Taj Mahals ursprung och arkitektur

Taj Mahal-komplexets mausoleum i Agra, Indien

Taj Mahal representerar det finaste och mest sofistikerade exemplet på indoislamisk arkitektur . Dess ursprung ligger i de rörliga omständigheterna för dess uppdrag och kulturen och historien om ett islamiskt Mughal-imperiums styre över stora delar av Indien. Den förtvivlade Mughal -kejsaren Shah Jahan beställde projektet efter döden av en av hans favoritfruar Mumtaz Mahal .

Idag är det en av de mest kända och igenkännbara byggnaderna i världen och medan det stora kupolformade marmormausoleet är den mest välbekanta delen av monumentet, är Taj Mahal ett omfattande komplex av byggnader och trädgårdar som sträcker sig över 22,44 hektar (55,5 tunnland ) ) och inkluderar dottergravar, vattenverksinfrastruktur, den lilla staden Taj Ganji i söder och en "månskensträdgård" norr om floden. Konstruktionen av Taj Mahal började 1632 e.Kr., (1041 AH ), på södra stranden av floden Yamuna i Agra , och var i stort sett färdig 1648 e.Kr. (1058 AH). Designen var tänkt som en jordisk kopia av huset Mumtaz Mahal i paradiset.

Mumtaz och Shah Jahan

Animation som visar Taj Mahal (engelska undertexter)

År 1607 ( AH 1025) trolovades Mughal-prinsen Khurrum (senare att bli Shah Jahan ) med Arjumand Banu Begum , dotterdotter till en persisk adelsman. Hon skulle bli hans livs obestridda kärlek. Mumtaz Mahal (palatsets juvel), " att hitta henne till utseende och karaktär utvald bland alla dåtidens kvinnor".

De mellanliggande åren hade sett att Khurrum tog två andra fruar kända som Akbarabadi Mahal och Kandahari Mahal, men enligt den officiella domstolskrönikören Qazwini hade förhållandet med hans andra fruar "föga mer än status som äktenskap. Den intimitet, djupa tillgivenhet, uppmärksamhet och gunst som Hans Majestät hade för Excellencens Vagga [Mumtaz] saknade tusen gånger vad han kände för någon annan."

En symbol för ren muslimsk kärlek – Majnun , som blir galen i vildmarken

Mumtaz dog i Burhanpur den 17 juni 1631, efter komplikationer med födelsen av deras fjortonde barn, en dotter vid namn Gauhara Begum . Hon hade följt med sin man medan han utkämpade en kampanj på Deccan-platån . Hennes kropp begravdes tillfälligt i en trädgård som heter Zainabad på stranden av floden Tapti i Burhanpur . De samtida hovkrönikörerna ägnade ovanligt mycket uppmärksamhet åt denna händelse och Shah Jahans sorg över hennes bortgång. Omedelbart efter att ha hört nyheterna var kejsaren enligt uppgift otröstlig. Han sågs inte på en vecka vid hovet och övervägde att abdikera och leva sitt liv som en religiös enstöring. Hovhistorikern Muhammad Amin Qazwini skrev att före hans hustrus död hade kejsarens skägg "högst tio eller tolv gråa hår, som han använde för att plocka ut", blev grått och så småningom vitt" och att han snart behövde glasögon eftersom hans ögon försämrats av konstant gråt. Eftersom Mumtaz hade dött på onsdagen förbjöds all underhållning den dagen. Jahan gav upp att lyssna på musik, bära smycken, lyxiga kläder eller parfymer i två år. Så oroad var den kejserliga familjen att en hedersfarbror skrev för att säga att "om han fortsatte att överge sig själv till sin sorg, skulle Mumtaz kunna tänka sig att ge upp paradisets glädjeämnen för att komma tillbaka till jorden, denna eländes plats - och han borde också tänk på de barn hon lämnat till hans vård." Den österrikiska forskaren Ebba Koch jämför Shah Jahan med " Majnun , den ultimata älskaren av muslimsk lärdom, som flyr ut i öknen för att längta efter sin ouppnåeliga Layla."

Jahans äldsta dotter, den hängivna Jahanara Begum Sahib , förde honom gradvis ur sorgen och fyllde Mumtaz funktioner vid hovet. Omedelbart efter begravningen i Burhanpur vände Jahan och det kejserliga hovet uppmärksamheten på planeringen och utformningen av mausoleet och begravningsträdgården i Agra.

Webbplats

1500–1600-talets Agra

Den första Mughal-trädgården skapades 1526 i Agra av Babur , grundaren av dynastin. Därefter blev trädgårdar viktiga Mughal-symboler för makt, och ersatte betoningen av pre-Mughal maktsymboler som fort. Skiftet representerade införandet av en ny ordnad estetik – ett konstnärligt uttryck med religiösa och begravningsaspekter och som en metafor för Baburs förmåga att kontrollera de torra indiska slätterna och därmed landet i stort. Babur förkastade mycket av den inhemska och Lodhi -arkitekturen på den motsatta stranden och försökte skapa nya verk inspirerade av persiska trädgårdar och kungliga läger. Den första av dessa trädgårdar, Aram Bagh , följdes av ett omfattande, regelbundet och integrerat komplex av trädgårdar och palats som sträcker sig över en kilometer längs floden. En hög sammanhängande stensockel avgränsade övergången mellan trädgårdar och älv och satte ramarna för den framtida utvecklingen i staden.

Under det följande århundradet utvecklades en blomstrande trädgårdsstad vid floden på båda stranden av Yamuna. Detta inkluderade återuppbyggnaden av Agra Fort av Akbar , som slutfördes 1573. När Jahan gick upp till tronen hade Agras befolkning vuxit till cirka 700 000 och var, som Abdul Aziz skrev, "ett under för tiden – lika mycket en centrum för handelns artärer både till lands och till vatten som en mötesplats för helgon, visa och lärda från hela Asien.....en veritabel ledstjärna för konstnärligt utförande, litterär talang och andligt värde".

