Benedetta Carlini

Benedetta Carlini
Personlig
Född ( 1590-01-20 ) 20 januari 1590
Vellano
dog 7 augusti 1661 (1661-08-07) (71 år gammal)
Pescia
Religion katolik
Hemstad Vellano
Partner Bartolomea Crivelli
Föräldrar
  • Giuliano Carlini (far)
  • Midea Carlini (mamma)
Militärtjänst
Rang Abbedissa (1619-1623)
Beställa Guds moders församling
Kyrka Katolsk kyrka
Senior utstationering
Lärare Paolo Ricordati
Prästvigning 1619

Benedetta Carlini (20 januari 1590 – 7 augusti 1661) var en italiensk katolsk nunna som påstod sig uppleva mystiska visioner. Som abbedissa i Guds moders kloster i Pescia hade hon en relation med en av sina nunnor, syster Bartolomea. Dessa kom till motreformationspåvedömets kännedom , fast beslutna att underordna potentiellt besvärliga mystiker om de visade några tecken på oberoende eller kättersk andlighet . Även om de gjorde tre till fyra besök på nunneklostret, var det inte förrän de förhörde syster Bartolomea som de fann att Benedetta och Bartolemea hade haft sexuella förbindelser. Bartolomea vittnade om att Benedetta ägnade sig åt frottage med henne medan hon var besatt av andan hos en manlig demon känd som Splenditello. Benedetta fråntogs sin rang och fängslades.

Tidigt liv

Vellano village in Apennines
Vellano i Apenninerna (2008)

Benedetta Carlini föddes den 20 januari 1590 ( natten St. Sebastian ), i den avlägsna bergsbyn Vellano [ it ] , som ligger i Apenninerna , 72 km nordväst om Florens . Hennes far var Giuliano, en rik och troende man som ägde sitt hus och flera andra fastigheter i Vellano och en liten gård i närheten. Hennes mor var Midea Carlini (född Midea d'Antonio Pieri), en syster till kyrkoherden. Benedetta var enda barn i sin italienska medelklassfamilj; Giuliano föreskrev i sitt testamente att efter hans egen och hans frus död skulle hans hus förvandlas till ett oratorium tillägnat Guds Moder .

Mideas förlossning var mycket svårt, smärtsamt och farligt både för henne och hennes dotter, som båda överlevde. Giuliano hade bestämt sig för att döpa flickan Benedetta — som betyder "välsignad" — och ägna henne åt Guds tjänst. Strax efter hennes födelse drog hennes familj tillbaka till hennes fars gård i bergen, där hon vårdades av sin mamma och inte en våtsköterska.

Catholic rosary
Katolsk radband

Benedettas far utbildade henne själv, ett ovanligt val i det italienska renässanssamhället, där de flesta flickor tog lektioner av sina mödrar och inte var särskilt läskunniga. Hennes utbildning och uppväxt var religiös. Vid fem års ålder kunde hon helgonens litany och andra böner utantill. Under sin fars handledning tog Benedetta radbandet och reciterade litanian flera gånger om dagen. Vid sex års ålder lärde sig Benedetta att läsa och kunde lite latin .

Hennes mamma instruerade Benedetta att recitera fem Pater Nosters och åtta Ave Marias varje dag, vilket till synes riktade Benedetta mot kvinnliga guider - Jungfru Maria , en staty av vilken hade förvärvats speciellt för Benedetta, och St. Catherine av Siena , vars mystiska äktenskap med Kristus firades som en festdag i deras hem.

Giovanni di Paolo - Saint Clare Rescuing a Child Mauled by a Wolf
Saint Clare räddar ett barn som sargats av en varg

En dag försökte en svart hund dra bort Benedetta, men hennes skrik skrämde den; när hennes mamma kom var hunden försvunnen. Benedetta och hennes föräldrar tolkade denna händelse som ett verk av en djävul förklädd till ett djur.

Våren 1599 beslutade Giuliano att uppfylla det löfte som avgavs vid födelsen av sin dotter och föra Benedetta till en grupp religiösa kvinnor i Pescia .

Kloster

Theatine nun, 1715
Theatine nunna, 1715

1599 anslöt sig Benedetta till en grupp ogifta kvinnor som ville leva ett asketiskt liv; gruppen bodde inte i ett regelbundet slutet kloster och var inte erkända religiösa systrar. Gruppen bodde på ett tillflyktsort i ett privat hus, där kvinnor levde ett gemensamt liv engagerade i bön, andliga övningar och produktion av råsilke . Denna gemenskap hade bildats nio år tidigare (1590) av Piera Pagni, änkan efter en framstående Pesciatine. En av hennes släktingar, Antonio Pagni, grundade en oberoende religiös församling för män 1588. Han hade erhållit en examen i kanonisk rätt vid universitetet i Pisa ; han fick sällskap av fader Paolo Ricordati och flera andra präster och lekmän. På grund av sitt rykte om att vara helig, började lokalbefolkningen snart kalla dem teatinska fäder. Emellertid kallade de sig för den heliga bebådelsens fäder, och de var inte medlemmar av Theatine Order of Clerics Regular grundad 1524 av St. Cajetan Thiene . Den heliga bebådelsens fäder gick med på att stödja en kvinnlig gemenskap grundad av Piera Pagni och ge andlig vägledning till kvinnorna i den. Paolo Ricordati var deras fader biktfader. Sålunda började lokalbefolkningen kalla Piera Pagni och hennes underordnade "Theatines", även om Theatine Order of Clerics Regular var en manlig religiös orden.

År 1599 fanns det tre officiella kloster i Pescia: San Michele (grundat på 1100-talet), Santa Chiara (grundat på 1490-talet) och det nyligen bildade Santa Maria Nuova. Men på grund av den snabba tillväxten i Pescia, Valdinievole -provinsen och den religiösa väckelsen fanns det inte tillräckligt med utrymme för alla som ville bli nunnor eller munkar. Många flickor nekades tillträde till dessa institutioner och hade ingenstans att ta vägen. Kloster krävde att nybörjare betalade ett dyrt abonnemang. "Kristi brudar", liksom lekmäns brudar, accepterades endast med hemgift. Hemgiften för välfödda Prescia-brudar uppgick till 1500 scudi , och en plats i ett prestigefyllt kvinnligt kloster som Santa Chiara kostade omkring 400 scudi, när en skicklig arbetare tjänade inte mer än 55 eller 60 scudi per år. En semi-klostergemenskap grundad av Piera Pagni krävde bara cirka 160 scudi, som Benedettas föräldrar kunde betala.

