Augurernas grav
 | |
Augurernas grav | |
  som visas i Italien
| |
| Plats | Tarquinia , Lazio , Italien |
|---|---|
| Område | Södra Etrurien |
| Koordinater | Koordinater : |
| Typ | Begravningsplats |
| Historia | |
| Grundad | 600-talet f.Kr |
| Anteckningar om webbplatsen | |
| Förvaltning | Soprintendenza per i Beni Archeologici dell'Etruria Meridionale |
| Hemsida | Museum och nekropol i Tarquinia och Cerveteri |
| Typ | Kulturell |
| Kriterier | i, iii, iv |
| Referensnummer. | 1158 |
| Område | Europa och Nordamerika |
Augurernas grav ( italienska Tomba degli Àuguri ) är en etruskisk gravkammare så kallad på grund av en feltolkning av en av freskfigurerna på den högra väggen som tros vara en romersk präst känd som en augur . Graven ligger inom Necropolis Monterozzi nära Tarquinia , Lazio , Italien , och dateras till omkring 530-520 f.Kr. Denna grav är en av de första gravarna i Tarquinia som har figurell dekoration på alla fyra väggarna i dess huvudsakliga eller enda kammare. Väggdekorationen var fresker mellan 530-520 f.Kr. av en jonisk grekisk målare, kanske från Phocaea , vars stil var förknippad med den för de nordjoniska arbetarna som var aktiva i Elmali . Denna grav är också första gången ett tema som inte är mytologi, utan istället ses skildringar av begravningsriter och begravningslekar .
Beskrivning
Kammaren är dekorerad med en figurativ fris på alla fyra väggarna. Inkluderandet av växter och djur i alla fyra fresker har fått forskare att tolka att händelserna som skildras i graven äger rum utanför. tyvärr har många av figurerna som avbildas i frisen, särskilt de på vänster och främre vägg, gått förlorade eftersom freskerna har försämrats med tiden och från exponering. Entréväggen har figurer placerade på den men på grund av försämring kan ingen säkert säga vem eller vilka dessa figurer är och vilka handlingar de avbildar.
Bakre vägg
På mitten av bakväggen placeras en målad dörr. Forskare skiljer sig åt i tolkningar av vad dörren betecknar. Vissa tolkar dörren som en representativ illustration av dörren till graven. Det är dock mer troligt att det tolkas av forskare som en symbolisk dörr eller portal till underjorden som fungerar som en barriär mellan de levandes rike och de dödas rike. Två figurer på vardera sidan av dörren sträcker ut varsin arm mot dörren och den andra armen placerar handen mot deras panna i en hälsnings- och sorggest. De två forskare tolkar antingen som augurs eller som sörjande som är släktingar till den avlidne. Den senare anses vara den mer accepterade tolkningen av de två figurerna eftersom att läsa namnet skrivet på väggen bredvid männen, Apastanasar , innehåller roten till apa som betyder far. Ovanför dörren syns ett lejon och leopard som dödar ett rådjur.
|
De två signalerna på vardera sidan av dörren, gravens bakre vägg. |
|
Höger vägg
Hela högra väggen föreställer begravningsspelen till den avlidnes ära. Begravningsspel var en tradition bland många forntida samhällen, vilket framhävs och illustreras för moderna läsare från Homers beskrivning i Iliaden av tävlingarna som arrangerades vid Patroklos begravning . Homer skriver:
"Brottning är den tredje händelsen. Ganska typiskt, priserna är ett stativ [tre 3-fotsgrytor som ges som gåvor] värda 12 oxar för första pris, och en kvinna värd 4 oxar för förloraren."
Denna brottningsscen som Homeros beskriver i Iliaden kan ses i den högra väggens centrala motiv. Det är också viktigt att notera att de etruskiska begravningsspelen, ofta blodiga och dödliga till sin natur, ses som de ursprungliga gladiatorspelen enligt romarna. Som ett resultat ärvdes denna del av etruskisk kultur av romarna till sin egen kultur som en föregångare till spektaklet av gladiatorstrider.
På väggens bortre ände, närmast den bakre väggen, föreställs en man iförd en lila tebenna, vanlig etruskisk mansdräkt, vars färg anspelar på att mannen är av förhöjd statur. Mannen tittar sig över axeln och gestikulerar med en välgörande pose till sina två skötare, två kortare gestalter. En skötare bär en hopfällbar pall, den officiella sätet för mannens höga kontor, och den andra skötaren är ihopkurad på marken med en huva som täcker hans huvud. Många forskare tolkar det här slutet av motivet med den hukande skötaren som att han gråter/sörjer sin herre, vilket leder till att forskare drar slutsatsen att mannen i de lila dräkterna med största sannolikhet är den avlidne som kommer för att titta på hans begravningsspel.