Agra blev en stad centrerad vid vattnet och utvecklades delvis österut men mestadels västerut från de rika egendomarna som kantade stränderna. De främsta platserna förblev de som hade tillgång till floden och Taj Mahal byggdes i detta sammanhang, men unikt; som ett relaterat komplex på båda flodens stränder.

Interaktiv plan

Klicka på bilden för att navigera

Moonlight garden (Mehtab Bagh) River Yamuna Riverfront terrace (Chameli Farsh) Riverfront terrace (Chameli Farsh) Garden (Charbagh) Mosque Guest House Mausoleum (Rauza-i munawwara) Great gate (Darwaza-i rauza) Southern galleries (Iwan Dar Iwan) Southern galleries (Iwan Dar Iwan) Forecourt (jilaukhana) Inner subsidiary tomb (Saheli Burj) Inner subsidiary tomb (Saheli Burj) Northern courtyard (Khawasspuras) Northern courtyard (Khawasspuras) Bazaar street Bazaar street Bazaar and caravanserai (Taj Ganji) WaterworksTaj site plan.png
About this image

Taj Mahal-komplexet kan bekvämt delas in i fem sektioner:

  1. "Månskensträdgården" (Mehtab Bagh) norr om floden Yamuna.
  2. Terrassen vid floden, som innehåller mausoleet, moskén och pensionatet.
  3. Charbagh Garden som innehåller paviljonger.
  4. Naubat Khana (trumhuset) på de västra och östra sidorna av trädgården. Västra Naubat Khana görs om till ett museum.
  5. Jilaukhana (förgården) som innehåller utrymmen för gravskötarna och två underordnade gravar.
  6. Taj Ganji, ursprungligen en basar och karavanserai, vars endast spår fortfarande finns bevarade. Den stora porten ligger mellan jilaukhana och trädgården.

Nivåerna sjunker gradvis i steg från Taj Ganji mot floden. Samtida beskrivningar av komplexet listar elementen i ordning från flodterrassen mot Taj Ganji.

Prejudikat

Mughal gravar

Baburs enkla grav i Kabul, Afghanistan, öppen mot himlen.

Uppförandet av Mughal-gravar för att hedra de döda var föremål för en teologisk debatt som delvis fördes genom byggd arkitektur under flera århundraden. För majoriteten av muslimer var den andliga kraften ( barakat ) att besöka viloplatserna ( ziyarat ) för de vördade i islam en kraft genom vilken större personlig helighet kunde uppnås. Men ortodox islam fann gravar problematiska eftersom ett antal hadither förbjöd att bygga dem. Eftersom en kultur som också försökte tillgodose, assimilera och underkuva den hinduiska majoriteten, kom motstånd också från lokala traditioner som trodde att döda kroppar och strukturerna över dem var orena. För många muslimer vid tiden för Tajs byggande kunde gravar anses vara legitima förutsatt att de inte strävade efter pompa och ståt och sågs som ett sätt att ge en återspegling av paradiset ( Jannah ) här på jorden.

Ebben och flödet av denna debatt kan ses i Mughuls dynastiska mausoleer som sträcker sig tillbaka till deras förfader Timurs . Byggd 1403 AD (810 AH) Timur ligger begravd i Gur-e Amir i Samarkand, under en räfflad kupol. Graven använder en traditionell persisk iwan som entré. Baburs grav från 1528 AD (935 AH) i Kabul är mycket mer blygsam i jämförelse, med en enkel cenotaf exponerad mot himlen, anlagd i mitten av en muromgärdad trädgård.

Humayuns grav överskrids av en kupol

Humayuns grav som togs i bruk 1562 e.Kr., var en av de mest direkta influenserna på Taj Mahals design och var ett svar på Gur-e Amir, lånade en central kupol, geometrisk symmetrisk planering och iwan-ingångar, men inkorporerade de mer specifikt indiska Mughal - anordningarna av chhatris , ansiktsarbete i röd sandsten och en " paradisträdgård " ( Charbagh) . Akbars grav ca 1600 i Sikandra, Agra , behåller många av elementen i Humayans grav men har ingen kupol och återgår till en cenotaf öppen mot himlen. Ett tema som fördes vidare i Itmad-Ud-Daulahs grav också i Agra, byggd mellan 1622 och 1628, på uppdrag av hans dotter Nur Jahan . Jahangirs grav i Shahdara ( Lahore ), som började 1628 AD (1037 AH), bara 4 år före byggandet av Taj och återigen utan en kupol, har formen av en enkel sockel med en minaret i varje hörn.

Paradisets trädgårdar

Den stora charbaghen (en form av persisk trädgård uppdelad i fyra delar) ger förgrunden för den klassiska utsikten över Taj Mahal, UNESCO:s världsarvslista

Konceptet med paradisträdgården ( charbagh ) kom från Persien av Mughals som en form av timuridisk trädgård . De var det första arkitektoniska uttrycket som det nya imperiet gjorde på den indiska subkontinenten, och fyllde olika funktioner med starka symboliska betydelser. Symboliken i dessa trädgårdar härrör från mystiska islamiska texter som beskriver paradiset som en trädgård fylld av rikliga träd, blommor och växter, med vatten som spelar en nyckelroll: I paradiset kommer fyra floder vid en central källa eller berg. I sin ideala form var de anlagda som en kvadrat uppdelad i fyra lika delar. Dessa floder är ofta representerade i charbagh som grunda kanaler som separerar trädgården genom att flyta mot kardinalpunkterna . Kanalerna representerar löftet om vatten, mjölk, vin och honung. Trädgårdens centrum, i skärningspunkten mellan indelningarna, är mycket symboliskt laddat och är där, i den ideala formen, en paviljong, pool eller grav skulle vara belägen. Gravarna av Humayun , Akbar och Jahangir , de tidigare Mughal-kejsarna, följer detta mönster. Den tväraxiella trädgården hittar också oberoende prejudikat inom Sydasien med anor från 400-talet där de kungliga trädgårdarna i Sigiriya på Sri Lanka anlades på liknande sätt.