Under 1500-talets sista hälft uppstod många religiösa samfund som detta, som erbjöd ett alternativ till många kvinnor som inte kunde eller ville gå med i redan etablerade kloster. Några av de mest hängivna och framgångsrika kvinnliga religiösa orden, bland annat Ursulinerna , startade från ett så blygsamt ursprung. Kvinnor med starka religiösa kall föredrog ofta sådana grupper framför väletablerade kloster. Dessa kloster ansågs ofta vara korrupta eftersom många nunnor inte hade anslutit sig till dem av val; de hade skickats dit av släktingar eller hade drivits dit av en hopplös situation. Livet för kasserade döttrar av aristokratiska familjer i klostren var på många sätt också omöjligt att särskilja från överklassens liv på utsidan.

En gemenskap som Benedetta gick med i hade antagit regeln om Saint Augustine . Ursprungligen ett brev som Augustinus av Hippo riktade till en grupp nunnor ledda av sin syster, som upplevde svårigheter med att styra sitt kloster, regeln reglerar inte i detalj alla aspekter av klosterlivet. Den tillhandahåller en uppsättning andliga råd inom vilka mer specifika regler skulle kunna tillgodoses av enskilda samhällen. Den berörde sådana ämnen som behovet av att leva ett gemensamt liv utan privat egendom, iakttagande av böner, dödandet av köttet genom fasta, behovet av blygsam klädsel och så vidare. Detta accepterades av många kvinnliga kloster och kvasi-klostersamhällen. För medlemmarna i dessa grupper skapade den heliga bebådelsens fäder en auktoritetshierarki. "De har sinsemellan en kvinnlig överordnad under vilken de styr sig själva, en lärare för noviserna och andra sedvanliga ämbeten som om de vore fullfjädrade nunnor".

Så snart hennes far lämnade henne i ett gemenskapshus, knäböjde nioåriga Benedetta framför statyn av madonnan och sa: "Min sötaste mor, jag har lämnat min köttsliga mor för dig, jag ber dig att ta mig som din dotter." Inte långt efter detta bad Benedetta där igen, och statyn föll omkull. Som ung nybörjare blev hon rädd, men tyckte att detta var ett mirakel, vilket visade att Guds moder ville kyssa henne. Medan Benedetta innan hade accepterat mirakel som varande i sakens natur, blev hon nu förvånad och häpnad över Jungfruns agerande, som vittnade om Guds mäktiga kraft.

Benedettas första år i denna katolska reträtt var omärkliga. Tjugo år senare kom andra medlemmar i samhället ihåg att hon alltid var mycket lydig och exemplarisk i alla sina handlingar, tog nattvarden två gånger i veckan och aldrig gjorde något som var värt tillrättavisning. Om något övernaturligt hände henne under den tiden var det bara Benedetta själv som visste om det.

År 1610 förvärvade samhället Benedetta en gård i kommunen Fucecchio för 1750 scudi och blev ganska ekonomiskt framgångsrik och självförsörjande. Gruppens årliga intäkter uppgick till 300 scudi, varav hälften kom från det sidenarbete som utförts av dess medlemmar och resten från deras hemgift och från denna gård och andra. Följande år fick de således tillstånd från Rom att organisera ett allmänt kapitel och ta emot nya flickor. Därefter började samhället bygga en ny klosterbyggnad, som stod klar i oktober 1613. I april 1618 bad nunnorna de sekulära myndigheterna om tillstånd att utöka klostret tillräckligt för att rymma upp till 30 systrar; även om de bara hade 18 systrar, var de säkra på den framtida ökningen av deras antal. Projektet de föreslog skulle kosta 4 000 scudi, varav en del var för att demontera en del av stadsmuren för att ge plats åt byggnaden. Trots svårigheterna godkändes bygget och påbörjades strax därefter.

Visioner och andliga upplevelser

År 1614, precis innan Pescia Theatines fick tillstånd att bygga sitt kloster, rapporterade Benedetta, nu en ung kvinna på 23, till sin överordnade mamma och biktfader om sina övernaturliga visioner. Den första hade inträffat en morgon när hon bad. Plötsligt kände hon att hon befann sig i en vacker trädgård med många frukter och blommor. I mitten fanns en fontän med doftvatten, och bredvid den stod en ängel som höll i en skylt med guldbokstäver: "Den som vill ta vatten från denna fontän, låt honom rensa sin bägare eller inte komma närmare." Eftersom hon inte förstod innebörden av denna inskription frågade hon ängeln. Han förklarade: "Om du vill lära känna Gud, lyft alla jordiska önskningar från ditt hjärta." När Benedetta hörde dessa ord kände hon en stark längtan att ta avsked från världen, men i stället upphörde synen och med stor inre vridning återvände hon till sinnenas normala värld. Efteråt kände hon stor lycka och en starkare önskan än någonsin att bli god. I de följande synerna såg hon en man klädd i stor prakt som räddade henne från vilda lejon, skorpioner och galtar och sa att han var Jesus och att djuren var demoner. En annan gång dök en ung pojke upp och sa åt henne att bestiga Fullkomlighetens berg, vilket var mycket svårt och, sa pojken, skulle vara omöjligt utan en sann guide, hennes fars biktfader.

Några av Benedettas syner hade inträffat i närvaro av vittnen, som hade observerat att hon under bönen hade gått in i ett transliknande tillstånd där hon gestikulerade och gjorde oförstående ljud. Under dessa episoder hade hennes förändrade medvetandetillstånd gjort det omöjligt för hennes följeslagare att få svar på sina frågor om vad som hände henne.

Särskilt visuella former av mental bön var utbredd andlig praktik i det förmoderna Europa. Visualisering av människor, platser och händelser i den heliga familjens liv rekommenderades i bönemanualer av Luis de Granada , St. Charles Borromeo och andra, som Benedetta läste då och då.

