1804 Haitis massaker

1804 Haitimassakern
En del av efterdyningarna av den haitiska revolutionen
Manuel Lopez Lopez - Fue muerta y destroiada nel campo esta infelir p. haver resistido alos deseos brutales de los negros y el niño pererio de hambre asulado buscando el becho yerto desu madre.jpg
Gravyr som skildrar ett dödande under massakern
Plats Haitis första imperium
Datum februari 1804 ( 1804-02 ) – 22 april 1804 ; 218 år sedan ( 1804-04-22 )
Mål Vita människor (främst fransmän ), mulatter
Attack typ
Massaker , folkmord
Dödsfall 3 000–5 000
Förövare Armé av Jean-Jacques Dessalines
Motiv Anti-fransk känsla , politisk extremism , rasism , klasskonflikt , hämnd för slaveri

Haitimassakern 1804 , även känd som 1804 års folkmord på Haiti eller helt enkelt det haitiska folkmordet , utfördes av afro-haitiska soldater, mestadels före detta slavar , på order från Jean-Jacques Dessalines mot den återstående europeiska befolkningen i Haiti , som huvudsakligen inkluderade fransmän och mulatter . . Den haitiska revolutionen besegrade den franska armén i november 1803 och den haitiska självständighetsförklaringen ägde rum den 1 januari 1804. Från februari 1804 till den 22 april 1804 flyttade grupper av soldater från hus till hus över hela Haiti och torterade och dödade hela familjer. Mellan 3 000 och 5 000 människor dödades.

Nicholas Robins, Adam Jones och Dirk Moses teoretiserar att avrättningarna var ett "folkmord på de subaltern ", där en förtryckt grupp använder folkmordsmedel för att förstöra sina förtryckare. Philippe Girard har föreslagit hotet om återinvasion och återinförande av slaveri som några av orsakerna till massakern.

Under hela början till mitten av artonhundratalet var händelserna under massakern välkända i USA. Dessutom flyttade många Saint Dominikanska flyktingar från Saint-Domingue till USA och bosatte sig i New Orleans , Charleston , New York , Baltimore och andra kuststäder. Dessa händelser sporrade rädsla för potentiella uppror i södra USA och de polariserade också den allmänna opinionen i frågan om slaveriets avskaffande.

Bakgrund

Slaveri

Henri Christophes personliga sekreterare, [ otillförlitlig källa? ] som var slav under stora delar av sitt liv, försökte förklara händelsen genom att hänvisa till den grymma behandlingen av svarta slavar av vita slavhållare i Saint-Domingue :

Har de inte hängt upp män med huvuden nedåt, dränkt dem i säckar, korsfäst dem på plankor, begravt dem levande , krossat dem i murbruk? Har de inte tvingat dem att äta avföring ? Och efter att ha flådat dem med piskan, har de inte kastat dem levande för att bli uppslukade av maskar, eller på myrstackar, eller surrat dem till pålar i träsket för att bli uppslukade av myggor? Har de inte kastat dem i kokande grytor med sockerrörssirap ? Har de inte lagt män och kvinnor i tunnor översållade med spikar och rullat dem nerför bergssluttningar i avgrunden? Har de inte överlämnat dessa eländiga svarta till människoätande hundar, förrän de sistnämnda, mätta av människokött, lämnade de förkrossade offren för att avslutas med bajonett och poniard ?

Haitisk revolution

"Bränning av Plaine du Cap - massaker av vita av de svarta." Den 22 augusti 1791 satte slavar eld på plantager, satte eld på städer och massakrerade den vita befolkningen.

År 1791 blev en man av jamaicanskt ursprung vid namn Dutty Boukman ledare för de förslavade afrikaner som hölls på en stor plantage i Cap-Français . I kölvattnet av den franska revolutionen planerade han att massakrera alla fransmän som bodde i Cap-Français. Den 22 augusti 1791 steg de förslavade afrikanerna ner till Le Cap, där de förstörde plantagerna och avrättade alla fransmän som bodde i regionen. Kung Ludvig XVI anklagades för likgiltighet inför massakern, medan slavarna verkade tro att kungen var på deras sida. I juli 1793 massakrerades fransmännen i Les Cayes .

