Yao människor (Östafrika)
 9- till 10-åriga pojkar från waYao-stammen som deltar i omskärelse och initieringsriter (mars 2005).
| |
| Total befolkning | |
|---|---|
| 3 miljoner+ | |
| Regioner med betydande befolkningar | |
 Malawi |
2 321 763 (2018) |
 Tanzania |
500 000 (2021) |
 Moçambique |
450 000 (2021) |
| Språk | |
| Chiyao , Kiswahili | |
| Religion | |
| Islam | |
| Person | 'Myao |
|---|---|
| människor | WaYao |
| Språk | chiYao |
| Land | Uyao |
Yao - folket (eller WaYao ) är en stor etnisk och språklig bantugrupp baserad på den södra änden av Malawisjön . De spelade en viktig roll i Sydöstafrikas historia, särskilt på 1800-talet. Yao är en övervägande muslimsk trosgrupp på cirka två miljoner, vars hemländer omfattar länderna Malawi , norra Moçambique och Ruvuma- och Mtwara - regionerna i Tanzania . Yao har en stark kulturell identitet som överskrider nationella gränser.
Historia
Majoriteten av Yao är försörjningsbönder och fiskare. När araber anlände till Afrikas sydöstra kust började de handla med Yao-folket för elfenben och spannmål, utbytta mot kläder och vapen. På grund av sitt engagemang i denna kusthandel blev de en av de rikaste och mest inflytelserika stammarna i södra Afrika. Stora Yao-riken kom till när Yao-hövdingar tog kontroll över Niassa-provinsen i Moçambique på 1800-talet. Under den tiden började Yao flytta från sitt traditionella hem till dagens Malawi och Tanzania , vilket resulterade i de Yao-befolkningar som finns idag. En av de viktigaste milstolparna för hövdingadömena var omvandlingen av hela nationen till islam . År 1870 antog Makanjila III (en av Mangochi Yao-hövdingarna i Nyasa -området) islam som sin personliga religion och domstolsreligion.
Därefter, genom affärsrelationer med arabiska och swahilihandlare, behövde Yao-hövdingarna (som kallade sig " sultaner ") skriftlärda som var läskunniga; sålunda anställdes islamiska lärare. Inom Yao-byarna hade dessa skriftlärda en betydande inverkan på folket, och erbjöd inte bara läskunnighet utan även de sociala, religiösa och ekonomiska fördelarna med de muslimska kustområdena. Dessutom gjorde Yao-sultanerna starkt motstånd mot portugisiskt, brittiskt och tyskt kolonialstyre , vilket sågs som ett stort kulturellt, politiskt och ekonomiskt (liksom personligt) hot. Britterna försökte stoppa elfenbens- och slavhandeln och attackerade några av Yao-handelskaravanerna nära kusten. Yao-hövdingen Mataka förkastade kristendomen, eftersom islam erbjöd dem ett socialt system som sömlöst skulle assimilera deras traditionella kultur. Med framträdande plats för hövdingarna som vände sig till islam, påverkade deras omvändelse deras undersåtar att göra likadant. Den folkislam som Yao-folket har anammat är synkretiserad med deras traditionella, animistiska trossystem.
I Moçambique
Yao bodde ursprungligen i norra Moçambique (tidigare portugisiska Östafrika ); En närmare titt på Yao-folkets historia, i Moçambique som helhet, visar att deras etno-geografiska centrum var beläget i en liten by som heter Chiconono, i den nordvästra provinsen Niassa . Majoriteten av Yao var huvudsakligen försörjningsbönder, men några var också aktiva som elfenbens- och slavhandlare. De mötte sociala och politiska stridigheter med Portugals ankomst (i dagens Niassa-provins) och efterföljande etablering av Niassa Company . Dessa portugisiska nybyggare bosatte sig i regionen och grundade städer och städer. I processen förstörde de systematiskt det inhemska, oberoende jordbruks- och handelssystemet och ändrade det till en plantagebaserad ekonomi, under portugisisk myndighet. Det expanderande portugisiska riket hade sina egna väletablerade handelsstationer, fort och hamnar i Östafrika från 1400-talet; detta var i direkt konkurrens med de enormt inflytelserika muslimska politiska krafterna från somaliska, swahili, ottomanerna, mughalerna och jemenitiska sufiorden (i begränsad utsträckning), plus de ökande Ibadi-influenserna (från det oberoende sydöstra Arabien). Kryddvägen och kristen evangelisering var de främsta drivkrafterna bakom portugisisk expansion i regionen . Men senare på 1800-talet var portugiserna också inblandade i en stor slavhandel som transporterade bantuafrikanska slavar från Moçambique till Brasilien. I slutet av 1800-talet var det portugisiska riket en av de största politiska och ekonomiska makterna i världen. Portugisiskt drivna jordbruksplantager började expandera och erbjöd betald arbetskraft till stambefolkningen, men Yao blev alltmer fattiga plantagearbetare under portugisiskt styre. Däremot bevarade de sin traditionella kultur och subsistensjordbruk. Som muslimer skulle Yao inte motstå dominans av portugiserna, som med tvång erbjöd dem en kristen trosbaserad utbildning, talade på det portugisiska språket.
Minst 450 000 Yao-folk bor i Moçambique. De ockuperar till stor del den östra och norra delen av Niassa-provinsen och utgör cirka 40 % av befolkningen i Lichinga , provinshuvudstaden. De håller ett antal traditioner vid liv, inklusive att följa de vilda större honungsfåglarna för att hitta honung. De kommer i slutändan att röka ut bina från bikupan, samla in honungen och lämna kvar vaxet till honungsledarfåglarna, som njuter av godbiten tillsammans med alla honungsbinlarver de hittar. En studie från 2016 av Yao-honungsjägarna i norra Moçambique visade att honungsguiderna svarade på honungsjägarnas traditionella brrrr-hmm- upprop. Jägare lär sig kallelsen från sina fäder och skickar den vidare till sina söner. Chanserna att hitta en bikupa ökade kraftigt när jägare använde det traditionella ropet. Studien nämner också att Yao anser att vuxna och unga honungsguider är separata arter, och jägare rapporterar att den förra men inte den senare svarar på det specifika honungsjaktanropet.