Benedettas egna reaktioner på hennes visioner var blandade. På den tiden var det mindre oro för huruvida en "vision" var en produkt av fantasi eller psykisk sjukdom; mer oroande var huruvida dessa budskap var djävulska eller gudomliga till sitt ursprung. Hennes fader biktfader, Paolo Ricordati, sa till henne till en början att inte tro på allt hon såg för att inte ge djävulen skäl att arbeta med sina tricks, att försöka förtränga uppkomsten av visioner och att "be till Gud att Han skickar hennes nöd i stället för extaser och uppenbarelser, eftersom det tycktes henne att detta skulle vara säkrare mot djävulens bedrägerier." Benedetta gjorde som han sa. Hon kunde hålla sig från att få syner, men hon hade stora svårigheter att få någon form av värk. Först 1615 besvarades hennes böner, och hon började uppleva så intensiva smärtor över hela kroppen att hon blev förlamad av dem. Läkarna kunde varken diagnostisera det eller bestämma vad de skulle göra. Inget av botemedlen lindrade Benedettas smärta. Hon trodde att denna mystiska sjukdom var tecknet på gudomlig gunst som Paolo Ricordati hade bett om. Hon förväntade sig erkännande av andra för att vara mottagaren av extraordinär nåd och var sorgligt besviken. Ingenting hade förändrats, och i två år led Benedetta i det tysta dunkelt av ett klosterliv med bön, fasta och manuellt arbete.

År 1617 återupptogs hennes visioner. Men istället för möten med Jesus och änglar, förföljdes Benedetta nu på natten av vackra unga män som ville döda henne och som slog henne överallt med järnkedjor, svärd, käppar och andra vapen. Hon upplevde också olidlig fysisk smärta. Männen i hennes syner uppmanade henne att följa med dem och lämna theatinerna, och berättade för henne att hon genom att hålla ut i sitt klosterliv bara skulle göra sig själv sjuk utan att vara säker på sin själs frälsning. En av dem bad till och med Benedetta att bli hans brud, och när hon vägrade försökte han ta henne med brutalt våld. Attackerna skedde flera gånger i veckan och varade i sex till åtta timmar. En natt, istället för att uthärda visionerna, kallade Benedetta andra nunnor för att få hjälp. Efter det tilldelade hennes överordnade henne en ung följeslagare, Bartolomea Crivelli, för att hjälpa henne i hennes strider med djävulen. Bartolomea skulle dela Benedettas cell och hålla ett öga på henne hela tiden. Om biktfadern och moderns överordnade vid det här laget hade några ytterligare oro över giltigheten av Benedettas påståenden, uttalade de inte dem. Istället sågs nu klostret som pryds av närvaron av en mystiker vars kropp var slagfältet mellan övernaturliga krafter. Biktfadern och moderns överordnade blev extremt angelägna om hennes välfärd och på grund av hennes försvagade tillstånd ursäktade hon henne från att delta i många av samhällets dagliga rutiner.

År 1618 närmade sig bygget av en ny klosterbyggnad. Bosättningen till den nya klosterbyggnaden var en högtidlig procession. Benedetta gick i extatisk trans och såg Pescias änglar hylla henne och sprida blommor längs hennes väg som om hon vore bilden av St. Dorothy, Pescias skyddshelgon, som paraderades i sin årliga procession genom staden. När de väl anlände till klostrets portar hälsade madonnan henne och gav hennes följeslagare två skyddsänglar. Ingen annan än Benedetta kunde se blommorna och änglarna, men många medborgare såg henne i det ovanliga tillståndet.

Abbedissa med stigmata

Saint Veronica Giuliani receiving stigmata
St. Veronica tar emot stigmata från Kristus genom strålar

Tre månader efter vidarebosättningen, den andra fredagen i fastan , fick Benedetta stigmata . Enligt hennes egna ord dök dessa upp mellan två och tre på natten när hon låg i sängen. Hon såg ett krucifix och ljusa strålar från Kristi sår på hennes huvud, händer, fötter och sidan av bröstet. Dessa strålar orsakade enorm smärta, men sedan kände Benedetta en sådan belåtenhet i sitt hjärta som hon aldrig hade upplevt förut. Bartolomea Crivelli var nära, och hon var den första som såg tecknen på Benedettas kropp. Dessutom såg hon att Benedetta ordnade sig i form av korset och blev röd som en glödande glöd och hörde att Benedetta sa: "Min Herre, det finns andra som är bättre än jag, jag förtjänar inte detta eftersom jag är en syndare." Sedan bad Benedetta Bartolomea att lyfta henne i armen eftersom hon inte kunde göra det själv. Och Bartolomea såg röda märken som små rosetter på Benedettas händer, fötter och sida, och även ett djuprött band runt hennes huvud, men det var blodlöst.

Stigmata var det första materiella beviset på övernaturliga fenomen som hände med Benedetta. Hennes himmelska nåd hade snabbt erkänts, och någon gång mellan februari och maj 1619 valde nunnornas samfund henne till sin abbedissa.

Under fastetiden det året besökte Ricordati regelbundet klostret för att höra Benedetta hålla predikningar för de andra nunnorna medan de renade sig med sina piskor som en del av sin botgöring. När hon pratade med dem var hon alltid i trance och talade, inte som sig själv, utan som en ängel som övertalade nunnorna att leva ett bättre liv. Denna ängel avslutade vanligtvis predikningarna med att prisa Benedetta, utvald framför alla andra för att ta emot tecken på Guds nåd. Hade Benedetta inte varit i ett förändrat medvetandetillstånd skulle Paolo Ricordati inte ha tillåtit henne att hålla predikningar eftersom "det är skamligt för en kvinna" att tala i en kristen kyrka, inte ens för en abbedissa. Men om en kvinna hade gynnats med profetians gåva om andra gudomliga gåvor, kunde hon vara ett undantag.

Heart Exchange och Splenditello Angel

Szymon Czechowicz - Św. Gertruda z Helfty
Hjärtutbyte av St. Gertrude

Den 21 mars 1619 kallade Paolo Ricordati till Benedetta och sa till henne: "Idag är den helige Benedikts dag, ditt helgons dag, gå i extas efter ditt nöje, jag ger dig tillåtelse."

Det var ett experiment för att undersöka om hennes visioner skulle komma på kommando. Den kvällen, under compline, föll Benedetta i trans. Sen på natten upplevde Benedetta ett nytt mirakel som hon aldrig hade haft tidigare. Hon såg Kristus se ut som en vacker ung man med långt hår och en lång röd mantel. Han åtföljdes av St. Catherine av Siena och andra figurer.