När det gäller graven till Jahans avlidna hustru, där mausoleet är beläget i utkanten av trädgården, finns det en debatt bland forskare om varför den traditionella charbagh-formen inte har använts. Ebba Koch föreslår att en variant av charbagh användes; den av den mer sekulära trädgården vid vattnet som finns i Agra, anpassad för ett religiöst syfte. Sådana trädgårdar utvecklades av Mughuls för de specifika förhållandena på de indiska slätterna där långsamt strömmande floder tillhandahåller vattenkällan, vattnet lyfts upp från floden av djurdrivna anordningar som kallas purs och lagras i cisterner. En linjär terrass ligger nära flodstranden med låga rum som ligger nedanför huvudbyggnaden som vetter mot floden. Båda ändarna av terrassen framhävdes med torn. Denna form fördes till Agra av Babur och vid Shah Jahans tid låg trädgårdar av denna typ, såväl som den mer traditionella charbagh, kantad på båda sidor av Jumna-floden. Terrassen vid floden designades för att förbättra utsikten över Agra för den kejserliga eliten som skulle resa i och runt staden med flod. Andra forskare föreslår en annan förklaring till den excentriska placeringen av mausoleet. Om Midnattsträdgården norr om floden Jumna anses vara en integrerad del av komplexet, så kan mausoleet tolkas som att det ligger i centrum av en trädgård delad av en riktig flod och kan därför betraktas som mer i traditionen av ren skräp.

Mausolea

Jahangirs grav med minareter i Lahore , Pakistan

Den gynnade formen av både Mughal trädgårdspaviljonger och mausolea (sett som en begravningsform av paviljong) var hasht bihisht som från persiska översätts som "åtta paradis". Dessa var en kvadratisk eller rektangulär planerad byggnad med en central kupolformad kammare omgiven av åtta element. Senare utvecklingar av hasht bihisht delade kvadraten i 45-graders vinklar för att skapa en mer radiell plan som ofta också inkluderar avfasade hörn; exempel på vilka finns i Todar Mals Baradari vid Fatehpur Sikri och Humayuns grav . Varje element i planen återspeglas i höjderna med iwaner och med hörnrummen uttryckta genom mindre välvda nischer. Ofta är sådana strukturer toppade med chhatris (små pelarpaviljonger) i varje hörn. De åtta indelningarna och frekventa åttkantiga formerna av sådana strukturer representerar de åtta nivåerna av paradis för muslimer. Paradigmet var dock inte begränsat enbart till islamiska föregångare. Den kinesiska magiska torget användes för många ändamål, inklusive växtföljd och finner också ett muslimskt uttryck i deras matematikers wafq . Niofaldiga scheman finner särskild resonans i de indiska mandalas , de kosmiska kartorna över hinduism och buddhism.

Förutom Humayuns grav, markerade den mera samtida Itmad-Ud-Daulahs grav en ny era av Mughal-arkitekturen. Den byggdes av kejsarinnan Nur Jehan för sin far från 1622 till 1625 AD (1031–1034 AH) och är liten i jämförelse med många andra gravar från Mughaltiden. Så utsökt är utförandet av dess ytbehandlingar, det beskrivs ofta som en juvelskrin. Trädgårdslayouten, hierarkisk användning av vit marmor och sandsten, Parchin kari- inläggningsdesigner och gallerverk förebådar många delar av Taj Mahal. Cenotafen av Nur Jehans far läggs utanför mitten väster om hennes mor. Detta avbrott i symmetri upprepades i Taj där Mumtaz begravdes i komplexets geometriska centrum och Jahan läggs vid hennes sida. Dessa nära likheter med Mumtaz grav har gett den sobriqueten – The Baby Taj .

Minareter

Minareter blev inte ett vanligt inslag i Mughal-arkitekturen förrän på 1600-talet, särskilt under beskydd av Shah Jahan. Det finns några prejudikat under de 20 åren före byggandet av Taj i Akbars grav och Jahangirs grav . Deras ökande användning påverkades av utvecklingen på andra håll i den islamiska världen, särskilt inom osmansk och timuridisk arkitektur, och ses som tyder på en ökande religiös ortodoxi från Mughal-dynastin.

Begrepp, symbolik och tolkningar

Mausoleet vid solnedgången. Ljus som en Mughal-metafor för Gud

Under Shah Jahans regering nådde det symboliska innehållet i Mughal-arkitekturen en topp. Taj Mahal-komplexet var tänkt som en kopia på jorden av de avlidnas hus i paradiset (inspirerad av en vers av den kejserliga guldsmeden och poeten, Bibadal Khan). Detta tema, vanligt i de flesta Mughal begravningsarkitektur, genomsyrar hela komplexet och informerar den detaljerade designen av alla element. Ett antal sekundära principer ligger också bakom utformningen, varav hierarkin är den mest dominerande. Ett medvetet samspel etableras mellan byggnadens element , dess ytdekoration, material, geometriska planering och dess akustik. Detta samspel sträcker sig från det som kan upplevas direkt med sinnena, till religiösa, intellektuella, matematiska och poetiska idéer. Det ständigt föränderliga solljuset som reflekteras från Tajs genomskinliga marmor är ingen lycklig olycka, det hade en avsiktlig metaforisk roll förknippad med närvaron av gud som ljus.

Symmetri och hierarki

Symmetri och geometrisk planering spelade en viktig roll för att ordna komplexet och återspeglade en trend mot formell systematisering som var uppenbar i alla konster som härrörde från Jahans imperialistiska beskydd. Bilateral symmetri uttryckte samtidiga idéer om parning, motsvarigheter och integration, vilket speglar intellektuella och andliga föreställningar om universell harmoni. En komplex uppsättning underförstådda rutnät baserade på Mughul Gaz måttenhet gav ett flexibelt sätt att skapa proportionell ordning till alla delar av Taj Mahal.

