Gör-bra undantag

Do-good-derogation är ett fenomen där en persons moraliskt motiverade beteende leder till att de uppfattas negativt av andra. Termen "göra-bra" syftar på en person som avviker från majoriteten i termer av beteende, på grund av sin moral.

Forskning

Forskning kring "do-goodder derogation" tar sig många olika uttryck. Dessa inkluderar spel för allmänna nyttigheter, experiment utformade för att mäta altruism och generositet och analys av redan existerande data. Studier av köttätares uppfattning om vegetarianer tyder på att köttätare hade mer negativa åsikter mot vegetarianer om de föreställde sig att vegetarianerna moraliskt bedömde dem för deras kostval. Av detta drog forskarna slutsatsen att moraliska minoriteter kan få motreaktioner för sitt moraliskt motiverade beteende från medlemmar av mainstream som känner sig moraliskt dömda.

En studie om generositet hos barn visade att barn initialt gynnade generösa individer, men att denna preferens minskade när barnets egen generositet inte var lika bra som ett annat barns. Detta höll dock inte in när barnet jämförde sin egen generositet med en vuxen.

En kombination av moraliska och dominerande personlighetsdrag hos en person har kopplats till en ökad nivå av moralisk självrättfärdighet och motvilja hos uppfattarna.

Forskning tyder på att de mest generösa kan straffas mer än de mindre generösa.

Möjliga skäl för bättre undantag

Hotad känsla av moral och självvärde

En möjlig orsak till ett bättre undantag är "förväntad moralisk förebråelse". Detta beskriver ett hot mot ens moraliska ställning och mot deras känsla av självvärde.

Forskning tyder på att eftersom människor är mycket känsliga för all kritik eller utmaning av deras moral, är det mer sannolikt att de lägger ner källan till detta "hot". [ citat behövs ]

I forskning om icke-vegetarianers attityder till vegetarianer tenderade icke-vegetarianer att hysa mer fientliga känslor mot vegetarianer när de trodde att vegetarianerna såg sig själva som moraliskt överlägsna. Det är dock inte alla vegetarianer som väljer att vara det på grund av moraliska skäl.

Annan forskning tittade på moraliskt obekväma beslutsprocesser, till exempel en kriminell uppställning där den uppenbara skyldige misstänkte är den enda afroamerikanska misstänkte och deltagarna ombads att välja ut den skyldige. De flesta deltagare följde instruktionerna, men "moraliska gynnare" vägrade att göra det på grund av att aktiviteten var "stötande". De moraliska bragarna ogillades av resten av gruppen och betygsattes mer negativt i det första experimentet. Men senare i studien var deltagarna försäkrade om sin moraliska ställning och giltigheten av sina egna beslut trots den moraliska godkändarens, och de var mindre känsliga för moralisk förebråelse, vilket gav dem mindre negativt betyg.

Social jämförelse och brott mot sociala normer

En annan möjlig förklaring till ett bättre undantag är social jämförelse. Tasimi, Dominguez & Wynn (2015) erbjöd idén att göra-bra-avvikelser skulle kunna läggas ner på gör-göttare som avviker från den sociala normen.

I ett allmännyttigt spel, där det infördes ett straffvillkor, tenderade deltagarna att straffa alla som samarbetade mer eller mindre än den sociala normen: de låga bidragsgivarna, men också de högt bidragsgivarna, även om deras generositet gynnade hela gruppen.

Dessutom fann verkliga data från en webbsida för insamling av pengar att inte bara de lägsta donationerna anonymiserades, utan även de högsta. Detta är förenligt med förklaringen av social jämförelse, där de som donerar de högsta beloppen bryter mot de sociala normerna och därför upprätthåller anonymiteten. Detta kan bero på att de bästa donatorerna har satt ribban på en oönskat hög nivå och "får andras bidrag att se mindre imponerande ut i jämförelse."

