Di nixi

I forntida romersk religion var di nixi (eller dii nixi ), även Nixae , födelsegudar. De avbildades knästående eller på huk , en vanligare födelseställning under antiken än i modern tid. 2:a århundradets grammatiker Festus förklarar deras namn som particip av det latinska verbet nitor, niti, nixus , "att försörja sig", också "sträva, arbeta", i denna mening "vara i värk, föda." Varro (1:a århundradet f.Kr.) sa att enixae var termen för födande kvinnor som åstadkoms av Nixae , som övervakar de typer av religiösa sedvänjor som hör till de som föder barn. I vissa utgåvor av Ovidius Metamorphoses tas en fras som hänvisande till födelsegudinnan Lucina och hennes motsvarighetskollektiv, Nixi .

En statygrupp av tre knästående nixi eller nixae stod framför Temple of Minerva Capitoline Hill . Dessa hade förts till Rom av Manius Acilius Glabrio bland bytet som beslagtagits från Antiochus den store efter hans nederlag vid Thermopyle 191 f.Kr., eller kanske från plundringen av Korint 146.

I den grekiska mytens ikonografi återfinns den knästående posen också i representationer av Leto (romerska Latona) som föder Apollo och Artemis ( Diana ), och av Auge som föder Telephus , son till Herakles ( Hercules ). Medan den antika grekiske gynekologen Soranos ogillade att föda barn på knäna som "smärtsamt och pinsamt", rekommenderar han det för feta och för lordotiska kvinnor, det vill säga de med en konkav krökning i nedre delen av ryggen som skulle luta ut livmodern. av anpassning till födelsekanalen.

Topografi och ritual

Som väktare av livets tröskel kan Nixi eller Nixae också ha förknippats med nytt liv i betydelsen teologisk pånyttfödelse eller frälsning . Ett altare av Nixae, inom Tarentum i det allmänna området av Campus Martius , var platsen för det årliga offret av Oktoberhästen . Altaret var möjligen underjordiskt, liksom det närliggande altaret Dis Pater och Proserpina . Tarentum gav sitt namn till de rituella spel som hölls där ( ludi tarentini ) som blev Saecular Games . En lång inskription markerar tillfället för dessa spel under Augustus år 17 f.Kr. och noterar ett nattligt offer som utfördes för Ilithyis , Eileithyiai , de grekiska motsvarigheterna till Nixae som födelsegudinnor. Frasen nuptae genibus nixae ("brudar som arbetar på knäna") förekommer två gånger i denna åkallan. Den attityd av hängivenhet eller vördnad som uttrycks av genibus nixae eller genu nixa , som också kan översättas som "på böjt knä," är formellt i latinska texter och inskriptioner.

Det har föreslagits att ikonografin av knästående blev förknippad med födseln eftersom kvinnor sökte gudomlig hjälp för vad som ofta var en livsfarlig upplevelse i den antika världen. Knästående spelade också en roll i initieringsritualen för mysteriereligion , som erbjöd löftet om återfödelse.

Kvinnor bad och höll heliga banketter vid Saecular Games, som kännetecknades av ett "uppenbart och ovanligt firande av kvinnor, barn och familjer i en medborgerlig festival ." Kvinnornas roll vid detta tillfälle överensstämde med Augustans betoning på familjer som nödvändiga för den romerska statens vitalitet .

Romaniserad Isis ammande spädbarn Harpocrates

Robert EA Palmer har spekulerat i att området där Nixaes altare låg ( Piazza Navona ) fortsatte att ha betydelse in i den moderna kristna eran:

Skuggan av Nixae hänger över St. Augustine's . I timmar har jag suttit vänd mot insidan av den centrala portalen i denna kyrka som alltid är förseglad för att rymma de hundratals exvotos för statyn av den sittande Madonna del (Divin) Parto [ Vår Fru av den gudomliga förlossningen] och jag har tittat på i levande ljus mängder av romerska kvinnor rör vissa delar av den kristna idolen i en given ordning. Vem kan säga om St. Tryphon's hade hyst en liknande Guds Moder och om hon spårade sin härstamning till Moder Jord eller Isis med spädbarnet Harpocrates ?

Se även

  • Ciconiae Nixae , ett landmärke listat i 300-talets regioner, men förmodligen två separata platser, Ciconiae eller "Storks", kanske en skulptur, och altaret till di nixi i region IX .