Benedetta vände sig till Bartolomea och sa: "Jag vet inte om det är djävulens verk; be till Gud för mig. Om det är djävulens verk kommer jag att göra korstecknet på mitt hjärta, och han kommer att försvinna. "

Den unge mannen förklarade att han var Jesus och hade kommit till Benedetta för att ta hennes hjärta. Hon skrattade, "Vad skulle du göra, min Jesus! Du har kommit för att ta mitt hjärta, men jag vill inte göra det utan tillstånd från min andlige Fader."

Den unge mannen påminde henne om att biktfadern hade sagt att hon kunde göra vad som helst som var Guds vilja utan några reservationer. Benedetta stödde att Jesus hade tagit hennes hjärta och återvänt tre dagar efter för att stoppa in ett annat hjärta i hennes kropp.

Genom hans mirakulösa kraft var det möjligt att leva så länge utan hjärta. Bartolomea sa senare att när hon hjälpte Benedetta med sina filtar kom hon fram till henne och kände på bröstet där hennes hjärta skulle vara, och kände ett tomrum.

För att upprätthålla Benedettas fysiska renhet beordrade Jesus henne att inte äta kött, ägg och mjölkprodukter och att inte dricka annat än vatten. För att behålla hennes andliga renhet tilldelade han henne en skyddsängel, Splenditello, för att påpeka att hon föll när hon gjorde något fel.

Denna ängel dök upp som en vacker pojke klädd i en vit dräkt krönt av en krans av blommor. I sin hand höll han en grön trollstav, ungefär två fot lång, på vars ena sida fanns blommor och på den andra taggar. Blommorna var till för när hon gjorde saker som behagade Jesus, taggarna skulle straffa henne när hon inte gjorde det. Och hon kände smärta om hon gjorde något fel, eftersom Splenditello rörde vid henne med taggsidan av en trollstav. Att få kroppsstraff från en ängel och en sådan intensiv rening av kroppen var mycket ovanligt för katolska nunnor och helgon.

När theatinerna väl hade bosatt sig i sina nya kvarter började den sista omgången av administrativa förfaranden för att bli ett vanligt kloster. År 1619 bad de påven Paulus V att ge dem fullständig inhägnad. När de påvliga ämbetsmännen som hanterade sådana framställningar fick begäran bad de prosten i Pescia att skicka in en rapport om dem.

Äktenskap med Kristus

Giovanni di Paolo The Mystic Marriage of Saint Catherine of Siena.jpg
Kristi och Saint Catherines äktenskap

Den 20 maj 1619 visade sig Jesus för Benedetta i en syn och meddelade att han ville gifta sig med henne i en högtidlig ceremoni en vecka senare.

Han utfärdade detaljerade instruktioner om utsmyckningen av kapellet. Den övre delen av altaret ska täckas med ljusblått tyg, högra sidan med rött tyg och de andra två sidorna i grönt. Golvet bör också täckas: bilder av Kristus och Madonna, blommor av alla slag och färger, tre stolar och 12 kuddar måste finnas där.

Alla nunnor i huset skulle vara på ceremonin med tända ljus och sedan kommer denne Jesus att säga dem genom Benedettas läppar vad de ska göra och vart de ska gå.

Benedetta tvivlade på om detta var äkta Jesus eller någon djävulsk illusion och tvekade att berätta för fader Ricordati alla detaljer i hennes syn, men tre dagar senare avslöjade hon det. Hon undrade över händelsens offentliga karaktär och det arbete det krävde eftersom Jesus vanligtvis inte avslöjade sig själv på ett så offentligt sätt. Men Ricordati lät henne oväntat fortsätta och andra nunnor hade redan börjat dekorera klostret eftersom Benedetta i en av hennes senaste extaser hade talat om det förestående äktenskapet och möjligen inte kunde minnas detta i sitt normala samvete.

Eftersom samhället inte hade en hel uppsättning saker som behövdes för en högtidlig mystisk vigselceremoni, skickade de iväg en tjänare för att låna altarduken av flera personer utanför klostret. De bad några av de religiösa institutionerna i närheten att bidra med ljus och bad om kuddar och blommor från olika andra håll.

Ljusen skickades av den heliga bebådelsens fäder, av klostret Santa Maria Nuova och av folket i bergslandet. Korgar med blommor kom från överallt. Trädstolarna kom från Prior of Pescia.

Nunnor hade fått så många gåvor att de inte visste vad de skulle göra med dem alla. Ryktet om vad som hände spred sig och många ville delta, men ingen, inte ens fader Ricordati, fick av prosten komma in i klostret under förberedelserna eller själva ceremonin.

På den heliga treenighetsmorgonen (27 maj 1619) hörde Benedetta en inre röst som sa till henne att hon skulle klä de två noviserna till änglar. Hon skrev snabbt en lapp till fader Ricordati för att få hans tillåtelse. Efter detta gick hon och de andra till kören, där hon plockade upp en korg med blommor, strödde dess innehåll överallt och tände sedan ljusen och gav ett till var och en. Benedetta instruerade nunnor att gå på knä och göra som hon sa. När hon tog upp krucifixet började hon tona Veni Creator Spiritus när hon ledde en procession ut ur kören, ut i trädgården och sedan tillbaka runt kören där alla sjöng olika psalmer och litanierna till Jungfrun. Efter att ha spridit rökelse och bugat flera gånger i riktning mot altaret, knäböjde Benedetta och återupptog att sjunga ensam. Hennes röst var knappt hörbar och hennes ord gick inte att urskilja.

Sedan fick Benedetta en ny vision av Jesus, så ljus och vacker att hon knappt kunde se på honom. Och han sade: "Gläd dig, i dag ska jag gifta mig med dig." Därefter kom Madonnan med ett följe av änglar och helgon. Benedetta svarade att hon inte ville ge sitt samtycke, eftersom hon inte var säker på om han var Jesus eller djävulen. "Jag är inte djävulen, utan din Jesus," svarade han, "ge mig din hand för jag vill sätta ringen på dig." Benedetta sa: "Men Jesus, jag är inte värdig." Madonnan tog sedan hennes högra hand och Jesus lade ringen på hennes finger. Benedetta kysste ringen. Jesus sa till henne att ingen annan skulle se ringen än hon. Sedan gjorde denna övernaturliga man, osynlig för alla utom Benedetta, en hel predikan och representerade henne som sin brud och tjänare, som är den största han har i världen, och sa åt alla att lyda henne. Benedetta talade i en ton som tycktes de andra nunnorna vackrare än hennes vanliga röst.