Trots det franska tillkännagivandet om emancipation ställde sig de svarta på spanjorernas sida som kom att ockupera regionen. I juli 1794 stod spanska styrkor vid medan Jean-Françoiss svarta trupper massakrerade de franska vita i Fort-Dauphin .

Philippe Girard skriver att folkmord öppet betraktades som en strategi av båda sidor i konflikten. Vita styrkor skickade av Napoleon Bonaparte begick massakrer men besegrades innan de kunde genomföra folkmord, medan en armé under Jean-Jacques Dessalines , som huvudsakligen bestod av före detta slavar, kunde utplåna den vita haitiska befolkningen. Girard beskriver fem huvudfaktorer som ledde till massakern, som han beskriver som ett folkmord: (1) Haitiska soldater påverkades av den franska revolutionen för att rättfärdiga mord och storskaliga massaker på ideologiska grunder; (2) ekonomiska intressen motiverade franska planterare att vilja slå ner upproret, samt påverkade tidigare slavar att vilja döda planteringsägarna och ta äganderätten till plantagerna; (3) en slavuppror hade pågått i mer än ett decennium och var i sig en reaktion på ett sekel av brutalt kolonialstyre, vilket gjorde våldsam död vardaglig och därför lättare att acceptera; (4) massakern var en form av klasskrigföring där före detta slavar kunde hämnas mot sina tidigare herrar; och (5) de sista stadierna av kriget blev en raskonflikt som ställde vita mot svarta och mulatter , där rashat, avhumanisering och konspirationsteorier alla underlättade folkmord .

Dessalines kom till makten efter Frankrikes nederlag och efterföljande evakuering från vad som tidigare var känt som Saint-Domingue . I november 1803, tre dagar efter att Rochambeaus styrkor kapitulerat, beordrade Dessalines avrättningen av 800 franska soldater som hade blivit kvar på grund av sjukdom under evakueringen. Han garanterade säkerheten för den återstående vita civilbefolkningen. [ sida behövs ] Emellertid skriver Jeremy Popkin att uttalanden av Dessalines som "Det finns fortfarande franska på ön, och fortfarande ansåg ni er fria", talade om en fientlig attityd mot den kvarvarande vita minoriteten.

Rykten om den vita befolkningen antydde att de skulle försöka lämna landet för att övertyga främmande makter att invadera och återinföra slaveri. Diskussioner mellan Dessalines och hans rådgivare föreslog öppet att den vita befolkningen skulle avlivas för den nationella säkerhetens skull. Vita som försökte lämna Haiti hindrades från att göra det.

Den 1 januari 1804 utropade Dessalines Haiti till en självständig nation. Mitten av februari sa Dessalines till vissa städer (Léogâne, Jacmel, Les Cayes) att förbereda sig för massmassakrer. Den 22 februari 1804 undertecknade han ett dekret som beordrade att alla vita i alla städer skulle dödas. De vapen som används bör vara tysta vapen som knivar och bajonetter snarare än skottlossning, så att dödandet kunde ske mer tyst, och undvika att varna tilltänkta offer genom ljudet av skottlossning och därigenom ge dem möjlighet att fly.

Massaker

En gravyr från 1806 av Jean-Jacques Dessalines . Den föreställer generalen, svärdet höjt i ena armen, medan den andra håller det avhuggna huvudet på en vit kvinna.

Under februari och mars reste Dessalines bland städerna i Haiti för att försäkra sig om att hans order utfördes. Trots hans order utfördes massakrerna ofta inte förrän han personligen besökte städerna.

Förloppet av massakern visade ett nästan identiskt mönster i varje stad han besökte. Innan han kom var det bara ett fåtal mord, trots hans order. När Dessalines anlände talade han först om de illdåd som begåtts av tidigare vita myndigheter, som Rochambeau och Leclerc , varefter han krävde att hans order om massmord på områdets vita befolkning skulle genomföras. Enligt uppgift beordrade han de ovilliga att delta i morden, särskilt män av blandad ras , så att skulden inte enbart skulle läggas på den svarta befolkningen. Massmord ägde rum på gatorna och på platser utanför städerna.

