Aliqoli Mirza Qajar
| Aliqoli Mirza Qajar | |
|---|---|
| Etezad os-Saltaneh | |
 Aliqoli Mirza, sent 1870-tal
| |
| Född | 7 december 1822 |
| dog | 14 december 1880 (58 år) |
| Hus | Qajar-dynastin |
| Far | Fath-Ali Shah Qajar |
| Mor | Gol-Pirhan Khanum |
| Religion | Islam |
Aliqoli Mirza Qajar ( persiska : علیقلی میرزا قاجار ; 7 december 1822 – 14 december 1880) var en iransk prins av Qajar-dynastin och lärd som tjänstgjorde som den första vetenskapsministern i Qajar Iran . Han var den fyrtiosjunde sonen till Fath-Ali Shah ( r. 1797–1834 ), kung av Iran. Aliqoli Mirza var fascinerad av den europeiska upplysningen och försökte sprida dess ideal i Iran. Under högskolan i Dar ul-Funun var han rektor för skolan och spelade en nyckelroll i dess överlevnad.
1860 etablerade Shah Naser al-Din Shah vetenskapsministeriet och utsåg Aliqoli Mirza till dess första vetenskapsminister. Han tjänstgjorde i 22 år och hade olika andra befattningar, såsom gruvminister och handledare för utbildning och hantverk. Han var ansvarig för att bygga Persiens första telegraflinje, han drev regeringens tryckeri och han innehade guvernörerna i Malayer och Tuyserkan . Han övervakade också flera tidningar, såsom Ruznameh-ye Mellati och Ruznameh-ye elmiya-ye dawlat aliya-ye Iran, den första persiska vetenskapliga tidskriften.
Medan Aliqoli Mirza skrev en mängd böcker om ämnen från historia till astronomi, var hans viktigaste vetenskapliga arbete en persisk tolkning av Newtons teorier. Andra anmärkningsvärda verk som han producerade eller deltog i kompositionen av inkluderar: Nameh-ye Daneshvaran , en samling biografier om iranska och muslimska forskare; Al-Mutanabin , religionernas historia; Historia om händelser och olyckor i Afghanistan, den första persiska källan som registrerade det anglo-persiska kriget ; Exir al-Tavarikh; Fitna av Báb ; och hans egen diwan . Aliqoli Mirza dog 1880 och begravdes i Ray . Även om hans konservativa benägenhet bromsade hans initiativ, visade sig hans arbete ändå vara inflytelserik under den iranska upplysningen .
Tidigt liv
Aliqoli Mirza föddes den 7 december 1822, den fyrtiosjunde sonen till Fath-Ali Shah med sin armeniska kanīz från Tbilisi, Gol-Pirhan Khanum. Han fick den traditionella fursteutbildningen och lärde sig möjligen grunderna i moderna vetenskaper samtidigt som han tjänstgjorde som skötare vid sin fars hov. Aliqoli Mirza stod närmast sin yngre bror, Jalal al-Din Mirza , som också blev lärd. Hans lärare på deltid, Mirza Asghar Khan Afshar , hade varit Irans ambassadör i Frankrike, och lärt ut sin kunskap om västvärlden till den unge prinsen och introducerade honom för författare från upplysningstiden som Rousseau och Voltaire . Han fick också lära sig bågskytte , ridning och, av egen fri vilja, franska . I hans tidiga pubertet började Aliqoli Mirzas konservativa natur att bildas, eftersom han sattes under läran från Mirza Nazar Ali Hakim bashi Qazvini, en inflytelserik sufi som också var hans svåger.
Den unge prinsen hade också ett intresse för iransk poesi, särskilt Omar Khayyam . Khayyam hade en inflytelserik roll i Aliqoli Mirzas liv, eftersom han, enligt honom, aldrig somnade utan att ha läst minst en av Khayyams dikter. Bábismens framväxt och blev vän med många Bábister i sin ungdom. En av dem var Abdol-Rahim Heravi, som hjälpte honom att samla ihop ett bibliotek.
Aliqoli Mirza skrev sin första historiografibok , Exir al-Tavarikh , 1837. Han kritiserade senare verket som "överdrivet påverkat av Abd al-Razzak Beys Ma'ater-e soltaniya ".