Hierarkisk ordning av arkitektur används vanligtvis för att betona särskilda delar av en design och för att skapa drama. I Taj Mahal bidrar den hierarkiska användningen av röd sandsten och vit marmor med mångfaldig symbolisk betydelse. Mughalerna utvecklade ett koncept som spårade sina rötter till tidigare hinduiska sedvänjor, som anges i Vishnudharmottara Purana , som rekommenderade vit sten för byggnader för brahminerna (prästerlig kast ) och röd sten för medlemmar av Kshatriyas (krigarkast). Genom att bygga strukturer som använde sådan färgkodning identifierade Mughals sig med de två ledande klasserna av den indiska sociala strukturen och definierade sig således som härskare i indiska termer. Röd sandsten hade också betydelse i det persiska ursprunget till Mughalriket där rött var den exklusiva färgen på kejserliga tält. I Taj Mahal betecknas den relativa betydelsen av varje byggnad i komplexet av mängden vit marmor (eller ibland vit polerad gips) som används.

Användningen av naturalistisk prydnad visar en liknande hierarki. Helt frånvarande från de mer låga områdena jilaukhana och karavanserai, kan den hittas med ökande frekvens när processionsvägen närmar sig det klimatiska mausoleet. Dess symbolik är mångfacetterad, å ena sidan frammanar den en mer perfekt, stiliserad och permanent paradisträdgård än vad som kan hittas växande i den jordiska trädgården; kalifatets trädgård" och ofta använde växtmetaforer för att prisa hans goda styre, person, familj och domstol. Växtmetaforer finner också gemensamma orsaker med hinduiska traditioner där sådana symboler som "överflödets vas" ( Kalasha ) kan hittas.

Ljud användes också för att uttrycka idéer om paradiset. Det inre av mausoleet har en efterklangstid (den tid det tar från det att ett ljud hörs tills alla dess ekon har dött bort) på 28 sekunder. Detta gav en atmosfär där orden från de anställda för att ständigt recitera Koranen ( Hafiz ), i hyllning och bön för Mumtaz själ, skulle dröja i luften.

Guds tron

Diagram över "församlingsslätten" ( Ard al-Hashr) på Domedagen , från autografmanuskript av Futuhat al-Makkiyya av sufimystiker och filosof Ibn Arabi , ca. 1238.

Wayne E. Begley lade fram en tolkning 1979 som utnyttjar den islamiska idén att "paradisets trädgård" också är platsen för Guds tron ​​på Domedagen . I hans läsning ses Taj Mahal som ett monument där Shah Jahan har tillägnat sig auktoriteten hos "guds trons" symbolik för att förhärliga sin egen regeringstid. Koch håller inte med, han tycker att detta är en alltför utarbetad förklaring och påpekar att "Tron"-versen från Koranen (sura 2, vers 255) saknas i de kalligrafiska inskriptionerna.

År 1996 uttalade Begley att det är troligt att diagrammet över "församlingsslätten" ( Ard al-Hashr) på Domedagen av sufimystikern och filosofen Ibn Arabi (ca 1238) var en inspirationskälla för layouten av Taj Mahal trädgård. Ibn Arabi hölls högt vid den tiden och många exemplar av Futuhat al-Makkiyya , som innehåller diagrammet, fanns tillgängliga i Indien. Diagrammet visar 'Arsh (Guds tron; cirkeln med den åttauddiga stjärnan), predikstolar för de rättfärdiga (al-Aminun), sju rader av änglar , Gabriel (al-Ruh), A'raf (barriären), Hauzu'l -Kausar (Fountain of Abundance; halvcirkeln i mitten), al-Maqam al-Mahmud (den prisvärda stationen; där profeten Muhammed kommer att stå för att gå i förbön för de troende), Mizan (Vågen), As-Sirāt (bron), Jahannam (helvetet) och Marj al- Jannah (paradisets äng). De allmänna proportionerna och placeringen av tronen, predikstolarna och Kausarfontänen visar slående likheter med Taj Mahal och dess trädgård.

Symbol för kärlek

Den populära synen på Taj Mahal som ett av världens monument över en stor "kärlekshistoria" bekräftas av samtida skildringar och de flesta forskare accepterar att detta har en stark grund i själva verket. Byggnaden användes också för att hävda Jahani-propaganda angående "perfektionen" hos Mughal-ledningen. I vilken utsträckning Taj använder propaganda är föremål för viss debatt bland samtida forskare. Denna period av Mughal-arkitektur exemplifierar bäst mognaden av en stil som hade syntetiserat islamisk arkitektur med sina inhemska motsvarigheter. När Mughalerna byggde Taj, trots att de var stolta över sina persiska och timuridiska rötter, hade de kommit att se sig själva som indianer. Copplestone skriver "Även om det förvisso är en inhemsk produktion, vilar dess arkitektoniska framgång på dess i grunden persiska känsla av begripliga och ostörda proportioner, applicerade på rena okomplicerade ytor."

Byggande och begravning

class=notpageimage|
Platsen för Taj Mahal i Agra , Burhanpur där Mumtaz dog och platserna där en del av byggnadsmaterialen hämtades

En plats valdes på stranden av Yamunafloden på södra kanten av Agra och köptes av Raja Jai ​​Singh i utbyte mot fyra herrgårdar i staden. Platsen, "ur synvinkel av höghet och behaglighet verkade vara värdig att begrava den som bor i paradiset". I januari 1632 AD (1041 AH) flyttades Mumtaz kropp med stor ceremoni från Burhanpur till Agra medan mat, dryck och mynt delades ut bland de fattiga och förtjänta längs vägen. Arbetet med flodterrassens grunder hade redan påbörjats när kroppen anlände. En liten kupolformad byggnad restes över hennes kropp, som tros ha varit placerad och nu markerad av en inhägnad i den västra trädgården nära terrassen vid floden.

Grunder

Fundamenten representerade den största tekniska utmaningen att övervinnas av Mughal-byggarna. För att stödja den betydande belastningen från mausoleet behövde sanden på flodstranden stabiliseras. För detta ändamål sänktes brunnar och sedan inkapslades i timmer och fylldes slutligen med bråte, järn och murbruk – i huvudsak fungerade som pålar . Efter att bygget av terrassen var klar påbörjades samtidigt arbetet med resten av komplexet. Träd planterades nästan omedelbart för att de skulle mogna allt eftersom arbetet fortskred.