Efter denna predikan hade Benedetta återvänt till sina normala sinnen och började lämna kören, nästan som om ingenting hade hänt. Längs vägen stannade hon för att prata med kyrkoherdens hustru som trots prostens order hade kommit till klostret för att bevittna bröllopet.

Några andra deltagare i evenemanget var i tvivel om detta möjliga under. Ingen annan än Benedetta hade sett Jesus, Madonnan, helgonen eller ringen. De visste att Katarinas äktenskap med Kristus inte heller hade lämnat några synliga bevis, men önskan om publicitet var ovanlig för en sann mystiker och verkade misstänksam, särskilt om andra människor där inte såg någon övernaturlig person eller övernaturliga föremål.

Benedettas samtida var väl medvetna om att eftersom kvinnor förvägrades en plats i sin ålders sociala och offentliga diskurs, tänkte de göra sin röst hörd på andra sätt. Att ha religiösa visioner var ett sätt för kvinnor att få sina röster hörda. Till exempel hade Maria de la Visitación, nunnan från Lissabon, också stigmata och blev en av de mest inflytelserika europeiska kvinnorna på 1580-talet, konsulterad av härskare och högkyrkliga tjänstemän, innan hon upptäcktes vara en bedragare. Det har föreslagits att så skulle kunna vara fallet med Benedetta.

Första undersökningen

Inte bara nunnorna i Guds moders kongregation var bekymrade över Benedettas religiösa erfarenhet, utan också den ledande kyrkliga tjänstemannen i staden - prosten av Pescia Stefano Cecchi och Pescian sekulära myndigheter. Genom att tala genom Benedetta hade Jesus sagt extravaganta lovord för henne och hotet om fördömelse för dem som inte trodde på henne. Och han sa att stadsbornas öde var i Benedettas händer. Sådant beteende var inte karakteristiskt för heliga människor, vars budskap från det gudomliga innehöll lovprisningar av Herren snarare än dem själva och som fick efterföljare genom sin karaktär och uppförande snarare än genom hot. Som bröllopsförberedelserna redan hade visat, trots prostens svaga ansträngningar att stävja all publicitet om affären, hade många människor blivit intresserade av Benedettas mystiska krafter. Medborgare som inte var välinformerade om religion var mycket benägna att tro på de obevisade miraklen. Och situationen kan komma utom kontroll för kyrkliga och sekulära myndigheter.

Så prosten Stefano Cecchi beordrade alla som hade sett Benedettas och Kristi mystiska äktenskap att inte prata mer om detta med utomstående. Den 28 maj 1619, dagen efter denna ceremoni, kom han för att undersöka Benedetta själv. Benedetta befriades från sina plikter som abbedissa tills vidare, och Felice di Giovanni Guerrini kom till denna plikt.

För det första hade Stefano Cecchi undersökt stigmata av Benedetta Carlini eftersom de var de enda synliga tecknen på mirakulösa ingripanden. Kristus hade sagt under Benedettas predikan föregående dag att såren på hennes kropp skulle vara öppna och större till utseendet än tidigare. Prosten tittade därför på hennes händer, fötter och sida, där han kunde se bitar av torkat blod ungefär lika stort som ett litet mynt. När de tvättades med varmt vatten avslöjade var och en en liten öppning från vilken droppar färskt blod sipprade ut. När blodet torkats med en handduk kom mer ut. På Benedettas huvud fanns många blodiga märken, som också blödde in i handduken när den tvättades med varmt vatten. Stigmatan, som för dagen sedan inte var något annat än små röda märken, hade förändrats precis som Kristus förutspådde. Sedan bad prosten Benedetta att berätta hur sår kom att bli på hennes kropp. Hon berättade om fem strålar från korsfästelsen i sin syn under fastan och om att hon inte kände smärta hela tiden: "På söndagar verkar de vara domna, på måndagar och tisdagar har jag nästan ingen smärta, och alla andra dagar har jag stor smärta, särskilt på fredagar."

Efter det första besöket av prosten gick Benedetta i trans och skrev två brev: till Ricordati och Cecchi. Men efter transen kunde hon bara minnas tidigare, där hon bad sin fader biktfader om tillåtelse att skriva direkt till prosten eller träffa honom. Ricordati avslog hennes begäran eftersom om Kristus ville kommunicera med prosten, skulle han hitta andra sätt att göra det. Men sedan vidarebefordrade Ricordati till Cecchi brevet som Benedetta hade skrivit till sig själv. Benedetta visste inte om detta, och när Cecchi kom igen den 7 juni 1619 och frågade henne vad hon ville berätta för honom, verkade hon upprörd och hade ingenting att säga. Prosten hade undersökt Benedettas stigmata igen och såg några förändringar. Såret på höger hand blödde inte när det tvättades och torkades med handduk. Även stickmärkena på huvudet torkades och såg delvis läkta ut. Prosten var förbryllad, men det fanns inget att göra, och besöket tog slut. Sedan hade han fått besök och undersökt Benedetta fjorton gånger mellan slutet av maj och början av september.

Den 14 juni avslöjade observationen av stigmata att några av de sår som nästan hade läkt veckan innan nu blödde igen. Prosten beordrade Benedetta att klippa håret och tvätta hennes huvud för att göra såren mer synliga. Benedetta fick lämna rummet en kort stund för att ordna om och stänga sina plagg innan hon återvände för ytterligare förhör. Plötsligt springer hon in igen och håller händerna mot huvudet. "Jesus, vad är det här?" utbrast hon medan blod forsade nerför hennes ansikte och ner på golvet. Besökarna lyckades stoppa blodet med handdukar. Men undersökningen fick avbrytas eftersom Benedetta hade för ont för att fortsätta. Men detta var inte slutet på utredningen, bara ett uppskov.

I juni 1619 avslöjade Benedetta för fader Ricordati att hon återigen hade sett Jesus i en syn. Den här gången var han en arg och hämndlysten Kristus med ett oslidat svärd redo att slå. Och han hotade att straffa Pescias folk med pesten för deras svåra synder medan ingen var villig att be om nåd. Benedetta erbjöd sig att själv be om hans nåd och att vara redskapet för stadens frälsning genom att tillbringa sin tid i skärselden fram till domens dag. Kristi ilska verkade mildras av hennes ord. Han sa åt henne att alltid fortsätta älska honom och ordna processioner för att lugna honom. Ricordati gav henne tillstånd att organisera en procession med en bild av Kristus i spetsen.

