Ashokan Edicts i Delhi
| Ashokan Edicts | |
|---|---|
,_View_from_the_south_of_the_Kotla_(bottom_right).jpg) Askhokan Pillar i Feroz Shah Kotla, Delhi
| |
  Läge inom Delhi
| |
| Allmän information | |
| Arkitektonisk stil | Påbud om sandstenspelare och på klippor på plats |
| Stad eller stad | Delhi |
| Land | Indien |
| Koordinater | |
| Bygget startade | 3:e århundradet f.Kr |
| Avslutad | 3:e århundradet f.Kr |
| Design och konstruktion | |
| Arkitekt(er) | Ashoka |
Ashokan -edikten i Delhi är en serie edikt om Buddhas läror skapade av Ashoka , den Mauryanska kejsaren som regerade på den indiska subkontinenten under 300-talet f.Kr. Edikterna från Ashoka var antingen ristade på in-situ klippor eller ingraverade på pelare som rests över hela imperiet; exempel på båda finns i Delhi .
Det första klippediktet på plats upptäcktes i Delhi 1966 och etablerar stadens antika historiska koppling till Ashokan -eran (273–236 f.Kr.). Delhis stenpelaredikt transporterades från sina ursprungliga platser i Meerut och Ambala under Firuz Shah Tughlaqs regeringstid (1351–1388 e.Kr.). De restes i Feruzabad, den fjärde medeltida staden Delhi, etablerad av Feroz Shah Tughlaq.
Inskrifterna är skrivna på Prakrit , ett vardagsspråk som används i dagligt tal. Påbuden var avsedda att lära folket moralen och idealen för ett civiliserat liv, att skapa fred och harmoni till det stora imperiet. Filosofin har en slående likhet med Buddhas läror, som hans anhängare tror leder till upplysning (naturlagens universella) och de beståndsdelar av världen som den upplevs (egenskapen för element).
Historia
Fram till det 3:e århundradet f.Kr. styrdes en stor region av den indiska subkontinenten av Chandragupta Maurya (322–298 f.Kr.), grundare av Mauryan Empire . Han var farfar till Ashoka. Ashokas far Bindusara regerade från 297–272 f.Kr. Ashoka, känd som Ashoka den store , efter att han tagit över Mauryan-riket från sin far expanderade och konsoliderade sin farfars region till ett mycket större imperium med kommando över stora delar av den indiska subkontinenten och med sin huvudstad i Pataliputra , nuvarande dag Patna i Bihar . Ashoka regerade i tre decennier. Under sin regeringstid genomgick han en dramatisk förändring i sin livsstil efter att ha vunnit Kalingakriget 261 f.Kr., till priset av enorma förluster av liv. Som en av hans ediktinskriptioner säger: "150 000 människor bortfördes med tvång från sina hem, 100 000 dödades i strid och många fler dog senare". Denna händelse hade en djup inverkan på honom. Han var ångerfull. Han bestämde sig då för att avstå från ytterligare krigföring. buddhismens etos (buddhas läror, en uppvaknad lärare som delade sina insikter för att hjälpa kännande varelser att sluta lida (eller dukkha ), uppnå nirvana och undkomma vad som ses som en cykel av lidande och återfödelse } vädjade till honom. Hans 13:e edikt är en form av självanklagelse: "Även en hundradel eller en tusendel av de människor som dödades, dödades eller bortfördes i Kalinga anses nu vara en allvarlig förlust av Devanmpiya, älskad av Gudar, dvs Ashoka".
Han försäkrade att hans framtida handlingar helt och hållet skulle vara på andliga linjer och ägnas åt spridningen av läran om rätt uppförande. Två år efter Kalingakriget, som en primär medlem av den buddhistiska tron, under 265 dagar, företog han en rikstäckande pilgrimsfärd till heliga platser för buddhistisk religion. När han återvände till Pataliputra, hans huvudstad, 258 f.Kr., efter ett storslaget firande, inledde han sin missionskampanj i hela sitt imperium och spred sig till och med till södra Indien och Sri Lanka. Ashokas son Mahindra var involverad i detta uppdrag. År 257 f.Kr. fick han de första fyra av sina 14 rockedikter inskrivna i olika delar av sitt imperium. Av de fjorton klippedikten har ett klippedikt upptäckts i Delhi, dock inte i fullständig form.
Medan edikt inskrivna på klippor hittades i många delar av världen, var uppförandet av snidade pelare unikt för Ashokans tid, helt oberoende av andra strukturer.