Dejta

De första stadierna av bygget noterades av Shah Jahans krönikörer i deras beskrivning av de två första jubileumsfirandet för att hedra Mumtaz – känd som 'Urs ' . Den första, som hölls den 5 juni 1632 e.Kr. (1041 AH), var en tältaffär som var öppen för alla led i samhället och hölls på platsen för vad som nu är ingångsgården (jilaukhana). Allmosor delades ut och böner reciterades. Vid den andra Urs, som hölls den 25 maj 1633 AD (1042 AH), hade Mumtaz Mahal blivit begravd på sin sista viloplats, terrassen vid floden var klar; liksom sockeln till mausoleet och tahkhana , en gallerisvit med rum som öppnar sig mot floden och under terrassen. Den användes av det kejserliga följet för firandet. Peter Mundy , en anställd i det brittiska östindiska företaget och ett västerländskt ögonvittne, noterade det pågående bygget av karavanerna och basarerna och att "Det finns redan en räls av guld om Hennes Tombe". För att avskräcka stöld ersattes den 1643 AD (1053 AH) med en inlagd marmorjali .

Efter den andra Urs kan ytterligare datering av framstegen göras från flera signaturer lämnade av kalligrafen Amanat Khan. Den undertecknade ramen för den södra bågen av mausoleets kupolformade hall indikerar att den höll på att bli färdig 1638/39 AD (1048/1049 AH). År 1643 AD (1053 AH) ger de officiella källorna som dokumenterar den tolfte Urs en detaljerad beskrivning av ett väsentligen färdigställt komplex. Dekorativt arbete fortsatte tydligen fram till 1648 AD (1058 AH) då Amanat Khan daterade den stora portens norra båge med inskriptionen "Färdig med hans hjälp, den Högste".

Material

Taj Mahal byggdes med material från hela Indien och Asien . Byggnaderna är konstruerade med väggar av tegel och bråte inre kärnor belagda med antingen marmor eller sandsten låsta ihop med järnpluggar och klämmor. Några av mausoleets väggar är flera meter tjocka. Över 1 000 elefanter användes för att transportera byggmaterialet under konstruktionen. Tegelstenarna brändes lokalt och sandstenen bröts 28 miles (45 km) bort nära Fatehpur Sikri . Den vita marmorn fördes 250 miles (400 km) från stenbrott som tillhörde Raja Jai ​​Singh i Makrana , Rajasthan . Jaspisen kom från Punjab och Jade och kristall från Kina . Den turkosa var från Tibet och Lapis lazuli från Afghanistan , medan safiren kom från Sri Lanka och karneolen från Arabien . Totalt var 28 typer av ädelstenar och halvädelstenar inlagda i den vita marmorn. Jean-Baptiste Tavernier registrerar att byggnadsställningarna och centreringen för bågarna var helt konstruerade i tegel. Legenden säger att kejsaren erbjöd dessa ställningstegelstenar till alla som skulle ta bort dem och att de i slutet av bygget togs bort inom en vecka. Moderna forskare ifrågasätter detta och anser att det är mycket mer troligt att byggnadsställningarna var gjorda av bambu och material höjdes med hjälp av timmerramper.

Kosta

Initiala uppskattningar för kostnaderna för arbetet på 4 000 000 rupier hade stigit till 5 000 000 när de slutförts. En waqf (trust) upprättades för det eviga underhållet av mausoleet med en inkomst på 300 000 rupier. En tredjedel av dessa inkomster kom från 30 byar i distriktet Agra medan resten kom från skatter som genererades till följd av handel från basarer och karavaner som hade byggts i ett tidigt skede söder om komplexet. Eventuellt överskott skulle fördelas av kejsaren som han ansåg lämpligt. , finansierade waqf utgifterna för gravskötarna och Hafiz , koranuppläsarna som satt dag och natt i mausoleet och utförde begravningsgudstjänster och bad för Mumtaz Mahals eviga själ.

Arkitekter och hantverkare

Vi vet inte exakt vem som designade Taj Mahal. I den islamiska världen på den tiden gavs äran för en byggnads design vanligtvis till dess beskyddare snarare än dess arkitekter. Av bevis från samtida källor är det tydligt att ett team av arkitekter var ansvariga för utformningen och övervakningen av verken, men de nämns sällan. Shah Jahans hovhistorier betonar hans personliga engagemang i bygget och det är sant att han, mer än någon annan Mughal-kejsare, visade det största intresset för att bygga och höll dagliga möten med sina arkitekter och handledare. Rättskrönikören Lahouri, skriver att Jahan skulle göra "lämpliga förändringar av vad de skickliga arkitekterna än designade efter många tankar och ställde kompetenta frågor." Två arkitekter nämns vid namn, Ustad Ahmad Lahauri och Mir Abd-ul Karim i skrifter av Lahauris son Lutfullah Muhandis. Ustad Ahmad Lahauri hade lagt grunden till Röda fortet i Delhi. Mir Abd-ul Karim hade varit den tidigare kejsaren Jahangirs favoritarkitekt och nämns som en övervakare, tillsammans med Makramat Khan, av byggandet av Taj Mahal.

  • Bebadal Khan, poeten och guldsmeden

Kalligrafi och dekoration

I komplexet används passager från Koranen som dekorativa element. Färsk forskning tyder på att passagerna valdes av en persisk kalligraf Abd ul-Haq, som kom till Indien från Shiraz , Iran, 1609. Som en belöning för sin "bländande virtuositet" gav Shah Jahan honom titeln "Amanat Khan" . Detta stöds av en inskription nära linjerna från Koranen vid basen av den inre kupolen som lyder "Skrivet av den obetydliga varelsen, Amanat Khan Shirazi."

