Cyropaedia

Xenophon 's Cyropaedia , 1803 engelsk upplaga.

Cyropaedia , ibland stavat Cyropedia , är en delvis fiktiv biografi om Cyrus den store , grundaren av Persiens Achaemenidiska rike . Den skrevs omkring 370 f.Kr. av Xenophon , den atenfödde soldaten, historikern och eleven till Sokrates . Den latiniserade titeln Cyropaedia härstammar från grekiskan Kúrou paideía ( Κύρου παιδεία ), som betyder "Utbildning av Cyrus". Aspekter av det skulle bli en modell för medeltida författare av genren speglar för prinsar . I sin tur Cyropaedia starkt den mest välkända men atypiska av dessa, Machiavellis Prinsen , vilket främjade förkastandet av medeltida politiskt tänkande och utvecklingen av modern politik.

Formatera

1594 års upplaga

I sak är Cyropaedia en berättelse som beskriver utbildningen av den ideala härskaren. Den har tolkats som en tidig roman, en biografi och ett manifest om ledarskap. Verket är avsett att förmedla politisk och moralisk instruktion till sin publik, av vilka de flesta skulle ha varit atenska eliter.

Medan de flesta forskare noterar att Xenophon inte skrev den som en historisk text, passar Cyropaedia inte in i någon känd klassisk genre, bara något som liknar en tidig roman. Dess giltighet som en källa till akemenidernas historia har upprepade gånger ifrågasatts, och många beskrivningar av händelser eller personer har befunnits vara felaktiga.

Trots dess begränsningar har det hävdats att Cyropaedia ger en glimt av Cyrus den stores karaktär. Det ger en konstnärlig skildring av Cyrus, som enligt vissa inte kunde ha varit så positiv utan ett historiskt minne av gott ledarskap. Xenofon (ca 431 – 355 f.Kr.) var inte en samtida med Kyros (ca 580 – 530 f.Kr.) och det är troligt att en del av hans information om Persien baserades på händelser som inträffade vid det senare akemenidiska hovet. Xenophon hade besökt exempelvis en av de " tiotusen " grekiska soldaterna som kämpade på den förlorande sidan av ett persiskt inbördeskrig, vilket han berättade i sin Anabasis .

Innehåll

En relief av Cyrus den store, ämne för Cyropaedia , vid Pasargadae .

Bok ett

I den första bokens öppning står det att den började som en reflektion över varför vissa härskare gärna lyds och andra inte. Överallt, konstaterar författaren, misslyckas människor med att lyda sina härskare; det enda undantaget är Cyrus den store, en man som inspirerade till lydnad.

En lista över Cyrus erövringar följer, och författaren försöker förstå varför hans undersåtar lydde honom "villigt". Verket berättar om hela hans liv, med bara den första av åtta böcker som handlar om den faktiska utbildningen av Cyrus.

Den första boken ägnas åt Cyrus härkomst, utbildning och vistelse vid hans morfars, mediandynasten Astyages , hov . Forskare har noterat att Xenophons beskrivning av förimperialistisk persisk utbildning är ovanlig och verkar vara baserad på Spartas traditioner : ämnet för Xenophons andra verk Lacedaemonians konstitution .

Böcker två till sju

Böcker två till sju täcker Cyrus liv som medianvasall på väg mot att etablera världens största imperium. I dessa böcker upprätthålls Cyrus som ett exempel på klassisk dygd, men använder också vad som nu är känt som Machiavellisk taktik. Han bevisar en trogen vasall för mederna, och agerar till en början som en general för att försvara dem från det mer kraftfulla och självsäkra babyloniska imperiet. Han gör det genom att odla allianser med nationer som kaldéerna , hyrkanerna , kaduserna , saka och susianerna . De återstående allierade i Babylon inkluderar många nationer i Mindre Asien, såväl som en kår av egyptiskt infanteri. Croesus av Lydia agerar som general i de två makternas sista fältstrid. Cyrus återvänder sedan med en alltmer internationell armé för att erövra Babylon. Han kan undvika en lång belägring genom att avleda flodens lopp genom den och sedan skicka in soldater över den torra bädden under en festivalkväll. Påståendet att Babylon erövrades under en högtidskväll genom att avleda floden Eufrat från dess kanal görs också av Herodotus (1.191).