Utanför Moçambique
Yao flyttade in i det som nu är den östra delen av Malawi runt 1830-talet, när de var verksamma som bönder och handlare. Yao är rika på kultur, tradition och musik och är främst muslimska och räknas till sina berömda avkommor två tidigare presidenter i Republiken Malawi, Bakili Muluzi och Joyce Banda . Yao hade nära band med swahili vid kusten under slutet av 1800-talet och antog vissa delar av deras kultur, som arkitektur och religion, men behöll ändå sin egen nationella identitet. Deras nära samarbete med araberna gav dem tillgång till skjutvapen, vilket gav dem en fördel i deras många krig mot grannfolk, som Ngoni och Chewa . Yao gjorde aktivt motstånd mot de tyska styrkorna som koloniserade sydöstra Afrika (ungefär dagens Tanzania, Rwanda och Burundi). Ett särskilt exempel på Yaos inblandning i motståndet sträckte sig till kustområdena Kilwa Kivinje, Mikindani och Lindi på Tanzanias södra kust 1888, när det tyska Östafrikanska kompaniets tjänstemän försökte ta kontroll över kustområdena tidigare under Sultanen av Zanzibar . Yao fortsatte att försvara sin lukrativa handelsväg från Makanjila-domänerna i södra Nyasa till Kilwa Kivinje under de följande åren, vilket ledde till avrättningen av en av de mer framstående anfallarna, Hassan bin Omari (en medarbetare till Makanjila), i Kilwa Kivinje 1895. Å andra sidan, 1893, kunde Harry Johnston, med sina brittiska styrkor, förklara att han praktiskt taget hade erövrat hela Makanjila-territoriet vid stranden av Lake Nyasa . År 1890 utfärdade kung Machemba en deklaration till kommendör Hermann von Wissmann , om att han var öppen för handel men inte villig att underkasta sig tysk myndighet. Efter ytterligare förbindelser slutade dock Yao med att kapitulera till tyska styrkor.
I Zimbabwe anlände Yaos som invandrare och etablerade ett samhälle i Mvurwi under ledning av Jalisi-klanen (även känd som Chiteleka eller Jalasi). De var bland de första att föra islam till Zimbabwe på Great Dyke Mountain Pass . Yao spelade också en stor roll i Maji Maji-upproret i tyska Östafrika.
Språk
Yao talar ett bantuspråk känt som Chiyao ( chi- är klassprefixet för "språk"), med uppskattningsvis 1 000 000 talare i Malawi , 495 000 i Moçambique och 492 000 i Tanzania . Nationalitetens traditionella hemland ligger mellan floderna Rovuma och Lugenda i norra Moçambique. De talar också de officiella språken i de länder de bor i, swahili i Tanzania, Chichewa och Chitumbuka i Malawi och portugisiska i Moçambique.
Hälsa
Sjukdomar i Yao-kulturen tros komma från fysiska skäl, förbannelser eller genom att bryta kulturella tabun. I sådana situationer där sjukdom tros komma från de två sistnämnda källorna (folksjukdomar), kommer statliga vårdcentraler sällan att konsulteras. Vissa folksjukdomar som Yao känner till inkluderar undubidwa (en sjukdom som drabbar ammande barn på grund av svartsjuka från ett syskon) och olika "ndaka"-sjukdomar som härrör från kontakt som görs mellan dem som inte är sexuellt aktiva med dem som är (förkylda och varm).
En traditionell Yao-läkare visar sitt hemgjorda stetoskop som han använder för behandling
En Yao-kvinna tar med sitt barn till en brunnsbabykontroll där det får en injektion i en lantlig by i norra Moçambique
Denna unga Yao-mamma försöker skydda sitt barn genom berlocker som bärs runt halsen
Detta barn som vägs i en moçambikisk by skriker av skräck. Den här bilden illustrerar önskan om god hälsa från både berlocker som bärs runt halsen och användningen av det lokala hälsoprogrammet som erbjuds.
En titt in i hälsoposten Lissiete nära Mandimba i Niassa, Moçambique
En apotekare i Lissiete nära Mandimba i Niassaprovinsen poserar med sjukhusmedicin
Den här muslimska Yao-schejken i Malawi övar på att skapa islamisk charm
Denna Yao-kvinna i Mandimba lider sina sista dagar
En lycklig mormor håller ett nytt barn efter en lyckad förlossning på hälsoposten i Mandimba, Niassa-provinsen, Moçambique
Denna dramatrupp övar på ett bybaserat drama om en sjuk man som vägrar att behandla sin hiv/aids med rätt medicin
Anmärkningsvärda människor
- Jacob Wainwright , skötare till David Livingstone
- Bakili Muluzi , malawisk tidigare statspresident
- Shaaban bin Robert , tanzanisk poet
- Yohanna Barnaba Abdallah , lingvist och historiker
- Hassan bin Omari eller Makunganya, frihetskämpe som mördades av tyskarna 1895
- Sidi Mubarak Bombay , tidig tanzanisk upptäcktsresande
Se även
- J. Clyde Mitchell , The Yao Village: A Study in the Social Structure of a Malawian Tribe Manchester: Manchester University Press, 1956, 1966, 1971
| Nationell | |
|---|---|
| Övrig | |
