Bahá'í-tro i Bangladesh

Del av en serie om
Bahá'í-tron
Bahai star.svg
Centrala figurer
Grunderna
Nyckelskrift
institutioner
Historia
människor
Platser
Andra ämnen

Ursprunget till Bahá'í-tron i Bangladesh började före dess självständighet, när det var en del av brittiska Raj . Bahá'í-trons rötter i regionen går tillbaka till Bábí -religionens första dagar 1844. Under Bahá'u'lláhs livstid, som religionens grundare, uppmuntrade han några av sina anhängare att flytta till Indien. Det kan ha varit Jamál Effendi som först skickades och stoppades i Dhaka mer än en gång. De första bahá'ierna i området som senare skulle bli Bangladesh var när en bengalisk grupp från Chittagong accepterade religionen när de var i Burma. År 1950 fanns det tillräckligt många medlemmar av religionen för att välja lokala andliga församlingar i Chittagong och Dacca . Det totala antalet bahá'íer i Bangladesh är för litet för att ha någon större direkt inverkan på samhället i stort. World Christian Encyclopedia uppskattade dock Bahá'í-befolkningen i Bangladesh till cirka 9 603 år 2010. Bahá'íer är allmänt förföljda i Bangladesh. Enligt The Business Standard är befolkningen cirka 300 000.

Tidig period

Bahá'í-tron i Bangladesh börjar före sin självständighet när den var en del av Indien. Bahá'í-trons rötter i regionen går tillbaka till Bábí -religionens första dagar 1844. Fyra Babis är kända från Indien under denna tidigaste period; det är inte känt från vilken underregion de kom från, men åtminstone några av dem var kända som sufier och några kallades Sayyid . Den första var Shaykh Sa'id Hindi, en av de levandes bokstäver , som kom från någonstans i dåvarande Indien. Fyra andra indianer listades bland de 318 Bábís som slogs i slaget vid Fort Tabarsi .

Tidig bahá'í-period

Under Bahá'u'lláhs livstid, som religionens grundare, uppmuntrade han några av sina anhängare att flytta till Indien. 1878 flyttade en Bahá'í genom Chittagong och Dhaka och passerade på väg till Burma från Calcutta . Detta kan ha varit Jamál Effendi, en tidig bahá'í som reste dit. Oavsett vilket är det klart att Effendi gjorde en andra resa till Sydostasien omkring 1884–1885. Effendi ombads att återvända till regionen av Bahá'u'lláh och denna gång åtföljd av Sayyid Mustafá. Bangladeshs huvudstad, där de träffade några människor inklusive en professor i arabiska vid Dhaka College . Långt senare, runt 1891, förväxlades Jamál Effendi med en terrorist och rapporterades om av brittiska agenter bland den indiska befolkningen, vilket bekräftas av uppgifter som finns i den indiska regeringens nationella arkiv. Efter Bahá'u'lláhs bortgång, då ledarskapet för religionen föll till ʻAbdu'l-Bahá , skickade han i sin tur ytterligare representanter i sitt ställe – både persiska och amerikanska.

Så tidigt som 1910 uppmanades det nationella samfundet i Indien/Burma att synbart särskilja sig från islam av Bahá'í-institutioner i Amerika. Nationellt samordnade aktiviteter inleddes och nådde sin topp i december 1920, med den första Bahá'í-kongressen i hela Indien, som hölls i Bombay under tre dagar. Representanter från Indiens stora religiösa samfund var närvarande samt bahá'í-delegater från hela landet.

Mellanperiod

, bildades en regional nationell andlig församling för Indien och Burma som då omfattade området som nu är en del av Bangladesh såväl som Pakistan. Men de första bahá'íerna i området som senare skulle bli Bangladesh var när en bengalisk grupp från Chittagong accepterade religionen medan de var i Burma. År 1937 översattes och publicerades John Esslemonts Bahá'u'lláh and the New Era på bengaliska (Baha'u'llah o nab zug) i Chittagong under överinseende av National Spiritual Assembly i Indien och Burma.