Karriär
Tvist med Amir Kabir
Aliqoli Mirza gick in i politiken i Qajar Iran i början av 1840-talet när hans brorson, Mohammad Shah , utnämnde honom till regent och senare minister åt Malek Jahan Khanom . Han administrerade hennes angelägenheter, inklusive guvernementet Khalkhal i Azerbajdzjan , vars inkomster avsattes för utgifterna för hennes hushåll. När Mohammad Shah dog och notabelns råd – under ordförandeskap av Malek Jahan Khanom – bildades 1848, var Aliqoli Mirza rådgivare och även en kandidat till premiärminister, tillsammans med Mirza Nazar Ali Khan. Men när den nya shahen, Naser al-Din , anlände med Mirza Taqi Khan Amir Kabir som premiärminister, avskaffades rådet. Mirza Nazar Ali skickades i exil och Malek Jahans officiella roll reducerades kraftigt, men Aliqoli Mirza behöll sin position som regent. Men hans närvaro i rådet gjorde att Amir Kabir misstrodde honom, vilket höll i sig fram till premiärministerns död.
I februari 1850 avslöjade Amir Kabirs agenter en påstådd Bábi-komplott att mörda både premiärministern och imamen från fredagen i Teheran ; Aliqoli Mirza var starkt misstänkt när de kungliga vakterna hittade Abdol-Rahim Heravi gömd i hans hus. För att avskeda sig själv pressades han inte bara att överlämna Abdol-Rahim, utan att organisera en räd av sina tjänare på en Bábi mötesplats i Teheran. Aliqoli Mirza medlade dock för att Abdol-Rahim bara skulle fängslas; han tog senare sin tillflykt till det osmanska Irak . Senare, för att försvara sig mot anklagelserna, skrev Aliqoli Mirza Fitna av Báb . Även om Aliqoli Mirza kan ha samarbetat med Amir Kabirs motståndare, finns det inga bevis som stödjer tanken att han var bland dem som planerade Amir Kabirs avskedande och avrättning. Han uppgav till och med att med Amir Kabirs död, "dö även Persien."
Rektor för Dar ul-Funun
Aliqoli Mirzas första verksamhet i Dar ul-Funun var 1852 eller 1853, då han utnämndes till överexaminator och inspektör vid Amir Kabirs nya regeringskollegium. Även om han inte längre var i Malek Jahans tjänst, upprätthöll han goda relationer med henne för att undvika att förlora sin mäktiga allierade. Han gifte sig till och med med Mah Sultan Khanum, en dansare vid Shahens hov, med hennes välsignelse. Han mottog också guvernementet i Tarom , tidigare Malek Jahans egendom, tillsammans med Malayer och Tuyserkan . År 1857 tilldelades han titeln Etezad os-Saltaneh ( persiska : اعتضادالسلطنه , romaniserad : Eʿteżād-al-Salṭana , lit. 'Assistent till monarkin'), främst på grund av att hans bok, Accident, History of Events and Afghanistan Slaget vid Khushab , som han bevittnade, ett hedervärt misslyckande.
Aliqoli Mirza blev officiellt rektor för Dar ul-Funun 1858 och var kvar till slutet av sitt liv. Han utsåg den unge Reza-Qoli Khan Hedayat till högskolans rektor och chef för dagliga angelägenheter, och byggde ett stort bibliotek, fyllt med hans böcker och böcker som utländska lärare kom med. Uppmuntrad av Mirza Malkam Khan och de europeiska lärarna, 1858 föreslog Aliqoli Mirza till shahen att bygga den första regeringsdrivna telegraflinjen i Persien, mellan Teheran och Tabriz . Telegraflinjen konstruerades av Ahmad Karzbar, en av lärarna i Dar ul-Funun. I juli 1859, när shahen slog läger i Soltaniyeh , skulle linjen användas mellan huvudstaden och lägret i Zanjan , och den nådde strax därefter Tabriz. Samma år skulle Naser al-Din Shah stänga Dar ul-Funun efter det misslyckade mordet och anklagelserna om Malkam Khans Faramosh Khaneh . Aliqoli Mirza förhindrade detta genom att använda sitt inflytande vid domstolen.