Den 23 juli träffade Cecchi Felice di Giovanni Guerrini, Bartolomea Crivelli och med en annan nunna, Margherita d'Iptolito Ricordati, en släkting till Paolo Ricordati. Deras vittnesmål resulterade inte i några större nya avslöjanden. Det främsta hindret för officiellt sanktionerat offentligt erkännande var frånvaron av en ring på Benedettas finger. Andra nunnor kunde inte se det eftersom hon alltid täckte den handen. Men Margherita Ricordati sa att hon såg ett gult band med ett kors som inte såg ut som en ring. När Benedetta kallades till undersökningsrummet hade hon en vanlig, billig guldring på det fjärde fingret på sin högra hand. På ovansidan av en ring fanns det fem punkter lika stora som vanliga knappnålshuvuden. En punkt i mitten var mörkröd. De kyrkliga examinatorerna var ivriga att sondera vidare, men Benedetta mådde för dåligt för att svara.

Slutligen hade prosten av Pescia Stefano Checchi och andra utredare kommit fram till att Benedettas visioner var äkta visioner och varken drömmar eller fantasier, och att deras religiösa innehåll överensstämde med kyrkans dogmer och praxis. Så Benedetta hade blivit erkänd som en sann visionär.

Prosten måste ha skrivit positivt eftersom han och kyrkoherden i Pescia i juli 1620 gjorde ett sista besök i klostret för att avsluta inhägnaden. Den 28 juli utfärdade påven tjuren som gjorde detta kvinnliga religiösa samfund till ett helt slutet kloster. Enligt nunnornas önskemål kallades den Guds moders kongregation och skulle stå under beskydd av den heliga Katarina av Siena. De skulle inte längre behöva gå utanför sitt kloster för att höra mässan, utan ännu viktigare, som nunnor skulle deras löften om fattigdom, kyskhet och lydnad bli högtidliga löften . Varje nunna som ville lämna klostret kunde tvingas stanna av sina överordnade och av de sekulära myndigheterna. På samma sätt kan alla lekmän som försöker komma in i klostret utan tillstånd också straffas. Efter att klostret beviljats ​​full inhägnad, återinsattes Benedetta som abbedissa.

Uppståndelse

Det finns lite information tillgänglig om de kommande åren av Benedettas liv. Det verkar som att hon klarade sina abbedissas plikter framgångsrikt. När nunnorna satt i kloster och inte ens för en kort tid kunde lämna klosterområdet, hade en styrelse med externa administratörer bildats hösten 1620 för att hjälpa Benedetta med några av hennes uppgifter. Styrelseledamöter hjälpte till att förvalta klostrets fastigheter och att marknadsföra dess siden- och jordbruksprodukter.

Benedettas far, Guiliano, dog mellan november 1620 och mars 1621. Strax efter det, när Benedetta gick in i sina trans, började en av hennes skyddsänglar, Tesauriello Fiorito, att profetera om hennes förestående död. Han skulle uppmana nunnorna att behandla sin abbedissa med större ömhet än tidigare eftersom hennes dagar på jorden var räknade. Och först efter hennes död skulle de inse hennes verkliga värde eftersom det inte fanns någon annan i klostret som var lika lämplig att vara deras abbedissa som hon. Efter denna syn började Benedetta själv tala om sin död och lät till och med öppna sin grav och göra iordning den för dagen då den skulle behövas.

På Annunciationsdagen (25 mars 1621) bevittnade nunnorna Benedettas död och kallade Paolo Ricordati. Han kom omedelbart och befallde Benedetta med hög röst att återvända till de levande, vilket till allas förvåning fick önskad effekt. När Benedetta återupplivades berättade hon för de församlade att hon hade sett änglar och demoner, skärselden och paradiset, sin far och flera andra avlidna människor.

Den andra undersökningen

Någon gång mellan augusti 1622 och mars 1623 beslutade Alfonso Giglioli, en nyutnämnd påvlig nuntius i Florens, att på nytt utreda Benedettas fall och skickade flera av hans tjänstemän. Dessa utredare var mer skeptiska än tidigare. Till skillnad från Theatine nunnorna, Paolo Ricordati eller Stefano Cecchi, hade de ingenting att vinna på Benedettas påståenden.

Utredarnas tvivel om de rapporterade miraklen och visionerna stärktes av deras tolkning av Benedettas karaktär. Hennes mystiska upplevelser innehöll omöjligt och lösaktigt språk. Hennes så kallade änglar bar märkliga namn - Splenditello, Tesauriello Fiorito, Virtudioello och Radicello. Dessa lät mer som namn på onda andar än på himmelska varelser. Utredarna fann inte hos Carlini välgörenhet, ödmjukhet, tålamod, lydnad, blygsamhet och andra dygder i den eminenta och heroiska grad som vanligtvis åtföljer Guds sanna ande. Hon saknade de extraordinära personliga dygder som skulle göra henne till en förebild för andra goda kristna. Nya utredare hittade motsägelser i Benedettas visioner. Till exempel, i en av dem, hade Jungfrun bett henne att få tillstånd från fader Ricordati att ha en skyddsängel, men innan denna begäran hade en sådan ängel redan dykt upp i hennes tidiga syner. Det var uppenbart för alla att Gud varken ljög eller någonsin var emot sig själv. Och till och med Benedettas synliga stigmata kunde inte vara Kristi märken utan djävulen, eftersom dessa inte visade sig under bönens glöd, i vildmarkens hårdhet eller under en lång period av ensamhet, utan när hon låg mjukt i sängen där Guds fiende bor.

Ytterligare tvivel kastades på gudomligheten i Benedettas mystiska utbyte av hjärtan med Kristus och äktenskapet med honom, angående Benedettas behov av hjälp från Bartolomea för att fullborda detta under. Och den högtidliga offentliga vigseln med Kristus verkade alltför misstänksam. Utredarna trodde att Kristus kunde behöva publiciteten om det bara för att demonstrera ett mirakel för folket. Men ingen sågs förrän två månader senare, när en ganska sjaskig ring, inte alls så vacker och lysande som en Benedetta hade beskrivit, dök upp på hennes högra hand.