1941 var Enoch Olinga , senare en framstående Bahá'í, stationerad i det dåvarande östra Pakistan som medlem av den brittiska militären innan han lämnade militären och blev medlem av religionen. År 1950 fanns det tillräckligt många medlemmar av religionen för att börja inrätta administrativa organ. Dessa var Bahá'í lokala andliga församlingar och de valdes i Chittagong och Dacca . Med självständighet som en del av Pakistan 1958 valde östra och västra Pakistan en separat nationalförsamling från Indien. 1959 reste Muhammad Mustafa till Liberia och fick i uppdrag att ta itu med några muslimska farhågor om Bahá'í-tron. Detta publicerades slutligen som Baha'u'llah: The Great Announcement of the Qur'an genom Bangladesh Bahá'í Publishing Trust. 1960 var det en undervisningskonferens i östra Pakistan i Dhaka. År 1963 fanns det ytterligare en lokal församling i Mymensingh och mindre grupper mellan 1 och 9 vuxna i Jamalpur och Mirpur . Efter Bangladeshs självständighet 1971 valdes även Bangladeshs nationalförsamling separat 1971. 10 år senare hade den nationella konventet 61 delegater. 1974 Rúhíyyih Khanum landet, till och med för att träffa president Mohammad Ullah . 1984 Baha'i-fonden: En tid för offer av Bahá'íernas nationella andliga församling i Bangladesh.

På senare tid

1996 kommenterade Universal House of Justice :

Bahá'í-gemenskapen i Bangladesh, som blomstrar mitt i ett muslimskt samhälle, är en källa till glädje för hela bahá'í-världen. Under de senaste åren och med häpnadsväckande snabbhet började det samhället nå extraordinära framgångar inom undervisningsområdet, och under hela treårsplanen har det upprätthållit en konsekvent storskalig expansion. Dess institutioner har visat sin förmåga att mobilisera de mänskliga resurser som står till deras förfogande, och de som har svarat på uppmaningen till handling har på ett uppoffrande sätt och med största hängivenhet spridit den gudomliga läran bland de muslimska, hinduiska och stambefolkningen i det landet. Renheten i deras motiv och uppriktigheten i deras ansträngningar att möta samhällets behov har vunnit dem erkännande från regeringstjänstemän i de högsta kretsarna. Deras ansträngningar för att främja kärlek och enhet bland majoriteten av muslimer och hinduiska minoritetsbefolkningar bär allt större frukt, ett slående vittnesbörd om styrkan i Bahá'u'lláhs uppenbarelse.

Modernt samhälle

I Bangladesh har bahá'ierna haft rätt att hålla sina offentliga möten, etablera akademiska centra, lära ut sin tro och välja sina administrativa råd. Bangladeshs regering röstade dock emot FN:s resolution Situationen för mänskliga rättigheter i den islamiska republiken Iran den 19 december 2001 som togs upp som svar på förföljelsen av bahá'íerna i Iran. Oavsett vilket har bahá'íerna i Bangladesh kunnat samordna och agera i grupper. Cirka 150 samlades för en sommarskola 1977 och cirka 300 deltog i vinterskolan som hölls i februari 1978. Zena Sorabjee från Bahá'í International Community, delade en plattform med påven Johannes Paulus II under hans besök i Indien 1999 och mötet sändes via satellit tv. Det rapporteras att bahá'ier i ett antal länder, inklusive Bangladesh, såg sändningen. År 2008 lyckades omkring 30 av 200 bahá'ier få pass och visum och resa från Bangladesh till en regional konferens som kallades av Universal House of Justice i Kolkata, Indien, även om många fler av deras medtroende inte kunde göra resan . Bahá'íerna gick i grupper för att begära sina resedokument, och många av dem väntade upp till tre dagar till och med för att nå dörren. Till slut avvisades de flesta utan visum.