Passager från Koranen som hänvisar till teman för dom:
Sura 36 – Ya Sin Sura 39 – Az-Zumar The Crowds Sura 48 – Al-Fath Victory
Surah 67 – Al-Mulk Dominion Sura 77 – Al-Mursalat De utsända Surah 81 – At-Takwir The Folding Up
Surah 82 – Al-Infitar The Cleaving Asunder Surah 84 – Al-Inshiqaq The Rending Asunder Surah 89 – Al-Fajr gryning
Surah 91 – Ash-Shams The Sun Surah 93 – Ad-Dhuha morgonljus Sura 94 – Al-Inshirah The Solace
Surah 95 – At-Teen The Fig Surah 98 – Al-Bayyinah beviset Sura 112 – Al-Ikhlas Trons renhet

Kalligrafin på den stora porten lyder "O själ, du är i vila. Återvänd till Herren i fred med honom, och han i fred med dig."

Mycket av kalligrafin är sammansatt av florida thuluth -skrift, gjord av jaspis eller svart marmor, inlagd i vita marmorpaneler. Högre paneler är skrivna i något större skrift för att minska snedställningseffekten när den ses underifrån. Kalligrafin som finns på marmorcenotaferna i graven är särskilt detaljerad och delikat.

Abstrakta former används genomgående, särskilt i sockeln, minareter, gateway, moské, jawab och i mindre utsträckning på gravens ytor. Kupolerna och valven i sandstensbyggnaderna är bearbetade med tracery av inskuren målning för att skapa utarbetade geometriska former. Fiskbensinläggningar definierar utrymmet mellan många av de angränsande elementen. Vita inlägg används i sandstensbyggnader och mörka eller svarta inlägg på de vita kulorna. Morterade områden i marmorbyggnaderna har färgats eller målats i en kontrasterande färg, vilket skapar geometriska mönster av betydande komplexitet. Golv och gångvägar använder kontrasterande kakel eller block i tessellationsmönster .

På gravens nedre väggar finns dados i vit marmor som har skulpterats med realistiska basreliefavbildningar av blommor och vinrankor. Marmorn har polerats för att framhäva de utsökta detaljerna i sniderierna och dado-ramarna och valvbågarna har dekorerats med pietra dura -inlägg av mycket stiliserade, nästan geometriska vinstockar, blommor och frukter. Inläggningsstenarna är av gul marmor, jaspis och jade, polerade och utjämnade mot väggarnas yta.

Dimensionell organisation

Taj-komplexet är ordnat efter rutnät. Komplexet undersöktes ursprungligen av JA Hodgson 1825, men den första detaljerade skolastiska undersökningen av hur de olika delarna av Taj kan passa in i ett koordinerande rutnät utfördes inte förrän 1989 av Begley och Desai. Många 1600-talsberättelser detaljerar de exakta måtten av komplexet i termer av gaz eller zira , den linjära Mughalgården, motsvarande cirka 80–92 cm. Begley och Desai drog slutsatsen att ett rutnät på 400 gaz användes och sedan delades upp och att de olika avvikelser de upptäckt berodde på fel i de samtida beskrivningarna.

Forskning och mätning av Koch och Richard André Barraud 2006 föreslog en mer komplex metod för beställning som bättre relaterar till 1600-talets uppteckningar. Medan Begley och Desai hade använt ett enkelt fast rutnät som byggnaderna är överlagrade på, fann Koch och Barraud att layoutens proportioner bättre förklarades av användningen av ett genererat rutsystem där specifika längder kan delas upp på ett antal sätt, såsom halvering , dividera med tre eller använda decimalsystem. De antyder att 374-gaz-bredden av komplexet som gavs av samtida historiker var korrekt och Taj är planerad som en tredelad rektangel av tre 374-gaz-rutor. Olika modulära divisioner används sedan för att proportionera resten av komplexet. En 17-gaz-modul används i områdena jilaukhana, basar och caravanserais, medan en mer detaljerad 23-gaz-modul används i trädgårds- och terrassområdena (eftersom deras bredd är 368 gaz, en multipel av 23). Byggnaderna var i sin tur proportionerade med hjälp av ännu mindre rutnät överlagrade på de större organisatoriska. De mindre rutnäten användes också för att fastställa höjdproportioner i hela komplexet.

Koch och Barraud förklarar sådana till synes märkliga siffror som att de är mer vettiga när de ses som en del av Mughals geometriska förståelse. Oktagoner och trianglar, som förekommer mycket i Taj, har särskilda egenskaper när det gäller förhållandet mellan deras sidor. En rätvinklig triangel med två sidor av 12 kommer att ha en hypotenusa på ungefär 17 (16,97+); på liknande sätt om den har två sidor av 17 kommer dess hypotenusa att vara ungefär 24 (24,04+). En oktagon med en bredd på 17 kommer att ha sidor på cirka 7 (7,04+), vilket är det grundläggande rutnätet på vilket mausoleet, moskén och Mihman Khana planeras.

Diskrepanser kvarstår i Koch och Barrauds arbete som de tillskriver att siffror är avrundade bråk, felaktigheter i rapportering från tredje personer och fel i utförande (mest anmärkningsvärt i caravanserais-områdena längre från själva graven).

Element Meter Gaz
längd / bredd / diameter bredd / djup / sida höjd längd / bredd / diameter bredd / djup / sida höjd
Övergripande komplex 896,1 300,84 1112,5 374
Övergripande bevarat komplex 561,2 300,84 696 374
Taj Ganji 334,9 300,84 416,5 374
Jilaukhana 165,1–165,23 123,51 204 153
Stor grind 41.2 34 23.07 51 42 28,5
Charbagh 296,31 296,31 368 368
Terrass vid floden 300 111,89 8.7 373 138
Mausoleum 56,9 56,9 67,97 70 70 84
Minaret 5,65 43,02 7 53,5
Moské 56,6 23.38 20.3 70 29 25–29
Alla dimensioner från Koch, s. 258–259 krediteras Richard André Barraud

En artikel från 2009 av Prof R. Balasubramaniam från Indian Institute of Technology fann Barrauds förklaring av dimensionsfelen och övergången mellan 23 och 17 gaz-nätet vid den stora porten föga övertygande. Balasubramaniam genomförde dimensionsanalys av komplexet baserat på Barrauds undersökningar. Han drog slutsatsen att Taj konstruerades med den forntida Aṅgula som den grundläggande enheten snarare än Mughal "gaz", noterat i de samtida redovisningarna. Aṅgula, som motsvarar 1,763 cm och Vistasti (12 Angulams) nämndes först i Arthashastra i ca. 300 f.Kr. och kan ha härletts från den tidigare Indus Valley Civilization . I denna analys har förgården och husvagnsområdena satts upp med ett 60 Vistasti-rutnät och flod- och trädgårdssektionerna med ett 90-vistari-rutnät. Övergången mellan rutorna är lättare att hantera, 90 är lätt delbara med 60. Forskningen tyder på att äldre proportioner före Mughal användes som ordningsprinciper i Taj.