Edikt
Ashokan-edikt är betydelsefulla för det budskap de förmedlar om buddhismens lära. De har hittats över hela hans imperium, skrivna på flera språk och skrifter, men de flesta av de som finns i Indien är skrivna i Prakrit , med hjälp av Brahmi -skriften. För att sprida budskapet i imperiets nordvästra del skrevs edikt med Kharoshti -skrift. Tvåspråkiga och bi-skriftliga påbud har också upptäckts i Kandahar och Afghanistan , skrivna på grekiska och arameiska . Ashokan-edikt skrivna på klippor eller pelare anses vara unika och permanenta jämfört med palmblads- eller barkskrifterna (förgängliga material) från det förflutna under Harappan-civilisationen , eller till och med tidiga Mauryan Empire- edikt . Brahmi-skriften dechiffrerades inte förrän 1837 av James Prinsep , en indisk antikvarie . Påbuden från Ashoka handlar om uppförandekoder med avseende på moraliska och religiösa åsikter, som hans personliga budskap.
Påbuden är av två typer: klippedikten på plats och pelaredikten, som båda finns i Delhi. Bergedikten är ytterligare indelade i två kategorier, de "stora klippedikten" och de "mindre klippedikten", baserat på deras ålder. Mindre rockredigeringar är de tidigaste, följt av stora rockedikter och sedan pelaredikten. Stora klippedikt har upptäckts över hela Indien, med 14 personliga deklarationer av Ashoka. Två har flyttats till Delhi från sina ursprungliga platser.
De mindre påbuden, som föregår de stora påbuden, har upptäckts på 17 platser i olika regioner i landet. Tio av dem är kategoriserade som "mindre klippedikt I" som proklamerar Ashokas religiösa åtaganden och uppmanar människor att ta denna väg. De senaste sju påbuden inkluderar kategorin "mindre stenpåbud II" som uppmanar människor att vara lydiga och respektfulla mot föräldrar, äldre och lärare. De sista sju rockediktet inkluderar Delhi-ediktet (funnet 1966) som kategoriseras som mindre rockedikt I. Ett särskilt mindre rockedikt som är inrymt i Asiatic Society , Calcutta är ett diktum till buddhisterna som uppmanar dem att läsa de sju skrifttexterna .
De sex grundpelaredikten, som är huggna på sandsten, handlar huvudsakligen om spridningen av moraliska värderingar; Ashokas Dhamma täcker ämnen som vänlighet, tålamod och omsorg om sitt folks välfärd. Dessa edikt är ganska enhetliga i sitt språk och text, till skillnad från klippedikten, men Delhi-Topra-pelaren har ett långt tilläggsbudskap. Den förkortar och bekräftar innehållet i andra pelare, och till viss del även de i Major Rock Edicts.
Rockedikt i Delhi
Bahapur-klippediktet på plats ( ) upptäcktes i Delhi i graverad form på en liten klippfläck i Srinivaspuri , en kilometer norr om Kalkaji-templet , nära byn Bahapur i södra Delhi . Ediktet som kategoriseras som ett "mindre påbud" skrivet i brahmi-skrift var ett förstapersonsmeddelande från Ashoka, som uppmanar människor att följa den buddhistiska livsstilen. Den är inskriven på en bergyta med oregelbundna linjer och bokstavsstorlek med ett antal linjer som inte är tydligt tolkbara. Ediktet översatt till engelska lyder:
Devanampiya (Hans Majestät) sa så här: (det har gått) mer än två och ett halvt år sedan jag blev en lekmannahängiven. Först gjordes ingen större ansträngning av mig men under det senaste året har jag närmat mig den buddhistiska ordningen och ansträngt mig nitiskt och dragit in andra för att umgås med gudarna. Detta mål är inte begränsat bara till att låta de stora människorna anstränga sig och till de stora utan även en ödmjuk man som anstränger sig kan nå himlen. Denna förkunnelse är gjord i följande syfte: att uppmuntra de ödmjuka och de stora att anstränga sig och att låta folket som bor utanför rikets gränser veta om det. Ansträngning för saken måste bestå för evigt och den kommer att spridas vidare bland folket så att den ökar en och en halv gånger.