Utredarna upptäckte också att Benedetta troligen hade en ärftlig demonisk besatthet. Båda hennes föräldrar ska ha varit besatta under en tid. Trots den till synes motvilja mot kött och mjölkprodukter, hämtade Benedetta i hemlighet salami och mortadella i cremonesisk stil där hon kunde äta dem ostört. Men en gång såg en annan nunna det. Det här var som Benedettas fars beteende när han "också blev attackerad av andar". Vittnesmål från andra nunnor gjorde det klart att några av Benedettas övernaturliga fenomen var förfalskningar. Två nunnor spanade på Benedetta genom hålet i hennes arbetsrumsdörr och såg henne mer än tjugo gånger förnya sina sår med en stor nål. En annan nunna hade sett henne lägga sitt blod på en staty av Kristus, som Benedetta sedan hävdade började blöda för att hedra hennes helighet. Andra vittnen såg att hon hade gjort stjärnan själv med lite guldfolie och fäst den i pannan med rött vax. Och Benedetta sa att Kristus kysste hennes panna och lämnade en guldstjärna. När hon talade som en ängel i en av sina extaser, att theatinerna kunde lära av henne hur man flagellerar sig med sann andlig glöd. Nunnan, som hade stått i närheten, märkte att Benedetta inte slog sig en enda gång, och att hon för att få det att verka som om hon hade smetat in piskan med blod från sina sår i handen. Tre nunnor rapporterade också att hon ibland sprang barfota genom klostret som om hennes fötter var läkta, och en hörde henne utropa när hon hoppade ner från ett litet bord: "Den som såg mig hoppa ner skulle säga att det inte är något fel på mina fötter."

Bartolomea gav fler vittnesmål. Hon hittade så småningom en liten mässingslåda med utspätt saffran i Benedettas skrivbord. Detta saffran och Benedettas blod hade förmodligen använts för att måla ringen. Men den mest chockerande bekännelsen handlade om de lesbiska förhållandena mellan Bartolomea och Benedetta. Som utredarna rapporterade: "Denna syster Benedetta skulle sedan, under två sammanhängande år, minst tre gånger i veckan, på kvällen efter att ha klätt av sig och gått och lagt sig, vänta på att hennes följeslagare skulle klä av sig och låtsas behöva henne, ringa. När Bartolomea skulle komma över, Benedetta skulle ta henne i armen och kasta henne med våld på sängen. Hon omfamnade henne, lade henne under sig och kysste henne som om hon var en man, hon talade kärleksord till henne. Och hon rörde sig ovanpå henne så mycket att de båda fördärvade sig. Och sålunda med våld höll hon henne ibland en, ibland två och ibland tre timmar". Och "Benedetta skulle berätta för henne att varken hon eller Benedetta syndade eftersom det var ängeln Splenditello och inte hon som gjorde dessa saker. Och hon talade alltid med den röst som Splenditello alltid talade genom Benedetta ...." Benedetta vägrade att erkänna att hon hade ägnat sig åt sexuella handlingar och hävdade att hon inte kunde komma ihåg vad hon gjorde när Splenditello talade och agerade genom henne.

Utredarna var inte förberedda på sådant eftersom det i Italien och Europa på 1600-talet fanns mycket få dokumenterade fall av sexuella relationer mellan kvinnor, och mycket fler fall av heterosexuellt otukt mellan en nunna och hennes manliga älskare och fall av manlig homosexualitet. Ändå var det praktiskt taget otänkbart att två kvinnor skulle söka sexuell tillfredsställelse med varandra, trots att sådana fall hade beskrivits i de juridiska kommentarerna av Antonio Gomez, Gregorio Lopez och Prospero Farinacci , som hade tryckts och cirkulerats i stor omfattning i Italien under de föregående decennierna.

Den andra utredningen hade avslutats den 5 november 1623, då prästerna lämnade in sin "Sista Rapport" till nuntien. Då såg de inga spår av stigmata och ringen på Benedettas kropp. Och när hon tillfrågades om änglar, syner, uppenbarelser, uppenbarelser och extaser, svarade Benedetta att hon inte längre såg någon av dem. Hon var inte abbedissa längre och levde som en lydig nunna under vård av en ny abbedissa. Utredarna drog slutsatsen att "alla saker som gjordes i henne eller av henne, inte bara de som anses synda, utan även de andra handlingar som ansågs vara övernaturliga och mirakulösa gjordes utan hennes samtycke eller hennes vilja, eftersom de var gjort medan hon var ur sinnen av djävulens verk." De drog också slutsatsen att Paolo Ricordatis oduglighet var en avgörande faktor för att tillåta situationen att fortsätta så länge som den gjorde. Medan de kyrkliga utredarna som skrev den senaste rapporten om Benedetta verkade vara benägna att överse med mildhet och betonade hennes brist på samtycke och vilja, behöver den slutliga domen inte nödvändigtvis befria henne från skuld. Det skulle vara upp till nuntius att avgöra i vilken riktning domen och straffet skulle gå.

Senare liv och död

Judith C. Brown kunde inte hitta någon information om nuntiens beslut och ytterligare Benedettas liv, förutom ett fragment av en nunnas dagbok, vars namn inte har kommit till oss. Den 7 augusti 1661 skrev denna nunna i sitt mejeri: "Benedetta Carlini dog vid 71 års ålder av feber och koliksmärtor efter arton dagars sjukdom. Hon dog i ånger efter att ha tillbringat trettiofem år i fängelse."

Orden i dagboken antyder att Benedetta inte fängslades förrän 1626, tre år efter den andra utredningen. Kanske var byråkratin helt enkelt långsam. Kanske hade myndigheterna beslutat att inte straffa henne om hon ångrar sig och aldrig upprepar sådana påståenden och handlingar, men Benedetta skulle eller kunde inte leva som en vanlig lydig nunna. Kanske sekulära eller kyrkliga myndigheter en gång hade erkänt Benedetta Carlini som ett hot mot den etablerade ordningen eftersom hon förblev populär bland lekmän och bestämde sig för att stänga in henne inom klostrets väggar. Det officiella beslutet om Benedettas fängelse har inte överlevt.