Komponenter i komplexet

Mausoleum (Rauza-i munauwara)

Bas, kupol och minaret

Fokus och klimax för Taj Mahal-komplexet är den symmetriska vita marmorgraven; en kubisk byggnad med avfasade hörn, med välvda urtag som kallas pishtaqs . Den toppas av en stor kupol och flera pelare, takförsedda chhatris. I plan har den en nästan perfekt symmetri omkring 4 axlar. Den består av 4 våningar; den nedre källarvåningen som innehåller gravarna från Jahan och Mumtaz, ingångsvåningen innehåller identiska cenotafer av gravarna nedanför i en mycket mer genomarbetad kammare, en ambulerande våning och en takterrass.

Förhöjningar

Mausoleet är kubiskt med avfasade kanter. På långsidorna ramar en massiv pishtaq eller välvt valv in en valvformad dörröppning, med en liknande valvformad balkong ovanför. Dessa huvudbågar sträcker sig över taket på byggnaden med hjälp av en integrerad fasad. På vardera sidan av huvudbågen staplas ytterligare pishtaqs ovanför och under. Detta motiv av staplade pishtaqs är replikerat på de avfasade hörnområdena. Designen är helt enhetlig och konsekvent på alla sidor av byggnaden.

Kupol

Marmorkupolen som övergår graven är dess mest spektakulära inslag. Dess höjd är ungefär lika stor som basbyggnaden, ca 35 m. Dess höjd accentueras eftersom den sitter på en cylindrisk "trumma" cirka 7 meter hög. På grund av sin form kallas kupolen ofta en lökkupol (även kallad en amrud- eller äppelkupol). Kupolen toppas av en förgylld finial . Kupolformen framhävs av fyra mindre kupolformade chhatris placerade i dess hörn. Chhatri-kupolerna replikerar lökens form av huvudkupolen. Deras kolumnformade baser öppnar sig genom taket på graven och ger ljus till interiören. Chhatris är också toppade av förgyllda finials. Höga dekorativa spiror ( guldastas ) sträcker sig från kanterna på basväggarna och ger visuell betoning av kupolhöjden.

Nedre kammaren
Gravarna av Shah Jahan (vänster) och Mumtaz Mahal (höger) i den nedre kammaren

Muslimsk tradition förbjuder utarbetad utsmyckning av gravar, så kropparna av Mumtaz och Shah Jahan läggs i en relativt vanlig kammare med marmor, under Tajs huvudkammare. De är begravda i gravar på en nord-sydlig axel, med ansikten vända åt höger (väst) mot Mecka. Två cenotafer ovan markerar gravarna. Mumtaz cenotaf är placerad i den exakta mitten av den inre kammaren. På en rektangulär bas i marmor på cirka 1,5 gånger 2,5 meter står en mindre marmorkista. Både basen och kistan är noggrant inlagda med dyrbara och halvädelstenar. Kalligrafiska inskriptioner på toppen av kistan reciterar verser från Koranen och på sidorna uttrycker Allahs 99 vackra namn .

Huvudkammaren

Den inre kammaren i Taj Mahal innehåller cenotaferna av Mumtaz och Shah Jahan. Det är ett mästerverk av konstnärligt hantverk, praktiskt taget utan motstycke eller lika. Den inre kammaren är en oktagon. Medan designen tillåter inträde från varje ansikte, används endast den söder (trädgårdsvända) dörren. Innerväggarna är cirka 25 meter höga, toppade av en "falsk" inre kupol dekorerad med solmotiv. Åtta pishtaqbågar definierar utrymmet på marknivå. Som är typiskt med exteriören kröns varje nedre pishtaq av en andra pishtaq ungefär halvvägs upp på väggen. De fyra centrala övre bågarna bildar balkonger eller utsiktsområden; Varje balkongs yttre fönster har en intrikat skärm eller jali skuren av marmor. Förutom ljuset från balkongskärmarna kommer ljus in genom taköppningar som täcks av chhatris i hörnen av den yttre kupolen. Var och en av kammarväggarna har varit mycket dekorerade med dado bas-relief, intrikata lapidära inlägg och raffinerade kalligrafipaneler.

Den hierarkiska ordningen av hela komplexet når sitt crescendo i kammaren. Mumtaz cenotaf sitter i byggnadens geometriska centrum; Jahan begravdes vid ett senare tillfälle vid hennes sida i väster – ett arrangemang som setts i andra Mughal-gravar från perioden som Itmad-Ud-Daulah . Marmor används uteslutande som basmaterial för allt tätare, dyrare och komplexare parchin kari blomdekorationer när man närmar sig skärmen och cenotaferna som är inlagda med halvädelstenar. Användningen av sådant inläggningsarbete är ofta reserverat i Shah Jahani-arkitekturen för utrymmen som är associerade med kejsaren eller hans närmaste familj. Ordningen av denna dekoration framhäver samtidigt kardinalpunkterna och mitten av kammaren med försvinnande koncentriska oktagoner. Sådana hierarkier förekommer i både muslimsk och indisk kultur som viktiga andliga och astrologiska teman. Kammaren är en riklig evocation av paradisets trädgård med representationer av blommor, växter och arabesker och de kalligrafiska inskriptionerna i både thuluth och den mindre formella naskh -skriften,

Shah Jahans cenotaf ligger bredvid Mumtaz's på den västra sidan. Det är det enda asymmetriska elementet i hela komplexet. Hans cenotaf är större än hans frus, men återspeglar samma element: En större kista på något högre bas, återigen dekorerad med häpnadsväckande precision med lapidär och kalligrafi som identifierar Shah Jahan. På locket till denna kista finns en skulptur av en liten pennask.