I en annan studie som tittade på gör-bra-avvikelser hos barn, föredrog deltagarna en mer generös karaktär genom hela studien, vilket har inkonsekvenser med gör-bra-avvikelser. Men när barnets generositet var mindre än ett annat barns, vände det inte deras preferens för det mer generösa barnet, deras preferens för det generösa barnet minskade, men försvann inte. Dessutom, när barnet jämförde sig själva med en mer generös vuxen, fanns det inga bevis för mindre föredragna attityder, kanske eftersom barnen inte socialt jämför sig själva med vuxna: social jämförelse leder till att vi känner negativt om människor i liknande situationer som vår egen. som fattar bättre beslut än vi. [ citat behövs ]

I det ursprungliga spelet för allmännyttiga fann Monin, Sawyer och Marquez (2008) att en relevant faktor för att göra det goda undantaget är deras nivå av delaktighet i beslutet: om deltagaren fattade ett mindre generöst beslut innan den som gör det bra gjorde sitt, de var mer benägna att känna sig negativa mot den som gör bra. Men om de var åskådare i spelet, var det mer sannolikt att de gav positiva betyg på de som gjorde det bra. [ citat behövs ]

Andra möjliga förklaringar

Existentiell frihet: individer kommer att ignorera sin egen frihet i beslutsfattande och skyller sitt beslut på situationstryck.

Upplevd altruism av handlingen: om individer utförde altruistiska handlingar för avsedda vinningar, ses handlingen som mer självisk än altruistisk. Det finns också möjlighet till baktankar bakom altruistiska handlingar: bättre undantag kan vara en försvarsmekanism. [ citat behövs ]

Känslor av mindre moral: individer kan ifrågasätta sin egen moral när de jämför sig med välgörande människor. [ citat behövs ]

Skam och skuld: välgörande personer är mer benägna att bli försummade när andras känsla av att vara en bra person hotas.

Tvärkulturella skillnader

Det finns också tvärkulturella skillnader i i vilken utsträckning avvikelser görs. Hermann, Thöni & Gächter (2008) tittade på tvärkulturella skillnader när de genomförde sitt experiment med kollektiva nyttigheter i 16 olika deltagarpooler. Raihani (2014) observerade också vissa kulturella skillnader när det gäller donationer och anonymitet. Några av fynden var:

  • I Västeuropa och USA ökade bestraffningsvillkoren, snarare än icke-straffvillkoren, samarbetet mellan deltagarna. Detta kan återspegla den betydelse och dominans som lagen har i dessa samhällen.
  • Muslimska deltagare var mer benägna att donera högre belopp till ett välgörande ändamål under anonyma förhållanden. Detta kan bero på avfärdandet av "oren" statussökande generositet inom islam. Denna dolda altruism finns dock i många andra kulturpooler. [ citat behövs ]
  • Kollektivistiska samhällen tycks straffa godgörare mer än i individualistiska samhällen. Detta kan bero på att deltagare från kollektivistiska kulturer är mer benägna att uppfatta andra deltagare som en del av utgruppen, särskilt om de bryter mot sociala normer genom att vara alltför generösa. [ citat behövs ]