Regeringens roller
År 1860 skapade Naser al-Din Shah vetenskapsministeriet och utsåg, på inrådan av sin mor, Aliqoli Mirza till Persiens första vetenskapsminister. Hans beslut berodde främst på Aliqoli Mirzas blandade stöd för aspekter av både modernitet och tradition, eftersom shahen ville förhindra en motreaktion från prästerskapet. En del av det berodde också på att Aliqoli Mirza tillhörde regeringens rådgivande råd som bildades av Naser al-Din Shah i början av 1860-talet. Som minister skickade Aliqoli Mirza en grupp på fyrtiotvå studenter till Frankrike för vidareutbildning inom vetenskapliga, tekniska och medicinska områden, och översatte och publicerade några franska artiklar i Ruznameh-ye elmiya-ye dawlat aliya-ye Iran , Persiens första vetenskapliga tidskrift. Denna regeringsfinansierade grupp, den enda som organiserades under Naser al-Din Shahs regeringstid, valdes helt ut på grundval av deras vetenskapliga värde snarare än familjestatus. Åren 1860–1861 utsåg Aliqoli Mirza Abu'l-Hasan Khan Ghaffari till redaktör för Persiens officiella tidning, Ruznameh-ye Dowlat-e Aliyeh-ye Iran, känd för sina litografiska illustrationer. Aliqoli Mirza var också chef för Ruznameh-ye Mellati, tidigare känd som Ruznameh-ye mellat-e saniya-ye Iran, en veckotidning som grundades 1866, under redaktion av Hakim Semnani. I början var det tänkt att spegla den allmänna opinionen, men det blev snart en litterär tidskrift och publicerade biografiska artiklar om klassiska och samtida persiska poeter.
I slutet av årtiondet blev han handledare för utbildning och hantverk; chef för ett offentligt sjukhus i europeisk modell i Dar ul-Funun, och chef för statliga tidningar och tryckerier i Teheran och i provinserna. Han byggde telegraflinjer och moderna fabriker, och han styrde sin egendom, vars inkomster han använde för att expandera Dar ul-Funun. 1865–1866 lät Aliqoli Mirza bygga ytterligare en telegraflinje mellan Bushehr och Jolfa som förband med brittiska linjer och ryska linjer i Kaukasus . När telegrafen växte snabbt i Persien skapade Naser al-Din Shah 1876–1877 telegrafkontoret, med Aliqoli Khan Mokber al-Dowleh som dess minister. Ansvar för handel, gruvor och industrier tilldelades också nya ministerier, även om Aliqoli Mirza under en tid 1876–1877 återtog kontrollen över gruvorna.
Aliqoli Mirza följde med shahen på hans resa till Europa 1873 och var en av undertecknarna av Reuter-koncessionen . Han lanserade sitt viktigaste vetenskapliga bidrag, den första moderna persiska encyklopedin, Nameh-ye Daneshvaran , genom kungligt dekret 1877.
1873, när Shahen organiserade rådet för välvilliga reformer på råd från Moshir al-Dowleh , rekryterade han Aliqoli Mirza som medlem. Aliqoli Mirza hade till en början förhoppningar om att rådet skulle bli ett parlament i europeisk stil , men blev besviken över att få reda på att det var en "obehaglig propagandadocka", enligt hans ord, och avgick från sin position. Efteråt anslöt han sig till Moshir al-Dowlehs opposition, mest på grund av sin rädsla för att förlora sina positioner.
Undergång och död
I mitten av 1870-talet noterade Aliqoli Mirza den överdrivna närvaron av Mohammad Hassan Khan Etemad al-Saltanah vid shahens sida, eftersom han själv höll på att bli en mindre viktig figur för Naser al-Din Shah, särskilt efter Malek Jahan Khanoms död i 1873. Han bildade en rivalitet med Etemad al-Saltanah när den senare blev "domstolens historiker" på shahens order. År 1877 överfördes de flesta av de positioner som Aliqoli Mirza innehade inom kultur, journalistik och pressövervakning till Etemad al-Saltanah på order av Shahen; Aliqoli Mirza hade för avsikt att återvinna respekten från Naser al-Din Shah med Nameh-ye Daneshvaran , och lyckades avsluta den första och mest omfattande volymen före sin död 1879. Efter hans död blev Etemad al-Saltanah chef för projektet och publicerade sex volymer innan den övergavs 1906–1907. Etemad al-Saltanah fick dessa positioner med sin lydnad till Shahen, eftersom han skulle vilja censurera alla nyheter om staten från Naser al-Din Shah och visa andra i ett negativt ljus för honom; medan Aliqoli Mirza, delvis på grund av stödet från Malek Jahan, aldrig dolde sina åsikter.
