Ambon av Henrik II
Henrik II:s Ambon ( tyska : Ambo Heinrichs II. ), allmänt känd som Henriks Ambon ( Heinrichsambo ) eller Henriks predikstol ( Heinrichskanzel ) är en ambon i form av en predikstol byggd av Henrik II, den helige romerske kejsaren i Palatinska kapellet i Aachen (nuvarande Aachen-katedralen ) mellan 1002 och 1014. Det är bland de viktigaste konstverken under den ottoniska perioden.
Ursprungligen stod Ambon troligen på Oktagonens centrala axel, framför högaltaret. Efter utbyggnaden av kören var klar 1414, flyttades Ambon till södra sidan av den första viken . Trätrappan byggdes 1782. Ambonen genomgick restaureringsarbeten 1816/7, 1924 och 1939. Ambonen finns kvar i liturgiskt bruk under högtidsdagar .
Beskrivning
Konstruktion, dekoration och arrangemang
Ambon har en trefoil planlösning. Den centrala delens vägg är uppdelad i nio rektanglar dekorerade med lack med bårder av filigran och ädelstenar (endast en av dessa bårder är original), varav fem har en crux gemmata i form av ett grekiskt kors . Dyra material pryder dessa paneler – tre är original, två är senare. De ursprungliga bitarna inkluderar en gammal agatskål , som troligen är från det tredje eller fjärde århundradet e.Kr. Hur Henry II kom i besittning av denna agatskål är inte känt med säkerhet, men källorna rapporterar att bysantinska delegationer gav honom gåvor. Enligt en uppfattning i stipendiet var det en del av hemgiften till Theophanu – Otto II: s brud . Det finns också en med bergskristall som troligen är österländska verk från sent tionde eller elfte århundradet e.Kr. Sådant bergkristallarbete fann mycket stor popularitet norr om Alperna och importerades snart från östra Medelhavet i stor mängd. En grön räfflad skål och en annan agatskål är senare tillägg. Agate och Chalcedon schackmän omger porslin. I de andra fyra panelerna finns jagade kopparreliefer som visar de fyra evangelisterna som skriver evangelierna. Endast panelen som visar Matthew (övre till vänster) är original; de övriga tre relieferna gjuts efter gipsmodeller på 1870-talet. Både den centrala väggen och de pelarformade utbuktningarna på varje sida är dekorerade med många bronspaneler dekorerade med bladmönster.
Det finns mycket ovanlig dekoration på sidodelarna – sex konvexa elfenbenstabletter tillverkade i Alexandria eller någon annanstans i Egypten på 500-talet e.Kr. De översta tabletterna på båda sidor visar kampsegerscener. På vardera kröner två Genii den centrala figuren. I den högra panelen står krigaren redo för strid medan han i vänster panel är till häst och slår en pansardrake i hjärtat med en lans. En annan tavla visar Nereiderna , döttrarna till den grekiska havsguden Nereus och hans fru Doris och Poseidons skötare som rider på marina djur. På en fjärde panel finns en krönt, fint klädd gudinna som håller ett skepp i sin högra hand och ett ymnighetshorn i sin vänstra, som rinner ut i ett litet tempel med ett litet barn som tittar ut. Kupolen på detta tempel är dekorerad med änglar som spelar musik. Denna gudinna kan ses som en personifiering av staden Alexandria eller av Tyche , dotter till Zeus och slumpens gudinna , som kontrollerar livets skepp. Hennes krona och barnet tillåter också en identifikation med Isis , den egyptiska kärlekens och havets gudinna, som ofta avbildas som en modergudinna, som håller sin son kärleksfullt i sina händer. En Maenad som dansar till ljudet av Pans aulos och pannpipor vid gudinnans fötter ser fram emot panelen nedan som föreställer Dionysos , den grekiska vinguden, känd för sina otyglade, berusande fester. Avslappnad lutad på en pelare med benen i kors, tar han tag i vinbladet som omger honom och svänger en kruka över huvudet och häller en vid båge av vin i ett lejons strupe. En liten ängel och andra fantastiska varelser går förbi. Den berusade guden finns under mycket liknande omständigheter på två av de sex tabletterna.
Användningen av antika motiv och element i konsten är en viktig motivering för den (icke obestridda) termen " ottonisk renässans " som ambon, med sin unika design, kan tilldelas.