I mitten av den högra väggen visar begravningsspelet brottning till den avlidnes ära. Avbildad är två brottare – en yngre och en äldre – som brottas i grekisk stil [stark nakna så att inget grepp om något klädesplagg kan ske]. Den yngre brottaren identifieras som att den saknar skägg och har en smalare bål medan den äldre brottaren har ett skägg, en identifierande markör för hög ålder hos en man och en tjockare överkropp. Mellan de två brottarna finns tre skålar i olika färger, kanske representerande en silver-, brons- och kopparskål, som är placerade ovanpå varandra och troligen är priset för vinnaren, som beskrivs i Iliaden.
Till vänster om den yngre brottaren presiderar agonothetes , domaren, som vakar över matchen. Ovanför mannen står ordet teverath som får forskare att ifrågasätta om detta är mannens namn, yrke eller titel. Klädd i en mantel med ena armen utsträckt och i den andra bär han en lituus , en augurs skurk, närmar han sig brottningsmatchen. Två röda fåglar flyger över brottningsmatchen, en detalj som ledde till den initiala feltolkningen av scenen som visar två augur, är faktiskt den avlidne och domaren som tittar på de flygande fåglarna och matchen. Därav namnet, Augurernas grav.
På den närmaste sektionen till högra väggens ingång finns det sista motivet, som vissa kan anse vara ganska grymt. Det är här begravningsleken med åderlåtning, ett spel som utförs för att blidka den avlidnes själ. En maskerad figur som bär en spetsig hatt, ett långt, svart lösskägg, en svart/blå jacka med vita tofsar och ett rött ländtyg visas med ordet phersu skrivet ovan. Det etruskiska ordet phersu , som betyder "mask", "maskerad man" eller till och med möjligen "skådespelare", eftersom skådespelarna i grekiska och romerska pjäser alltid bar masker för att visa vilken typ av karaktärer som efterliknas. Forskare debatterar att phersu som målas i den här scenen är en skådespelare som är utklädd för att imitera en bödel. Det sägs att när romarna antog den etruskiska seden att använda slavar och brottslingar som gladiatorer, först i begravningsspel och slutligen i utställningar på stora arenor för allmänheten, en gång föll en gladiator dödligt sårad och låg stilla på arenan, ut kom en maskerad och utklädd man för att utdela honom ett "nådeslag" med en hammare i pannan. Men det var inte en phersu som den här mannen imiterade. Det var Charun , den etruskiska demonen som förde de döda till Hades . Av detta säger forskare till och med att den maskerade mannen i själva verket är en skådespelare som imiterar Charun i Augurs grav och inte en torterare eller bödel.
Phersu håller i ett rep som är fäst vid halsbandet på en svart hund . När phersu drar i repet, som avbildas i fresken, biter en spik på hundens halsband i dess hals, vilket gör djuret rasande och får det att attackera en tjudad man. Den tjudrade mannen har flera blödande bett på benen, en säck knuten över huvudet och en klubba i ena handen för att avvärja hunden, vilket ger blodsläppningen en spännande aspekt för de etruskiska åskådarna att se. Många forskare tror att den här bundna mannen är en dömd brottsling som redan dömts till döden och som används för begravningsspelen. (Även om detta djur vanligtvis har beskrivits som en "hund", verkar längden på svansen, proportionerna på huvudet och det faktum att det använder sina blottade klor för att skära av sin motståndares ben göra det mycket mer troligt att "svart hund" är faktiskt en svart leopard.)
Vänster vägg
I mitten av denna vägg kan två boxare ses slåss. Till höger om boxarna kan en annan phersu ses. Phersus agerande diskuteras. Vissa tolkar phersu , som bara har en röd tunika och inget ländtyg, som att dansa solo omgiven av naturen. Men andra forskare håller inte med om denna tolkning. Istället noterar andra forskare resterna av två figurer längst till vänster om muren. En figur kan tolkas som en auleta , en musiker som spelar aulos . Den andra, konstaterar forskare, visar bara figurens ben. Den förlorade figurens ben har samma nyans som de andra idrottarna och är i samma position som phersus i andra änden av väggen. Forskare tolkar denna scen som att en motståndare jagar efter i något slags begravningsspel.
Se även
| Internationell | |
|---|---|
| Nationell | |