Stenpåbudet epigrafen upptäcktes på en lutande klippvägg av en byggentreprenör som arbetade på platsen för att bygga en bostadskoloni. Arkeologer undersökte den omedelbart den 26 mars 1966 och identifierade den som representerande Minor Rock Edict I från Ashokan-perioden i ljuset av dess likhet med edikt på 13 andra platser i olika delar av Indien, såsom Barat i Jaipur-divisionen ( till vilken Delhi rock edict har nära likhet) och de två pelarna i Delhi. Delhi-ediktet registrerades som den 14:e epigrafiska versionen. Inskriptionen täcker ett område med storleken 75 centimeter (30 tum) längd och 77 centimeter (30 tum) höjd av klippan. Det finns tio rader av skrift av varierande längd skrivna på Prakrit-språket i tidig brahmi-skrift och saknar enhetlighet i aksharas (bokstäver).
En tolkning av klippediktet vid Bahapur i Delhi är att den representerar den transregionala handelsvägen i norra Indien som en gammal handelsförbindelse mellan Gangetic Delta och den nordvästra delen av den indiska subkontinenten . Den andra uppfattningen är att den markerar platsen för ett tempel eftersom det har hittats vid basen av en stenexponering nära dagens Kalkaji-templet. Det hävdas att vid Kalkaji , där det nya Kalka Mandir (templet) finns nu, var den gamla platsen för ett tempel (ett av de fem templen i Delhi) byggt av Pandavas , hjältar från den episka Mahabharata -perioden.
Skydd mot det omgivande steniga landskapet
Edikt i Delhi omgiven av stålbur
Ashoka's Rock Edict (närbild)
Pelaredikt i Delhi
Alla Ashokan-pelare- eller kolumnedikt gjordes av Chunar-sandsten som bröts från Chunar i Mirzapur-distriktet i Uttar Pradesh . De mejslades vid stenbrottet och transporterades sedan till olika platser i landet. De mejslades från massiva stenblock på 1,22 meter (4,0 fot) i kvadrat och 15,2 meter (50 fot) långa, som utvanns från stenbrottet. De mejslades som monolitpelare av storlek mellan 12,2 meter (40 fot) och 15,2 meter (50 fot) i längd med en genomsnittlig diameter på 0,785 meter (2,58 fot). Pelarna skars, kläddes, finslipades till cirkulära kolonner och ristades med påbud, innan de transporterades till olika platser i landet. Två överfördes till Delhi på 1300-talet av Feroz Shah Tughlaq.
De två pelaredikten finns fortfarande i Delhi. Den på Delhi-åsen mittemot ingången till Bara Hindu Rao Hospital, nära Delhi University campus, är populärt känd som Delhi-Meerut-pelaren. Den andra, på Feroz Shah Kotlas område, är känd som Delhi-Topra-pelaren.
Feroz Shah Tughlaq , som regerade från Delhi som sultan under medeltiden mellan 1351 och 1388, var en angelägen historiker, arkitekt, viltjägare och med djup känsla av engagemang för att bygga allmännyttiga tjänster relaterade till bevattningsarbeten och att etablera stadsstäder. Feroz Shah blev under en av sina kampanjer hänförd av de två spektakulära monoliterna – inskrivna Ashokan-pelare som han såg, den ena vid Topra nära Ambala och den andra nära Meerut, tills dess otydlig – och bestämde sig för att flytta dem till sitt palatsliknande Feruzabad-palats i Delhi som "totemic utsmyckningar". Han flyttade pelarna från dessa platser och fick dem uppförda i Delhi; den förra i sin nya huvudstad och den senare på åsen, nära Pir-Ghaib, hans jaktpalats. Den första pelaren restes på 1350-talet, bredvid fredagsmoskén i den nya staden Feruzabad.). Nära porten till byggnaden som håller Ashokan-pelaren, är varje torsdagseftermiddag ett slags djinns-datum , eftersom ett stort antal människor besöker platsen för att antingen mildra eller vörda djinnerna eller andarna (sägs vara en förislamisk tro) som tros ströva dit.
Delhi-Meerut pelare
Delhi-Meerut-pelaren ( ), flyttades från Meerut , i Uttar Pradesh till Delhi av Feruz Shah och restes på en plats i Delhis norra ås , nära hans jaktpalats, mellan Chauburji-Masjid och Hindu Rao Hospital. Det var en noggrant planerad transport, från sin ursprungliga plats, med en 42-hjulig vagn för att ta den upp till Yamunaflodens strand och sedan transportera den vidare längs Yamunaflodens väg med pråmar. Som man kan se nu är den 10 meter (33 fot) hög men pelaren skadades i en explosion under Farrukshiars styre (1713–19). De fem trasiga bitarna flyttades till en början till Asiatic Society of Bengal , Calcutta och fördes senare tillbaka 1866 och återuppfördes 1887. I början av 1600-talet observerade William Finch, en historiker krönikör, att pelaren hade "en jordglob och halvmåne högst upp och olika inskriptioner på den".