Inskriptioner
På ambonens övre och nedre band, som löper från vänster sida hela vägen till höger, finns en metrisk dedikationsinskrift som identifierar Henrik II (kallad "From kung Henrik") som givaren i fyra Leonineverser riktade till Jungfrun Mary . Endast fragment av originaltexten finns kvar, men vid restaureringarna 1939 var det möjligt att återställa den med hjälp av skriftliga källor, så att hela versen nu är läsbar:
|
|
Inskriptionerna på de fyra evangelistrelieferna är också i Leoninska hexametrar. Kupletterna säger:
 |
Matthew | + MATHEE PROGENIEM (CHRISTI) | NVMERANDO PRIOREM | AD IOSEPH EX ABRAHA(M) LEGERIS | BENE TENDERE NORMAM | Matteus, du var väl utvald att hålla regeln genom att räkna upp de tidigare generationerna (av Kristus) – från Abraham till Josef. |
 |
Mark | + MARCE LEO FORTIS FORTE(M) | RESONARE VIDERIS | CERTA RESVRGENDI PER | QVE(M) SPES VENERAT ORBI | Markera Lejonet, du ses upprepa lyckan: den säkra uppståndelsen genom vilken världens hopp har kommit. |
 |
Luke | + MVGIT ADESSE SACRVM | LVCAS LIBAMINIS AESVM | QVOD CONFIXA CRVCI | FRIXIT RESOLVCIO MVNDI | Lukas blåser att den heliga offerlöken är här, eftersom världens frälsning har rostat, spikat på korset. |
 |
John | + MENS TYPICI SOLIS [RADIO] | PERFVSA JOHANNIS | LVCE PRIVS GENITVM DE | VIRGINE NVNCIAT ORTVM | Johannes sinne utgjutna i en solliknande [stråle], tillkännager att han som en gång föddes i ljus har fötts av en jungfru. |
Teologiskt och symboliskt budskap
Återanvändning av profan konst och kultur för egna syften var vanligt inom kristendomen från början. Således kan budskapet om det kristna budskapets triumf över hednismen också ses i användningen av panelerna i ambon: tidigare världsliga konstverk gjordes till konstituerande delar av ambon som en helig plats för förkunnelsen av de goda nyheterna . Enligt en annan uppfattning skulle Henrik II:s Ambon i sin helhet kunna förstås som ett eklektiskt utformat försök att sätta dess främmande element av olika ursprung i sammanhanget med den medeltida kristna världsbilden och att integrera dem i detta enda objekt.
Bibliografi
Kritiska upplagor av inskrifterna
- Karl Strecker med Norbert Fickermann (red.): Die Ottonenzeit (= MGH Poetae Latini , Vol. 5, 2). Hiersemann, Leipzig 1939, sid. 357 ( Digitaliserad ).
- Helga Giersiepen: Die Inschriften des Aachener Doms (= Die Deutschen Inschriften , Vol. 31). Reichert, Wiesbaden 1992, ISBN 3-88226-511-6 , s. 17–18 nr 19 ( Online ).
Konsthistoriska studier
- Erika Doberer. "Studien zu dem Ambo Kaiser Heinrichs II. im Dom zu Aachen." I: Karolingische und ottonische Kunst. Werden, Wesen, Wirkung. Steiner, Wiesbaden 1957, s. 308–359.
- Horst Appuhn. "Das Mittelstück vom Ambo König Heinrichs II. i Aachen." Aachener Kunstblätter 32, 1966, s. 70–73.
- Ernst Günther Grimme. Der Aachener Domschatz. 2:a upplagan. Schwann, Düsseldorf 1973, s. 38–43.
- Ernst Günther Grimme. Der Dom zu Aachen. Architektur och Ausstattung. Einhard, Aachen 1994, s. 107–114.
- Herta Lepie, Georg Minkenberg. Die Schatzkammer des Aachener Domes. Einhard, Aachen 1995, s. 38–39.
- Wolfgang Cortjaens. "Die Evangelistenreliefs vom Ambo Heinrichs II. ein „Modell-Fall“ des 19. Jahrhunderts." Aachener Kunstblätter 61, 1995/97 (1998), s. 429–447.
- Silke Schomburg. Der Ambo Heinrichs II. im Aachener Dom. Avhandling, Technische Hochschule Aachen 1998.
- Herta Lepie, Ann Münchow. Elfenbeinkunst aus dem Aachener Domschatz. Imhof, Petersberg 2006, ISBN 3-86568-000-3 , s. 26–58.
- Ernst Günther Grimme: Der goldene Dom der Ottonen. Einhard, Aachen 2001, ISBN 3-930701-90-1 , s. 69, 72–80.
Teologiska studier
- Albert Damblon. Ab-kanzeln förgylld nicht. Zur Geschichte und Wirkung christlicher Predigtorte. (= Ästhetik – Theologie – Liturgik , Vol. 27) LIT, Münster 2003, ISBN 3-8258-6663-7 , S. 24–27 ( Excerpts on Google Books ).
- Hans Jürgen Roth. Ein Abbild des Himmels. Der Aachener Dom – Liturgie, Bibel, Kunst. Thouet, Aachen 2011, s. 75–82.