Vi kan anta att villkoren för Benedettas fängelse var hårda. Kyrkliga myndigheter hade antagit konstitution av St. Teresa, som påstod att köttets synder är det allvarligaste av nunnornas fel. Och straffet för dessa synder måste vara isolering på livstid. Den skyldiga systern "skall inte i något fall, även om hon ångrar sig och ber om nåd och förlåtelse, tas emot tillbaka till samhället, utom om någon rimlig orsak föreligger och på rekommendation och råd från besökaren". Andra nunnor, utom vaktmästare, får inte tala med den straffade eller sända henne något under smärta att lida samma straff. En syster i fängelse borde få sin slöja och skulderblad borttagna. Hon borde släppas ut bara för att höra mässan och för att följa de andra nunnorna till den plats där de disciplinerade sig med sina piskor. På de dagarna kunde hon få äta på golvet i matsalen, nära dörren så att de andra kunde kliva över henne när de lämnade rummet. Flera gånger i veckan ska hon bara få bröd och vatten för näring.

Ryktet om Benedetta Carlinis död spred sig snabbt utanför klostrets väggar. Människor i Pescia glömde henne inte ens fyrtio år efter händelserna som gav henne ryktbarhet och trettiofem år av stark social isolering. Kanske var orsaken att hennes profetiska varningar till dem som vägrade tro på henne äntligen hade kommit till stånd och 1631 drabbade pesten verkligen Pescia. Och många människor hade aldrig riktigt trott på tjänstemännens försök att misskreditera hennes mirakel. En folkmassa samlades nära klostrets port. Folk ville se och röra vid Benedettas kropp eller till och med ta med sig en del av den som relikerna av ett helgon. Men nunnorna spärrade kyrkans dörrar för att undvika uppståndelse och tumult fram till begravningen. De förde in döda Carlini i kyrkan som de gör med de andra nunnorna och klädde henne med den svarta slöjan och vanan som de andra bar.

Two nuns and father confessor in the Paradise.jpg

Mycket lite information om Bartolomea Crivellis senare liv har kommit till oss. En okänd nunna skrev den 18 september 1660 i dagboken: "Syster Bartolomea [tom] dog [idag?]; när syster Benedetta Carlini var engagerad i dessa bedrägerianteckningar i denna bok på sidan [tom], var hon hennes följeslagare och var alltid med henne. Och på grund av detta upplevde hon många svårigheter... I timliga angelägenheter arbetade hon så hårt hon kunde och i andliga angelägenheter var hon mycket hängiven och helt övergiven till helig bön." Möjligen hade Bartolomea erkänts som ett oskyldigt offer för bedrägeri och tvång och hade inte straffats av kyrkliga eller sekulära myndigheter. Hon kan ha blivit stigmatiserad under en tid av de andra nunnorna och kan ha fått utstå enstaka påminnelser om sina missgärningar, men hon verkar ha tillbringat sin tid som en vanlig nunna.

Alternativa tolkningar av Carlini

E. Ann Matter , en feministisk religionsforskare , har ett alternativt perspektiv på fallet Benedetta Carlini och skrev om det i Journal of Homosexuality 1990. Hon jämförde och kontrasterade två självbiografiska berättelser från Benedetta Carlini och en annan italiensk katolik från 1600-talet mystiker, Maria Domitilla Galluzzi från Pavia. Carlini och Galluzi var båda självutnämnda visionärer och högt ansedda av sina religiösa och sekulära samfund, men var och en var föremål för misstänksamhet och noggrann granskning av kyrkans hierarki. Benedetta Carlinis rättegångsprotokoll relaterade till den tidigare nämnda serien av sexuella kontakter med Bartolomea, medan Maria Domitilla Galluzzi inte verkar ha haft några sexuella upplevelser inom sin egen mystiska ram. Matters artikel ifrågasatte om forskare kan ha fallit för frestelsen att helt enkelt överföra personers sexuella självförståelse i deras eget historiska sammanhang till tidigare historiska miljöer. "Lesbisk nunna" kan ses som en alltför förenklad beskrivning, och tillsammans med Maria Galluzzi kan Benedetta Carlinis sexualitet "kan ses som organiserad kring en utarbetad organisk koppling mellan det andliga och det sensuella."

Judith C. Brown krönikerade Carlinis liv i Immodest Acts (1986), som diskuterade de händelser som ledde till hennes betydelse för historiker av kvinnors andlighet och lesbianism. Matter har skrivit mycket om Galluzzi i andra sammanhang, och Browns studie av Carlini förekommer på ett större djup än hennes motsvarighet.

På senare tid har Brian Levack analyserat fallet Carlini och andra i samband med hans arbete om demonisk besittning och exorcism under barocktiden i Europa på 1600- och 1700-talet. Han noterar att fallet i fråga var anomalt, eftersom hon enligt Carlinis berättelse var besatt av en änglalik enhet, Splenditello, när hon älskade syster Bartolomea. Levack avviker från ovanstående författare när han placerar händelsen i ett filosofiskt och historiskt sammanhang, och noterar uppkomsten av nominalism inom 1600- och 1700-talets katolska tänkande, som tillskrev större utrymme för handlingsfrihet och övernaturlig aktivitet från demoniska enheter än vad som tidigare varit fallet. Sådana tecken beskrevs som kramper, smärta , förlust av kroppsfunktion (och andra symtom som man kan beskriva som uppenbar epilepsi från denna beskrivning), levitation , tranceupplevelser , mystiska syner , hädelse , missbruk av heliga föremål och även kräkningar av särskilda föremål som omoraliska handlingar och gester och exhibitionism . Levack hävdar att detta gav de kvinnliga subjekten av exorcistiska ritualer chansen att engagera sig i relativ social och sexuell handling jämfört med könsrollernas förväntningar på social passivitet. Besittning var en form av dramaturgi och religiös teater , hävdar Levack, liksom demonologi . Enligt Levack var då Carlini och andra registrerade fall av barockbesittning engagerade som aktiva deltagare i en social rituell och teatralisk föreställning som speglade den samtida barockens religiösa kultur.

Inom populärkulturen har den kanadensiska dramatikern och regissören Rosemary Rowe skrivit en pjäs om sin affär med syster Bartolomea, Benedetta Carlini: Lesbian Nun of Renaissance Italy .

I film

Paul Verhoeven har regisserat en film löst baserad på Benedetta Carlini som heter Benedetta släpptes 2021. Hon porträtteras av Virginie Efira .

Se även

Anteckningar

Bibliografi

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Benedetta_Carlini&oldid=1139980506 "