Via Crucis till Cruz del Campo

Början av Via Crucis till Cruz del Campo.

Templete (litet tempel) i Cruz del Campo , destination för Via Crucis .

Interiör av Templete av Cruz del Campo

Templeten upplyst på natten

Via Crucis till Cruz del Campo ( spanska : Vía Crucis a la Cruz del Campo ) i Sevilla , Andalusien , Spanien tros vara Spaniens enda Via Crucis som går genom gatorna i en stad. ^{[ citat behövs ]} (Termen Via Crucis är av latinskt ursprung; det används på spanska , även om spansk ortografi sätter ett accentmärke på i: et , därav Vía Crucis ; ^{[ citat behövs ]} på engelska, bokstavligen "Way of the Cross", men "Korsets stationer" är också vanligt.) Det är grunden för de berömda traditionerna under Stilla veckan i Sevilla . Sedan Via Crucis först anlades 1521 har både start- och slutpunkterna ändrats, liksom antalet stationer.

Historia

Traditionen med Via Crucis i Spanien började med dominikanerbrodern Álvaro av Córdoba 1421, men populariserades främst av franciskaner . Det är en lokal rekreation av vad som nu kallas Via Dolorosa i Jerusalem , då ett etablerat inslag i en pilgrimsfärd dit, även om olika vägar har använts.

Med hänvisning till Via Crucis i Sevilla, och särskilt med hänvisning till Templete (se nedan ) för händelser på 1400- och 1500-talet, är en stor historisk försiktighet på sin plats. Bevisen är ofullständig och ibland motsägelsefull. Det är svårt att vara säker på kontinuiteten mellan enheter med samma namn som nämns med flera hundra år ifrån varandra. Svårigheterna förvärras av de flesta källors tendens att bara ge en version av händelserna, även när fakta är tveksamma.

Den 20 oktober 1520 återvände Don Fadrique Enríquez de Rivera, första markis av Tarifa, från en resa genom Europa och det heliga landet . Under fastan 1521 invigde han den heliga Via Crucis i Sevilla. Rutten började i kapellet av flagellationerna i hans palats och slutade vid en pelare belägen i vad vissa källor säger var känd som Huerta de los Ángeles (änglarnas fruktträdgård), men mer troligt kallades den Huerta de la Hermandad de Nuestra Señora de los Ángeles , inte långt från Cruz del Campo, ändplatsen för rutten sedan 1630. Denna rutt sprang samma sträcka på 997 meter (3 271 fot) eller 1321 steg som antas ha skiljt Pontius Pilatus prätorium från Golgata . Markisens palats, Palacio de San Andrés, var då fortfarande delvis under uppbyggnad; det blev senare känt som Casa de Pilatos genom sin koppling till Via Crucis, och, mycket förändrat under de närmaste århundradena, är det nu hertigarna av Medinaceli. Det förklarades som ett nationalmonument 1931. Den äldsta dokumentationen av namnet Casa de Pilatos är från 1754.

I linje med temat Kristi lidande , blev processionen starkt förknippad med ånger genom självpandeling . År 1604 utfärdade kardinal Fernando Niño de Guevara en rad reformer avsedda att tygla tendensen hos flagellanters processioner att anta karaktären av en karneval. Brödraskapen och brödraskapen erkändes formellt, men fördes också under en uppsättning regler. Schema upprättades; nattliga processioner förbjöds (även om den särskilda bestämmelsen snart skulle upphöra);) katedralen i Sevilla i själva staden och kyrkan Santa Ana över floden i Triana som ångerstationer, snarare än att varje grupp börjar sin rutt på en plats där sitt eget val.

Processioner av flagellanter förbjöds i Spanien 1777, liksom de flesta midnattsprocessioner; Stilla veckans processioner i Sevilla var undantagna från det senare förbudet.

Med en ändring av rutten 1630 fortsatte iakttagandet till 1873, då det upphörde vid tiden för den första spanska republiken .

Den 8 mars 1957 återupprättade ättlingarna till markisen av Tarifa Via Crucis. ^{[ citat behövs ]} Fjorton straffrättsliga brödraskap från Sevilla gick vägen för fjorton stationer ^{[ citat behövs ]} under Stilla veckan, som kulminerade på påskdagen den 21 april. De återupprättade stationerna välsignades av ärkebiskop (och blivande kardinal) Bueno Monreal, (som nu inspelad på ett minnesmärke i marmor). ^{[ citat behövs ]} (Bueno Monreal hade varit coadjutor ärkebiskop sedan 1954, på grund av en kamp mellan ärkebiskop Pedro Segura y Sáenz — extremt konservativ även med spanska mått mätt — med Heliga stolen . Bueno Monreal blev ärkebiskop vid Seguras död 8 april 1957 , och skulle bli kardinal 1958.) Denna återupplivade Via Crucis fortsatte bara under några år.