Aliqoli Mirza dog den 14 december 1880 och begravdes i Shah Abdol-Azim Shrine . Han gifte sig en gång och fick en son och en dotter. Hans dotter, Shirin al-Mamalek, grundade några av de mest framstående litterära kretsarna och hade en viktig roll i Teherans triumf . Hans son, Mohammad Hassan Mirza, spenderade all sin rikedom efter sin fars död och var därför tvungen att bli kunglig tjänare. Under Mozaffar ad-Din Shahs regeringstid tilldelades han titeln Motazed Al-Saltanah och dog efter 1904.
Litterär karriär
Nameh-ye Daneshvaran
Aliqoli Mirzas mest anmärkningsvärda verk är Nameh-ye Daneshvaran , det första moderna persiska uppslagsverket: ett alfabetiskt ordnat verk i flera volymer, innehållande biografiska artiklar om muslimska och icke-muslimska forskare, poeter, läkare, mystiker och andra från islams framväxt. till Qajar-perioden. För att samla material beordrade Aliqoli Mirza att shahens dekret skulle kommuniceras till guvernörerna i provinserna, så att var och en kunde dokumentera information om de lärda i sin region. Han bjöd också in en grupp framstående forskare och författare som var villiga att samarbeta för att sammanställa detta arbete, och efter att ha intervjuat och granskat dem valde han ut fyra kvalificerade personer och gav dem i uppdrag att skriva denna bok. De utvalda författarna var Sheikh Mohammad Mehdi Shams al-Ulama Abd al-Rabbadi, Mirza Abolfazl Savji, Mullah Abdul Wahab Qazvini och Mirza Hassan Taleghani. Under redaktion av Sheikh Mohammad såg Aliqoli Mirza den första volymen av boken publicerad under hans livstid. Efter hans död överlämnades ledningen för projektet till Etemad al-Saltanah, som avskedade Mirza Hassan på grund av hans Bábi-tro. Etemad al-Saltanah lyckades avsluta sex volymer, upp till bokstaven Shin och slutade med Shah Nimatullah Wali . Därefter övergavs projektet 1906–1907, då Etemad al-Saltanah dog och Mozaffar ad-Din Shah inte var intresserad av att investera ytterligare i det.
För att skriva Nameh-ye Daneshvaran använde Aliqoli Mirza, förutom sitt personliga bibliotek, det stora biblioteket av Aqa seyyed Ali, en köpman i Teheran, med lokala källor på olika dialekter, som författarna var tvungna att översätta så exakt som möjligt. Som förklaras i förordet satte han upp en speciell ram för sammanställning av biografier, som har några anmärkningsvärda punkter, inklusive uppslagsverkets omfattning - historien om alla forskare i den islamiska världen, i alfabetisk ordning och skriven i kronologisk ordning för varje person , förklara svåra termer och ord. Han lade in ett rikt urval av varje persons verk och översatte dem till persiska vid behov, nämnde anekdoter om dem, skrev innehåll på begriplig prosa för allmänheten och undvek alla fördomar.
Nameh-ye Daneshvaran används fortfarande av forskare och författare. Detta arbete var den första gruppinsatsen under den nya eran i Iran, som skapades med specifika planer, idéer och budgetar under full övervakning av regeringen. En specialenhet vid vetenskapsministeriet, Nameh-ye Daneshvaran Compilation Assembly, skrev det.