Parallellt med morden förekom även plundring och våldtäkt . Kvinnor och barn dödades i allmänhet sist. Vita kvinnor "våldtogs ofta eller pressades in i tvångsäktenskap under hot om döden".

Dessalines nämnde inte specifikt att de vita kvinnorna skulle dödas, och soldaterna var enligt uppgift något tveksamma till att göra det. I slutändan dödades dock kvinnorna också, men normalt sett i ett senare skede av massakern än de vuxna männen. Argumentet för att döda kvinnorna var att vita inte verkligen skulle utrotas om de vita kvinnorna förskonades från att föda nya fransmän.

Innan han lämnade en stad skulle Dessalines utropa en amnesti för alla vita som hade överlevt gömda under massakern. När dessa människor lämnade sitt gömställe dödades dock de flesta (franska) också. Många [ kvantifiera ] vita gömdes dock och smugglades ut till havet av utlänningar. Det fanns dock anmärkningsvärda undantag från de beordrade morden. En kontingent polska avhoppare fick amnesti och beviljades haitiskt medborgarskap för deras avsägelse av fransk lojalitet och stöd för haitisk självständighet. Dessalines kallade polackerna "Europas vita negrer" , som ett uttryck för hans solidaritet och tacksamhet.

Fransmännen, som var ett av de två huvudmålen för massakern i Haiti 1804 som Dessalines och hans kompani specifikt förklarade en massaker på, utgjorde den överväldigande majoriteten av den vita befolkningen. Dessalines sekreterare Louis Boisrond-Tonnerre klagade över att självständighetsförklaringen inte var tillräckligt aggressiv och sa att "...vi borde ha huden av en vit man som pergament, hans skalle för ett bläckhus, hans blod för bläck och en bajonett för en penna!", en överdrift för att uttrycka den nuvarande känslan hos vita vid den tiden. Dessalines lovade senare själv specifikt att "döda varje fransman som smutsar ned frihetens land med sin helgergudande närvaro."

De personer som valts ut för att dödas var enbart måltavla baserat på hudfärg snarare än politisk associering med fransmän eller nationalitet. Trots att de enbart valde på hudfärg var de vita offren nästan helt fransmän, som var ett av de två huvudmålen för massakern på Haiti 1804 som Dessalines och hans företag specifikt deklarerade en massaker på eftersom praktiskt taget hela den vita befolkningen som bestod av fransmän. Under Dessalines instruktion var mulatter också måltavlor tillsammans med vita. Det sades att han beordrade varje vit och mulatt till torget framför regeringshuset och döda dem alla på en gång. Mulater var ofta mer franskanpassade och hade fler rättigheter än de afrikanska slavarna förutom att äga egendom och ibland till och med utbildas i Europa. Ett inbördeskrig hade tidigare brutit ut mellan svarta och mulatter som fick Dessalines att beordra en massaker på mulatter mitt i fransmännens etniska rensning. Detta möttes dock av vissa stridigheter. När han anklagades för att vara den som orkestrerade denna massaker, sa Toussaint "Jag sa till Dessalines att beskära trädet, att inte rycka upp det med rötterna." Om hans mål för massakern exemplifierade Dessalines slogan hans uppdrag att utrota den vita och mulattbefolkningen med talesättet "Kross äggen, ta ut oket [en ordlek på ordet "gul" som betyder både ok och mulatt ] och ät det vita." Överklassens vita och mulatter var inte det enda målet; alla vita och mulatter av någon socioekonomisk status skulle också dödas, inklusive de urbana fattiga som kallas petits blancs . Under massakern var knivhugg, halshuggning och urtagning vanligt.

I Port-au-Prince hade bara ett fåtal mord inträffat i staden trots ordern. Efter att Dessalines anlände den 18 mars eskalerade antalet mord. Enligt en köpmanskapten dödades cirka 800 människor i staden, medan cirka 50 överlevde. Den 18 april 1804 anlände Dessalines till Cap-Haïtien . Endast en handfull mord hade skett där innan hans ankomst, men morden eskalerade till en massaker på gatorna och utanför staden efter hans ankomst.

