmann Verlag, München 2014, ISBN 978-3-641-15077-8 , sid. 45
  27. ^ a b "Deutungshoheit: Tote Hosen sichern sich Rechte am Unwort 'Gutmensch'", Der Spiegel , 14 januari 2016
  28. ^ "Sprachkritik: Gutmensch ist Unwort des Jahres" . Der Spiegel (på tyska). 2016-01-12 . Hämtad 2016-01-12 .
  29. ^ "Pressemitteilung: Unwort des Jahres 2011" Arkiverad 2013-09-21 på Wayback Machine , 17 januari 2012
  30. ^ "Pressemitteilung der Jury" (PDF) . Arkiverad från originalet (PDF) 2013-09-21 . Hämtad 2016-07-20 .
  31. ^ "Wahl des 25. "Unworts des Jahres" " (PDF) . Pressemitteilung der Sprachkritischen Aktion UNWORT des Jahres (på tyska). 2016-01-12. Arkiverad från originalet (PDF) 2016-01-18 . Hämtad 2016-01-18 .
  32. ^ Der gute alte Gutmensch ist zurück , Frankfurter Allgemeine Zeitung , 12 januari 2016.
  33. ^ "Sprachkritik: 'Gutmensch' ist Unwort des Jahres" , Spiegel Online , 12 januari 2016.
  34. ^ "Gutmensch" är Unwort des Jahres 2015. Süddeutsche Zeitung , 12 januari 2016.
  35. ^ Gutmensch ist Unwort des Jahres , Die Zeit , 12 januari 2016.

Källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gutmensch&oldid=1107669652 "