Al-Mutanabin och Fitna av Báb
Aliqoli Mirza skrev två böcker om religionerna i Iran och Mellanöstern med en historia av profetianspråkarna. Den ena innehåller också en titt på historien om religionerna utanför islam , såsom zoroastrianism och kristendom , och analyserar också specifikt Bábism . Alqoli Mirza modellerade den efter Birunis The Remaining Signs of Past Centuries , eftersom han också berättar historien om religionerna i Iran. Al-Mutanabin börjar med att berätta om Mazdaks rörelse , som Aliqoli Mirza kände till från Ibn al-Nadims Al -Fihrist och Ferdowsis Shahnameh , och analyserar sedan hans tro . Han kände till och med till de tidigare buddhistiska samhällena i östra Iran och Afghanistan . Aliqoli Mirzas anteckningar om de kristna i Iran kom från personlig korrespondens med armeniska patriarker och besöker Saint Sarkis-katedralen i Teheran. Aliqoli Mirza beskriver också historien om anspråkarna på profetskapet, och skrev biografier för flera. Denna redogörelse hade ett kort avsnitt om Bábism, hämtat från Mohammad Taqi Sepehrs Tarikh-e Qajariya, och lider av samma fördomar och felaktigheter som dess källa. Den sista delen av boken är en debatt mellan prinsen och Karim Khan Kermani , shaykhismens tredje ledare . Denna debatt handlade om huruvida Bábs uppkomst var ett resultat av Shaykhism, och därmed kunde Bábismen vara Shaykhismens arvtagare, eller om Báb och hans anhängare avvek från sannheten i Shaykh Ahmads tro .
Fitna of Báb skrevs vid en tidpunkt då Aliqoli Mirza hade anklagats för att vara en Bábi och hade mottagit hot från allmänheten. Den tidiga versionen av boken publicerades som ett svar till anklagarna, och lästes i rätten framför Naser al-Din Shah. Shahen, som var nöjd med Aliqoli Mirzas arbete, benådede honom. Men han skrev senare om boken till en historisk redogörelse, som innehöll information om hur Bábismen bildades och introducerade några av dess framstående figurer, såsom Táhirih och Subh-i-Azal . Det var också den första persiska källan som hade en introduktion till Bahá'u'lláh och Bahá'í-tron .
Exir al-Tavarikh
Aliqoli Mirzas första verk var Exir al-Tavarikh , skrivet i två volymer, som han började 1837, när han var 15 år gammal. Den första volymen börjar med Keyumars , den legendariska första kungen av Persien, och slutar med Zand-dynastins fall . Den andra volymen, skriven 1842, innehåller historien om de första Qajar-kungarna och deras bakgrund, och fortsätter till det åttonde året av Mohammad Shahs regeringstid . Dessutom nämns de lärda, poeterna och mystikerna från den första Qajar-eran i detalj. I sin historieskrivning gynnar Aliqoli Mirza starkt vissa människor och motsätter sig skarpt andra, bland dessa Abol-Qasem Qa'em-Maqam , som han utmålade som en "fiende till Shahen och landet" och en "förrädare".
Aliqoli Mirza kritiserade senare många av hans tidigare åsikter i arbetet och beskrev hans "ensidiga" skrivstil som traditionell historieskrivning. Aliqoli Mirza skulle bli pionjären inom så kallad Modern Historiography. Han beskrev sin nya teknik som att "överge användningen av obligatoriska och berömmande titlar och uppmärksamma historiens innebörd och korthet".
Andra verk
Aliqoli Mirza skrev olika verk inom olika områden, inklusive historia , astronomi och poesi . Falak al-sa'ada , en essä från 1861 om astrologi som en pseudovetenskap , avfärdade tron på himlakropparnas gynnsamma eller olycksbådande influenser. Hans kritik av astrologi följde modellen av sådana klassiska forskare som Biruni , Farabi och Avicenna . Aliqoli Mirzas progressiva tankar var mycket ovanliga för hans era; han trodde på originaliteten i mänsklig handling och på fri vilja . Han översatte Descartes Discours de la methode med en introduktion av Newtons verk. Historien om händelser och olyckor i Afghanistan, som innehåller viktig information om kriget med det brittiska imperiet , anses vara manifestet av Aliqoli Mirzas Modern Historiography.
Aliqoli Mirza hade också många opublicerade verk, såsom sin divan Javaher-e Manzum under pseudonymen Fakhri; Arz al-Baladin , en kort avhandling om geodesi skriven 1860, Rasad Khane-y Maragheh om Maragheh -observatoriets historia och Joghrafiay-e Mahal-e Mazandaran om geografin i Mazandaran-provinsen mestadels modellerad från Yaqut al-Hamawi ' s Mu'jam Al-Buldan .