Bok åtta

Bok åtta är en skiss över Cyrus kungadöme och hans syn på monarkin.

Det sista avsnittet av denna bok (8.8) beskriver också den snabba kollapsen av Cyrus imperium efter att han dog. Det har spekulerats i att detta avsnitt skrevs av en senare författare. Alternativt kan det symbolisera Xenophons teoretiska inkonsekvens när det gäller hans uppfattning om en ideal härskare, eller visa att Xenophon inte menade att beskriva en ideal härskare på något enkelt sätt. Det kan också ha för avsikt att visa, snarare än att underminera, Cyrus styrka som ledare.

Besläktade karaktärer av tvivelaktig historisk sanning förekommer också i berättelsen. Till exempel utgör romantiken om Abradatas och Pantheia mycket av berättelsens senare hälft (v.1.3, vi.1.31ff, vi.4.2ff, vii.3.2ff).

Reception

I den klassiska antiken ansågs Cyropaedia som mästerverket av en allmänt respekterad och studerad författare. Polybius , Cicero , Tacitus , Dionysius av Halikarnassus , Quintilianus , Aulus Gellius och Longinus tyckte mycket om Xenofon och hans verk. Klassiska författare trodde att han komponerade Cyropaedia som svar på republiken Platon eller vice versa, och Platons lagar verkar anspela på Cyropaedia . Bland klassiska ledare sägs Scipio Aemilianus alltid ha haft med sig en kopia; det var också en favorit bland Alexander den store och Julius Caesar .

Arv

Cyropaedia återupptäcktes i Västeuropa under senmedeltiden som ett stycke om politisk dygd och social organisation . Det påverkade starkt den sena medeltida och renässansgenren känd som speglar av prinsar , vilket gav exempel på ledarskapsbeteende för att utbilda framtida härskare. Giovanni Pontano , Bartolomeo Sacchi , Leon Battista Alberti och Baldassare Castiglione behandlade Cyrus som ett sådant exempel. Men till skillnad från de flesta speglar av prinsar, om Cyropaedia verkligen var avsedd att beskriva en ideal härskare är ett ämne för debatt.

Cyropaedia fortsatte att läsas flitigt under den tidigmoderna perioden och under upplysningstiden . Machiavellis Prinsen , som representerade en vändning mot modernt politiskt tänkande, var särskilt influerad av Cyropaedia och representerar en mer sofistikerad läsning av Xenofon. Det framstår som kritiskt mot hans idealistiska förhållningssätt till Cyrus, samtidigt som Cyrus svek och risken för bedrägliga ledare betraktas som en del av Cyropaedias budskap . Många tidigmoderna författare efter Machiavelli, inklusive Montaigne , Montesquieu , Rousseau , Bacon , Jonathan Swift , Bolingbroke , Shaftesbury , Edward Gibbon och Benjamin Franklin uppskattade också Xenophon som filosof och historiker. Cyropaedia användes ofta för att modellera korrekt prosa på klassisk attisk grekiska , vars behärskning var en del av utbildningen av europeiska och amerikanska herrar under sjuttonhundratalet. [ citat behövs ] Thomas Jefferson hade två exemplar av boken i sitt bibliotek, möjligen av denna anledning.

På 1800-talet började Xenophon och Cyropaedia minska i popularitet jämfört med andra klassiska författare och verk. Detta beror delvis på att dess stöd till monarkin hade blivit mindre gynnsamt. Ändå, under det sena tjugonde och början av det tjugoförsta århundradet, har Xenophons verk blivit mer studerat och uppskattat. Vissa nuvarande forskare hävdar att de grundläggande historiska händelserna i Cyropaedia är mer trovärdiga än de som beskrivs i Herodotos Historier, och debatten fortsätter om verkets relevans och historiska exakthet.

Källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cyropaedia&oldid=1135922408 "