1976 återupprättade rådet för brödraskap och brödraskap i Sevilla traditionen igen.

Rutt

Den ursprungliga Via Crucis initierad av markisen av Tarifa började inne i Casa de Pilatos i Kapellet av Flagellationerna och slutade vid en pelare nära det nuvarande Templete (litet tempel). Från och med 1630 ändrades både början och slutet av rutten, med början vid den nuvarande helgedomen med dess marmoraltartavla som restes det året på fasaden av Casa de Pilatos, och slutade vid Templete . Den enkla trä Cruz de las Toallas (bokstavligen "Cross of the towels") som tidigare markerade den första stationen övergick i Hermandad de los Negritos' besittning (för vilka se nedan ).

Dåtidens praxis skulle ha inneburit att den ursprungliga Via Crucis från 1521 skulle ha haft sju stationer, helt annorlunda än de nuvarande: Getsemane trädgård ; Sanhedrins hus , Annas ; Sanhedrin Kaifas hus ; Pontius Pilatus hus ; Herodes palats ; en återgång till Pilatus hus; Golgata kulle . En annan skillnad från den nuvarande Via Crucis skulle ha varit att den till en början inte skulle ha haft en sådan karaktär av en stadsprocession: vid den fjärde stationen skulle processionen ha lämnat den muromgärdade staden och skulle ha vandrat genom fruktträdgårdar, landsbygden och utspridda byggnader i utkanten av staden. Det är oklart om träkorsen som ursprungligen markerade stationerna var permanent installerade eller satt på plats endast under fastetiden.

Så småningom ändrades detta till en konfiguration mer lik den nuvarande. År 1720 lades de två sista stationerna till, totalt 14, vilket resulterade i den nuvarande rutten följt av vart och ett av de olika brödraskapen som processar genom staden under Stilla veckan, som sträcker sig ungefär 2 kilometer (1,2 mi) [citat ^{behövs ] längs} med gator i centrala Sevilla. Varje station motsvarar en scen från dagen för Jesu korsfästelse ( se Passion ). Medan stationerna markerade i århundraden tidigare av kors på tegelpiedestaler, ursprungligen alla i trä men några så småningom gjorda av järn, är scener som motsvarar de fjorton stationerna nu representerade i azulejos (en stil av keramiska plattor som är typiska för den iberiska halvön ), varav några är från 1957, men de flesta från nära slutet av 1900-talet, då de byttes ut på grund av försämring. ^{[ citat behövs ]} Azulejos på varje station inkluderar både en bild och en skriftlig bildtext .

Templeten _

Allt om ursprunget och tidiga åren för den ursprungliga humilladero (en typ av helgedom vid vägkanten , ofta vid ingången till en stad) som senare blev Templete är osäkert; på samma sätt för den religiösa ordning som tros ha byggt den först.

Templeten är traditionellt daterad från 1380, även om vissa källor anger ett datum så sent som 1460. Den konstruerades nästan säkert av cofradía ( brödraskap ) eller hermandad ( broderskap) de negros eller de negritos av Nuestra Señora de los Ángeles; det var i alla fall nära förknippat med dem. Det brödraskapet grundades mycket troligt på 1300-talet av ärkebiskop Gonzalo de Mena; även om deras nuvarande regel bara är från 1554, är det säkert att de fanns innan dess. Negros eller negritos i deras vanliga namn hänvisar till det faktum att de ursprungligen var en order som bedrev ett sjukhus som tog hand om svarta människor och faktiskt, medlemmarna i Hermandad under dess tidiga århundraden var i första hand (möjligen uteslutande) svarta. I det inre av den ursprungliga humilladero fanns ett träkors. Under den perioden var den blygsamma strukturen känd som Cruz del Campo ("Landskorset" eller "fältkorset") eftersom det stod utanför stadsmuren. I början av 1500-talet hade platsen redan blivit förknippad med fastan och bot.

Källor tyder på att det var 1482 som Corregidor eller Asistente i Sevilla, Don Diego de Merlo, ersatte ett stenkors och täckte det med en Templete i Mudéjar -stil, 13 meter (43 fot) hög. Det datumet verkar särskilt troligt eftersom ärkestiftet det året fick en skenbar relik av det sanna korset . Men de ord som är skrivna inuti kupolen på Templete som ger detta datum är endast från 1881.