Arv
Aliqoli Mirza har beskrivits som en av de mest inflytelserika intellektuella under Qajar-eran. Över hans många positioner var hans motivation att sprida moderna europeiska idéer i Iran och undvika de vanliga domstolsbråken. Han kunde integrera aspekter av moderna europeiska tekniska och utbildningsmässiga framsteg, utan att förlora sin egen kulturs prestationer ur sikte, och tillämpa dem med takt i Qajar-miljön. Hajj Sayyah , en intellektuell och resenär, med all kritik han hade mot andra högt uppsatta tjänstemän under perioden, berömde Aliqoli Mirza och sa att han var skicklig, kritisabel och alltid redo att lyssna på förslag. Som en inflytelserik prins som kunde konfrontera shahens auktoritet kunde han motstå konservativa påtryckningar och visade fritt oortodoxa åsikter, särskilt inom områdena moderna vetenskaper och religionsstudier. Han beskyddade en generation av litterära och kulturella personer och hyste till och med icke-konformister i sin krets.
Aliqoli Mirzas litterära kretsar på 1850- och 1860-talen innefattade poeten Qaani , som med hjälp av prinsen introducerades till shahens hov; essäisten Mirza Taher Isfahani; och Mirza Ahmad Kashani, lärare i traditionell medicin i Dar ul-Funun. Hans motståndare anklagade i allmänhet honom och hans litterära krets för nattliga sammankomster och hedonistiska tendenser, inklusive Ehtesham ol-Saltaneh, som fördömde Aliqoli Mirza för kvinnodomar och att ha hållit dryckestävlingar.
Även om prestationerna under hans långa tid som minister var magra enligt standarden för Amir Kabirs statsmannaskap, var han ändå en realistisk kanal för modernisering i en tid då yttre och inre förhållanden inte var gynnsamma för en sådan förändring. Hans karriärdrag av kulturell nationalism är synliga i hans beskydd av Nameh-ye Daneshvaran och publicering av historiska och vetenskapliga verk om Iran, såväl som i hans underförstådda stöd i början av 1860-talet för dissidentfigurer, såsom hans bror Jalal al-Din Mirza och Mirza Malkam Khans Faramosh Khaneh . Hans modernistiska natur reflekterade över Dar ul-Funun eftersom det senare blev en av källorna till den iranska upplysningen .
Bibliografi
- Amanat, Abbas (1998). "EʿTEŻĀD- AL-SALṬANA, ʿALĪQOLĪ MĪRZĀ" . Encyclopædia Iranica, onlineupplaga . New York.
- Amiri, Zahra (2018). Aliqoli Mirza Etezad os-Saltanehs liv, verk och historieskrivning ( på persiska). Teheran: Farhang Bonyan Publications. ISBN 9786004671842 .
- Amiri, Zahra (2008). "En studie av Prins Aliqoli Mirza Etezadolsaltanehs historiografiska metoder" . Journal of Historiography (på persiska). 36–37 (36): 1–18.
- Baghestani, Ismael (2009). "massiva böcker från Qajar-eran, fallstudie: Name-ye Daneshvaran". Samling av artiklar från den första nationella konferensen om uppslagsverk i Iran . Teheran: Encyclopaedia Foundation of Iran. s. 62–66. ISBN 9789645515223 .
- Godarzi, Masoumeh; Dehghan Nežad, Morteza (våren 2017). "Historiografins utveckling i Etezadosaltanehs era" . Journal of Historical Researches (på persiska). 9 (1): 23–40. doi : 10.22108/JHR.2017.21389 . OCLC 1244446711 .
- Taheri, Mahbobeh; Sarafrazi, Abbas; Khajehmirza, Mahmoud; Asadbeigi, Ardeshir (hösten 2020). "En studie av berättelsens aktualitet i Exir al-Tavarikh baserad på Gerard Genets teori" . Journal of Historical Perspective and Historiography (på persiska). 30 (25): 123–146. doi : 10.22051/HPH.2021.32333.1455 .
- Yaghmai, Eghbal (1967). "Aliqoli Mirza Etezad Al-Saltanah, förste vetenskapsminister" . Journal of Education (på persiska). 197–198 (197): 69–80.