Delhi-Meerut pelare
Delhi-Meerut pelare inskription
Transkription
Delhi-Topra pelare
Topra Ashokan-pelaren ( ), flyttad från Topra Kalan i Yamunanagar-distriktet i Haryana , restes ovanför palatsbyggnaden vid Feroz Shah Kotla är 13 meter (43 fot) hög (med en meter under plattformen) och gjord av sandsten. Det är mycket bra färdigt i förhållande till den andra pelaren som ligger i Delhi vid åsen.
Inskriptionen i Brahmi-skrift, som dechiffrerades av James Princep, en berömd forskare i indiska antikvariska studier 1837, förmedlar samma budskap som de andra Ashokan-pelarna som restes som "kod för dharma: dygd, social sammanhållning och fromhet" men med en skillnaden att det på denna pelare också finns en hänvisning till frågor som rör beskattning. Byggnaden som inrymmer pelaren är en byggnad i tre våningar byggd i stenmurverk. Den har ett stort antal små kupolformade rum på första och andra våningen, med länkar till taket. Rum på varje våning har välvda ingångar, som nu anges användas för pujas (gudstjänst). Det är en pyramidformad struktur med minskande storlek på varje nivå med pelaren installerad på byggnadens terrass. Det antas att pelaren ursprungligen hade en lejonhuvudstad (liknande Ashoka-emblemet), som är Indiens nationella emblem . Feroz Shah sägs ha utsmyckat toppen av pelaren med fresker i svart och vit sten toppad med en förgylld kopparkuppel. Men för närvarande är det synliga pelarens släta polerade yta och en elefantsnideri som tillkom långt senare. Det har också noterats att denna pelare, förutom Ashokan-ediktet, har en annan uppsättning text inskriven på sanskrit "under och runt Ashokan-ediktet", i nagari -skrift. Denna inskription registrerar: "erövringarna av Visala Deva Vigraharaja IV av Chauhan-dynastin , som fortfarande härskade över Delhi vid tiden för Ghuridernas erövringar på 1190-talet, och hans segrar över en Mlechha (förmodligen "Ghaznavid eller Gharid"). Med detta konstaterandet har det dragits slutsatsen att Visala Deva återanvände denna pelare för att spela in sina triumfer i krig.
Delhi-Topra Ashoka-pelare
Inskriptioner ( Brahmi överst, Devanagari nedan)
Delhi-Topra-pelaren Ashoka-inskriptioner (Edikt I till VII)
Transporttekniker
Transporten av de massiva pelarna till Delhi, planerad under ledning av Sultan Feruz Shah, dokumenterades av samtidshistorikern Shams-i-Siraj.
Den stympade pelaren nu vid det ruinerade palatset Feruz Shah kom från Khizrabad, uppströms till Yamunafloden, cirka 90 kilometer (56 mi) från Delhi. Transporten av pelaren var mycket krävande och krävde att soldater (både kavalleri och fot) tog sig in med alla verktyg och tacklar för att transportera den till Delhi. Sidenbomull från silkesbomullsträdet, simalen , samlades in i stora mängder för att omge pelaren innan den sänktes horisontellt till marken. Täckningen togs sedan bort och ersattes av vass och rå hud för att skydda pelaren. En 42-hjulig vagn användes för att transportera den till flodstranden, där den lastades på en stor båt. Vagnen krävde 8 400 man för att flytta den, 200 till varje hjul. En specialbyggd palatsbyggnad byggdes av sten och kalkbruk för att hysa pelaren. Den fyrkantiga basstenen placerades vid basen av pelaren innan uppgiften slutfördes. Byggnaden är nu i ett förstört skick, men pelaren står kvar som den restes.
Se även
- Relaterade ämnen
- Andra liknande ämnen
Anteckningar
- Bhandarkar, R.G; DR Bhandarkar (2000). Asoka . Socialt och religiöst liv . Asiatiska utbildningstjänster. ISBN 81-206-1333-3 .
- Flood, Finbarr B. (2009). Översättningsobjekt . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-12594-7 .
- Peck, Lucy (2005). Delhi - Tusen år av byggnad . Rockedikt & Ashokan-pelare . New Delhi: Roli Books Pvt Ltd. ISBN 81-7436-354-8 .
- Sharma, YD (2001). Delhi och dess grannskap . Rockedikt och Ashokan-pelare . New Delhi: Archaeological Survey of India. Arkiverad från originalet den 16 februari 2010 . Hämtad 31 augusti 2009 .