Liksom på andra håll dödades inte majoriteten av kvinnorna till en början. Dessalines rådgivare påpekade dock att de vita haitierna inte skulle försvinna om kvinnorna lämnades för att föda vita män, och efter detta beordrade Dessalines att även kvinnorna skulle dödas, med undantag för de som gick med på att gifta sig. icke-vita män. Källor skapade vid den tiden uppgav att 3 000 människor dödades i Cap-Haïtien; Philippe Girard skriver att denna siffra var orealistisk, eftersom bosättningen bara hade 1 700 vita människor efter evakueringen av det franska folket.

En av de mest ökända av massakerdeltagarna var Jean Zombi, en mulattbo i Port-au-Prince som var känd för sin brutalitet. En redogörelse beskriver hur Zombi stoppade en vit man på gatan, klädde av honom naken och tog honom till trappan till presidentpalatset, där han dödade honom med en dolk. Dessalines var enligt uppgift bland åskådarna; han sades vara "förskräckt" av episoden. I haitisk Vodou- tradition har figuren Jean Zombi blivit en prototyp för zombien . [ motsägelsefullt ]

Vid slutet av slakten gladde sig Dessalines och sa "Jag går lycklig till min grav. Vi har hämnats våra bröder. Haiti har blivit en blodröd fläck på jordens ansikte!"

Verkningarna

Effekter i Haiti

I slutet av april 1804 hade omkring 3 000 till 5 000 människor dödats och de vita haitierna var praktiskt taget utrotade, exklusive en utvald grupp vita som fick amnesti. De förskonade bestod av de polska ex-soldaterna som fick haitiskt medborgarskap för att de hjälpte svarta haitier i strider mot vita kolonialister; en liten grupp tyska kolonister bjöd in till den nordvästra regionen före revolutionen; och en grupp läkare och professionella. Enligt uppgift sparades även personer med kopplingar till officerare i den haitiska armén, liksom de kvinnor som gick med på att gifta sig med icke-vita män.

Dessalines försökte inte dölja massakern för världen. I en officiell proklamation av den 8 april 1804 uttalade han: "Vi har gett dessa sanna kannibaler krig för krig, brott för brott, upprördhet för upprördhet. Ja, jag har räddat mitt land, jag har hämnats Amerika . " Han hänvisade till massakern som en handling av nationell auktoritet. Dessalines betraktade elimineringen av de vita haitierna som en handling av politisk nödvändighet, eftersom de betraktades som ett hot mot freden mellan de svarta och de fria färgade. Det ansågs också som en nödvändig hämndaktion. Dessalines sekreterare Boisrond-Tonnerre uttalade: "För vår självständighetsförklaring borde vi ha huden av en vit man som pergament, hans skalle för ett bläckhus, hans blod för bläck och en bajonett för en penna!"

Dessalines var ivriga att försäkra att Haiti inte var ett hot mot andra nationer. Han riktade ansträngningar för att upprätta vänskapliga förbindelser även till nationer där slaveri fortfarande var tillåtet.

I 1805 års författning definierades alla medborgare som "svarta". Konstitutionen förbjöd också vita män att äga mark, förutom människor som redan är födda eller födda i framtiden av vita kvinnor som naturaliserades som haitiska medborgare och tyskarna och polackerna som fick haitiskt medborgarskap. Massakern hade en långvarig effekt på synen på den haitiska revolutionen . Det bidrog till att skapa ett arv av rasfientlighet i det haitiska samhället.

Girard skriver i sin bok Paradise Lost : "Trots alla Dessalines ansträngningar att rationalisera, var massakrerna lika oförlåtliga som de var dåraktiga." Trinidadian historikern CLR James instämde i denna åsikt i sitt genombrottsverk The Black Jacobins , och skrev att "det olyckliga landet... förstördes ekonomiskt, dess befolkning saknade social kultur, [och] fick sina svårigheter fördubblade av denna massaker". James skrev att massakern var "inte politik utan hämnd, och hämnd har ingen plats i politiken".

Philippe Girard skriver "när folkmordet var över var Haitis vita befolkning praktiskt taget obefintlig." [ sida behövs ] Citerar Girard, Nicholas Robins och Adam Jones beskriver massakern som ett "folkmord på subaltern " där en tidigare missgynnad grupp använde ett folkmord för att förstöra sina tidigare förtryckare.