Fadrique Enríquez de Rivera, första markis av Tarifa, restaurerade Templete när han initierade Via Crucis 1521. År 1536 köpte markisen Templete ( tidigare ägd av bröderna till klostret San Benito Abad), och flyttade den till dess nuvarande position. ^{[ citat behövs ]} Det nuvarande marmorkorset snidat med bilder av Jesus och Maria (som ersatte det tidigare träkorset) tillskrivs Juan Bautista Vázquez "Den äldre", och härstammar från 1571. Antingen 1624 eller 1648 skedde en ytterligare restaurering av Pedro Caballero de Illescas. År 1630 blev det slutpunkten för Via Crucis. År 1880 arbetade kommunalarkitekten Aurelio Alvarez för att förbättra dess strukturella integritet, och följande år gjorde Juaquín Guichot en del arbete och skrev inuti kupolen att strukturen är från 1482. Metallband lades till för strukturella ändamål 1888; ytterligare arbete utfördes 1899, 1912 och 1963, men i allmänhet fortsatte strukturen att försämras.

År 1996 föreslog förbundet av brödraskap som var inblandade i helgeveckan att flytta Templete till korsningen av Avenida de Andalucía och Ronda de Tamarguillo, men stadens regering avvisade idén. År 2000 skrev José L. García från ABC Sevilla om den "tråkiga aspekten" av ett monument på en livlig gata "praktiskt taget kvävd av moderna byggnader", mycket vandaliserat, med dess inre förvandlat till ett smutsigt bo av duvor.

1904 hade ett bryggeri byggts i närheten och tog namnet Cervezas Cruzcampo; det är nu Heineken España. Efter otaliga år av löften från många enheter om att återställa den försämrade strukturen i Templete (som har ägts av staden Sevilla sedan åtminstone 1800-talet) började arbetet äntligen 2007, bekostat av Fundación Cruzcampo (grundat av bryggeriföretag), och avslutades 29 februari ^{[ citat behövs ]} 2008 med en välsignelse av Carlos Amigo Vallejo från Sevilla.

Galleri

Station 1. Jesus dömd till döden. (Cristo de la Sentencia. Hdad. de La Macarena)
Station 2. Taget från Pilatus hus, och korset placerat på hans axel. (Jesús Nazareno. Hdad. del Silencio).
Station 3. Det första fallet under korset. (Jesús de Las Penas. San Vicente).
Station 4. Hans mamma möter honom på vägen. (Ntro. Padre Jesús del Gran Poder)
Station 5. Kyrene hjälper Jesus att bära korset. (Ntro. Padre Jesús de Pasión)
Station 6. Bilden av Kristus präglad på Veronicas slöja . (Ntro. Padre Jesús con la Cruz al hombro, Hdad. del Valle)
Station 7. Det andra faller under korset. (Ntro. Padre Jesús de la Salud, Hdad. de la Candelaria)
Station 8. Möte med de fromma kvinnorna som gråter för honom. (Ntro. Padre Jesús de la Salud, Hdad. de los Gitanos)
Station 9. Tredje fall under korset. (Santísimo Cristo de las Tres Caídas, Hdad. Esperanza de Triana)
Station 10. Jesus tas av sina kläder. (Ntro. Padre Jesús de las Penas, Hdad. de la Estrella)
Station 11. Jesus spikas på korset. (Santísimo Cristo de la Exaltación, Hdad. de los Caballos o de la Exaltación)
Station 12. Jesus dör på korset. (Santísimo Cristo de la Expiración "El Cachorro", Hdad. del Cachorro)
Station 13. Jesu kropp tas ner från korset. (Santísimo Cristo de la Misericordia y Ntra. Sra de la Piedad, Hdad. del Baratillo)
Station 14. Kristus placeras i sin grav. (Santísimo Cristo de la Caridad, Hdad. de Santa Marta)

Anteckningar

González Moreno, Joaquín (1992). Vía Crucis a la Cruz del Campo . Sevilla. ISBN 84-87041-92-2
Amigo Vallejo, Carlos (2003). Santo Vía Crucis de la Pía Unión . Sevilla. Redaktionell: Teknografisk. ISBN 84-8093-119-1

externa länkar

(på spanska) Vía+Crucis Penitencial de las Cofradías de Sevilla , Consejo General de Hermandades y Cofradías de Sevilla. En beskrivning av givna böner och bibliska avsnitt som läses vid var och en av de 14 stationerna.
Romulaldo de Gelo, El Humilladero, el Via Crucis och la Ermita de la Cruz del Campo, degelo.com, en av de mer kompletta onlinehistorierna om Via Crucis; också en bra diskussion om historiografiska frågor. Den tillhandahåller även adresser som motsvarar stationerna.