Se även

  1. ^    Minson, Julia A.; Monin, Benoît (2012-03-01). "Do-Gooder-undantag: Nedsättande av moraliskt motiverade minoriteter för att avskaffa förväntade förebråelser" . Socialpsykologisk och personlighetsvetenskap . 3 (2): 200–207. doi : 10.1177/1948550611415695 . ISSN 1948-5506 . S2CID 13891898 .
  2. ^    Minson, Julia A.; Monin, Benoît (2012-03-01). "Do-Gooder-undantag: Nedsättande av moraliskt motiverade minoriteter för att avskaffa förväntade förebråelser" . Socialpsykologisk och personlighetsvetenskap . 3 (2): 200–207. doi : 10.1177/1948550611415695 . ISSN 1948-5506 . S2CID 13891898 .
  3. ^     Tasimi, Arber; Dominguez, Amy; Wynn, Karen (2015). "Göra-bra undantag hos barn: de sociala kostnaderna för generositet" . Gränser i psykologi . 6 : 1036. doi : 10.3389/fpsyg.2015.01036 . ISSN 1664-1078 . PMC 4508481 . PMID 26257688 .
  4. ^    Bai, Feng; Wu, Wei; Bao, Shiyao (2019-08-01). "Moraliskt men dominant: när godbitarna blir försummade" . Academy of Management Proceedings . 2019 (1): 14563. doi : 10.5465/AMBPP.2019.14563abstract . ISSN 0065-0668 . S2CID 201572890 .
  5. ^ Robson, David (2021-11-22). "Varför alltför snälla och moraliska människor kan gnugga dig på fel sätt" . BBC . Hämtad 2021-11-22 .
  6. ^    Minson, Julia A.; Monin, Benoît (2012-03-01). "Do-Gooder-undantag: Nedsättande av moraliskt motiverade minoriteter för att avskaffa förväntade förebråelser" . Socialpsykologisk och personlighetsvetenskap . 3 (2): 200–207. doi : 10.1177/1948550611415695 . ISSN 1948-5506 . S2CID 13891898 .
  7. ^    Minson, Julia A.; Monin, Benoît (2012-03-01). "Do-Gooder-undantag: Nedsättande av moraliskt motiverade minoriteter för att avskaffa förväntade förebråelser" . Socialpsykologisk och personlighetsvetenskap . 3 (2): 200–207. doi : 10.1177/1948550611415695 . ISSN 1948-5506 . S2CID 13891898 .
  8. ^   Monin, B.; Sawyer, Pamela J.; Marquez, Matthew J. (2008). "Avvisningen av moraliska rebeller: reta dem som gör det rätta". Journal of Personality and Social Psychology . 95 (1): 76–93. doi : 10.1037/0022-3514.95.1.76 . PMID 18605853 .
  9. ^     Tasimi, Arber; Dominguez, Amy; Wynn, Karen (2015). "Göra-bra undantag hos barn: de sociala kostnaderna för generositet" . Gränser i psykologi . 6 : 1036. doi : 10.3389/fpsyg.2015.01036 . ISSN 1664-1078 . PMC 4508481 . PMID 26257688 .
  10. ^    Minson, Julia A.; Monin, Benoît (2012-03-01). "Do-Gooder-undantag: Nedsättande av moraliskt motiverade minoriteter för att avskaffa förväntade förebråelser" . Socialpsykologisk och personlighetsvetenskap . 3 (2): 200–207. doi : 10.1177/1948550611415695 . ISSN 1948-5506 . S2CID 13891898 .
  11. ^    Raihani, NJ (januari 2014). "Dold altruism i en verklig miljö" . Biologibrev . 10 (1). doi : 10.1098/rsbl.2013.0884 . PMC 3917331 . PMID 24478198 .
  12. ^   Monin, B.; Sawyer, Pamela J.; Marquez, Matthew J. (2008). "Avvisningen av moraliska rebeller: reta dem som gör det rätta". Journal of Personality and Social Psychology . 95 (1): 76–93. doi : 10.1037/0022-3514.95.1.76 . PMID 18605853 .
  13. ^ Carlson, Ryan W.; Zaki, Jamil (2018). "Good deeds gone bad: Lay-teorier om altruism och själviskhet". Journal of Experimental Social Psychology . 75 : 36–40. doi : 10.1016/j.jesp.2017.11.005 .
  14. ^   Monin, B.; Sawyer, Pamela J.; Marquez, Matthew J. (2008). "Avvisningen av moraliska rebeller: reta dem som gör det rätta". Journal of Personality and Social Psychology . 95 (1): 76–93. doi : 10.1037/0022-3514.95.1.76 . PMID 18605853 .
  15. ^    Herrmann, Benedikt; Thöni, Christian; Gächter, Simon (mars 2008). "Antisocialt straff över samhällen" . Vetenskap . 319 (5868): 1362–1367. Bibcode : 2008Sci...319.1362H . doi : 10.1126/science.1153808 . PMID 18323447 . S2CID 730414 .
  16. ^    Raihani, NJ (januari 2014). "Dold altruism i en verklig miljö" . Biologibrev . 10 (1). doi : 10.1098/rsbl.2013.0884 . PMC 3917331 . PMID 24478198 .
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Do-gooder_derogation&oldid=1107669675 "