Sedan starten har religionen engagerat sig i socioekonomisk utveckling med början genom att ge större frihet till kvinnor, förkunna främjandet av kvinnlig utbildning som ett prioriterat angelägenhet, och detta engagemang gavs praktiskt uttryck genom att skapa skolor, jordbrukscoops och kliniker. Religionen gick in i en ny fas av aktivitet när ett meddelande från Universal House of Justice daterat den 20 oktober 1983 släpptes. Bahá'íer uppmanades att söka efter vägar, förenliga med bahá'í-lärorna , där de kunde bli involverade i den sociala och ekonomiska utvecklingen av de samhällen där de levde. I hela världen fanns det 1979 129 officiellt erkända bahá'í socioekonomiska utvecklingsprojekt. För det internationella året för barnet etablerade Bangladesh bahá'íer handledningsskolor i tre byar. År 1987 hade antalet officiellt erkända utvecklingsprojekt ökat till 1482. Bahá'íerna i Bangladesh arbetar för att främja sina intressen och bidrag till Bangladesh. Redan tidigt fanns det skolor på bynivå som drevs av den lokala församlingen i Jessore -området. 1981 ägde den andra Bangladesh nationella Baha'i kvinnokonferensen rum som lockade Bahá'í kvinnor från Bangladesh, Indien, Iran, Malaysia och Italien. 1995 publicerade tre nationella tidningar artiklar om ett offentligt möte sponsrat av den lokala andliga församlingen i Khulna för att markera grundandet av Förenta Nationerna. Tälten på Bahá'í-centrets område där var fyllda med 50 bahá'íer och 200 gäster som lyssnade på tal och sedan njöt av framförandet av sånger skrivna av bahá'í-ungdomar på temat enhet och vänskap mellan jordens nationer och raser. Några av eleverna på New Era Development Institute, en utbildnings-NGO i Indien som drivs av bahá'íerna, har kommit från Bangladeshs bahá'í-gemenskap 1997. 1988 startade bahá'í-läkare gratis behandlingsläger. Förutom att arbeta i grupp har vissa individer blivit välkända för sina bidrag till samhället i Bangladesh. Bahá'í Samarendra Nath Goswami, är välkänd i Bangladesh som generalsekreterare för Bangladesh Minority Lawyers Association och senior advokat för Bangladeshs högsta domstol och bidrog till att grunda en juridiktidning och två juridikskolor. 1994 redigerade han The Principles of Bahá'í Personal Law som publicerades av Bangladesh Law Times. I början av 1990-talet inkluderades Baha'i-lag i kursplanen för juridik vid Dhaka University . Payam Akhavan , Bahá'í och en känd människorättsadvokat representerade Sheikh Hasina (en gång på gång premiärminister i Bangladesh).

Bahá'íerna i Bangladesh har deltagit i olika insatser som påverkar samhället i Bangladesh. Representanter för Bahá'íerna i Bangladesh var bland de närvarande vid en konferens den 19 december 2003 med titeln "Education: The Right of Every Girl and Boy", som organiserades av Bahá'í International Community med stöd av FN:s barnfond (UNICEF ) och regeringen i Bangladesh bland andra institutioner. Representanter för Bahá'í International Community var bland talarna vid "konferensen om interreligiöst samarbete för fred", som hölls den 22 juni 2005 med Bangladeshs regering bland medsponsorerna. December 2007 anordnade Center for Advance Research in Humanities vid Dhaka University ett seminarium om "The Baha'i Faith and World Peace" vid universitetets föreläsningssal som leds av Prof Kazi Nazrul Islam, (inte den berömda bengaliska personen i samma namn som dog 1977) Föreståndare för centret. Mozhgan Bahar, professor i engelska avdelningen vid American International University-Bangladesh , presenterade huvuduppsatsen vid seminariet.

Demografi

Det är inte känt hur många organiserade samhällen av bahá'íer det finns i Bangladesh. År 2005 World Christian Encyclopedia Bahá'í-befolkningen i Bangladesh till omkring 10600. Det finns rapporter om många omvandlingar från november 1988 till september 1989, inklusive många Munda- och Arakan-folk .

Se även

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Baháʼí_Faith_in_Bangladesh&oldid=1135866799 "