Effekt på det amerikanska samhället

Vid tiden för det amerikanska inbördeskriget var en viktig förevändning för sydstatsvita , av vilka de flesta inte ägde slavar, för att stödja slavägare (och i slutändan kämpa för konfederationen) rädslan för ett folkmord liknande massakern på Haiti 1804. [ citat behövs ] De misslyckade experimenten i Haiti och Jamaica hänvisades uttryckligen till i konfederationens diskurs som ett skäl till utträde. Slavupproret var ett framträdande tema i de politiska ledarnas diskurs i sydstaterna och hade påverkat den amerikanska opinionen sedan händelserna ägde rum. Historikern Kevin Julius skriver:

När abolitionister högt proklamerade att " Alla människor är skapade lika ", ljöd ekon av väpnade slavuppror och rasistiska folkmord i södra öron. Mycket av deras förbittring mot abolitionisterna kan ses som en reaktion på händelserna i Haiti.

Inför det amerikanska presidentvalet 1860 skrev Roger B. Taney , högsta domare i högsta domstolen , "Jag minns St. Domingos fasor" och sa att valet "kommer att avgöra om något liknande detta är att besökas av våra egna sydländska landsmän."

Abolitionister insåg styrkan i detta argument på den allmänna opinionen i både norr och söder. I korrespondens till New York Times i september 1861 (under kriget) tog en abolitionist vid namn JB Lyon upp detta som ett framträdande argument för sina motståndare:

Vi vet inte bättre än att föreställa oss att emancipation skulle leda till att civilisationen i södern utrotas, eftersom slavinnehavarna, och de som är i deras intresse, ihärdigt har berättat för oss ... och de förekommer alltid "fasorna" av St Domingo.'

Lyon hävdade dock att avskaffandet av slaveriet i de olika karibiska kolonierna i de europeiska imperierna före 1860-talet visade att ett slut på slaveriet kunde uppnås på fredlig väg.

Se även

Anteckningar

  •   Dayan, Joan (1998). Haiti, historia och gudarna . University of California Press. ISBN 978-0-520-21368-5 .
  •   Girard, Philippe (2005a). "Karibiskt folkmord: raskrig i Haiti, 1802–4". Mönster av fördomar . 39 (2: kolonialt folkmord): 138–161. doi : 10.1080/00313220500106196 . S2CID 145204936 .
    Omtryckt i:   Moses, Dirk; Stone, Dan, red. (2013). Kolonialism och folkmord . Hoboken: Taylor och Francis. s. 42–65. ISBN 978-1-317-99753-5 .
  •   Girard, Philippe R. (2005b). "Missade möjligheter: Haiti efter självständighet (1804–1915)". Paradise Lost: Haitis tumultartade resa från Pearl of the Caribbean till tredje världens hotspot . Palgrave Macmillan. sid. 56. doi : 10.1057/9781403980311_4 . ISBN 978-1-4039-8031-1 .
  •   Girard, Philippe R. (2011). Slavarna som besegrade Napoleon: Toussaint Louverture och Haitiska frihetskriget 1801–1804 . Tuscaloosa, Alabama: University of Alabama Press. ISBN 978-0-8173-1732-4 .
  •   Popkin, Jeremy D. (2012). En kortfattad historia om den haitiska revolutionen . Chicester, West Sussex: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-9820-2 .
  • Shen, Kona (9 december 2008). "Haitis självständighet, 1804–1805" . Haitis historia, 1492–1805 . Brown University, Institutionen för Africana Studies . Hämtad 1 februari 2012 .
  • "1805 års konstitution av Haiti" . 10 december 2011. Arkiverad från originalet den 28 december 2005 – via Webster University. (Transkriberat av Bob Corbett. Detta dokument är en engelsk översättning publicerad i New York Evening Post den 15 juli 1805. Denna version inkluderar inte artiklarna 40–44. Corbett uppger att Henri Christophe , på grund av sin affinitet för engelska och sitt engagemang med publiceringen, kan ha varit översättaren.) {{ citera webben }} : CS1 underhåll: postscript ( länk )

Vidare läsning