En åttakantig marmorskärm eller jali gränsar till cenotaferna och är gjord av åtta marmorpaneler. Varje panel har skurits igenom med intrikata hål. De återstående ytorna har inlagts med halvädelstenar i extremt känsliga detaljer, som bildar tvinnade vinstockar, frukter och blommor.

Terrass vid floden (Chameli Farsh)

Terrass vid floden
Sockel och altan
  • Tahkhana
  • Torn
Minareter

I hörnen av sockeln står minareter : fyra stora torn vardera mer än 40 meter höga. Tornen är designade som fungerande minareter, ett traditionellt inslag i moskéer, en plats för en muezzin att kalla de islamiska troende till bön. Varje minaret är effektivt uppdelad i tre lika delar av två balkonger som ringar in tornet. Högst upp i tornet finns en sista balkong med en chhatri som ekar designen av dem på graven. Minareten chhatris delar samma finish: en lotusdesign toppad av en förgylld finial. Var och en av minareterna var konstruerade något ur lodet till utsidan av sockeln, så att i händelse av kollaps (en typisk händelse med många sådana höga konstruktioner av perioden) skulle strukturen falla bort från graven.

Gästhus och moské
Moské

Mausoleet flankeras av två nästan identiska byggnader på vardera sidan av plattformen. I väster ligger moskén, i öster ligger Guest House. Guest House (Jawab), som betyder "svar" balanserar den bilaterala symmetrin i kompositionen och användes ursprungligen som en plats för underhållning och boende för viktiga besökare. Den skiljer sig från moskén genom att den saknar en mihrab , en nisch i en moskés vägg mot Mecka , och golven har en geometrisk design, medan moskégolvet var anlagt med konturerna av 569 bönemattor i svart marmor.

Moskéns grundläggande tredelade design liknar andra byggda av Shah Jahan, särskilt Masjid-i-Jahan Numa i Delhi – en lång hall med tre kupoler. Mughalmoskéer från denna period delar upp helgedomshallen i tre områden: en huvudhelgedom med lite mindre helgedomar på vardera sidan. Vid Taj Mahal öppnar varje helgedom mot en enorm välvd kupol.

Trädgård (Charbagh)

Gångvägar bredvid reflekterande pool

Den stora charbaghen (en form av persisk trädgård uppdelad i fyra delar) utgör förgrunden för den klassiska utsikten över Taj Mahal. Trädgårdens strikta och formella planering använder upphöjda stigar som delar upp varje fjärdedel av trädgården i 16 nedsänkta parterrer eller rabatter. En upphöjd marmorvattentank i mitten av trädgården, halvvägs mellan graven och porten, och en linjär reflekterande pool på nord-syd-axeln reflekterar Taj Mahal. På andra ställen är trädgården anlagd med alléer av träd och fontäner . Charbagh - trädgården är tänkt att symbolisera paradisets fyra strömmande floder . Den upphöjda marmorvattentanken (hauz) kallas al Hawd al-Kawthar , som bokstavligen betyder och är uppkallad efter "överflödets tank" som utlovats till Muhammed i paradiset där de troende kan släcka sin törst vid ankomsten.

Den ursprungliga planteringen av trädgården är ett av Taj Mahals återstående mysterier. De samtida berättelserna handlar mest bara om arkitekturen och nämner bara "olika sorters fruktbärande träd och sällsynta aromatiska örter" i förhållande till trädgården. Cypresser kommer med största sannolikhet att ha planterats och är populära liknelser i persisk poesi för den älskades smala eleganta växt. I slutet av 1700-talet Thomas Twining apelsinträd och en stor plan av komplexet antyder bäddar av olika andra frukter som ananas, granatäpplen, bananer, limefrukter och äpplen. Britterna gallrade i slutet av 1800-talet ut en hel del av de alltmer skogbevuxna träden, planterade om cypresserna och anlade trädgårdarna till gräsmattor i sin egen smak.

Trädgårdens layout, och dess arkitektoniska egenskaper som dess fontäner, gångvägar i tegel och marmor och geometriska tegelkantade rabatter liknar Shalimars, och antyder att trädgården kan ha designats av samma ingenjör, Ali Mardan.

Tidiga berättelser om trädgården beskriver dess överflöd av växtlighet, inklusive rosor , påskliljor och fruktträd i överflöd. När Mughalriket minskade, minskade skötseln av trädgården också. När britterna tog över förvaltningen av Taj Mahal ändrade de landskapsarkitekturen för att likna Londons formella gräsmattor .

Naubat Khana (trumhus)

Den östra Naubat-Khana i Taj Mahal-komplexet

Två trumhus (Naubat-Khāna) upptar de östra och västra ändarna av tväraxeln, det ena spegeln av det andra. I den klassiska charbargh-designen skulle portar ha varit placerade på denna plats. I Taj ger de interpunktion och tillgång till den långa omslutande väggen med dess dekorativa krenelleringar . Byggda av sandsten, de ges en tredelad form och över två våningar och är täckta med en vit marmor chhatris stödd från 8 kolumner. Västra Naubat Khana har gjorts om till ett museum.

Stora porten (Darwaza-i rauza)

Den stora porten (Darwaza-i-rauza)

Den stora porten står norr om ingångens förgård (jilaukhana) och ger en symbolisk övergång mellan det världsliga riket av basarer och karavanserai och det andliga riket av paradisträdgården, moskén och mausoleet. Dess rektangulära plan är en variant av den 9-delade hasht-bihisht-planen som finns i mausoleet. Hörnen är ledade med åttakantiga torn som ger strukturen ett defensivt utseende. Externa kupoler var reserverade för gravar och moskéer och så det stora centrala utrymmet får inte något yttre uttryck av sin inre kupol. Inifrån den stora porten inramas mausoleet av portalens spetsbåge. Inskriptioner från Koranen är inlagda runt de två norra och södra pishtaqerna, den södra 'Daybreak' inbjuder troende att gå in i paradisets trädgård.

Södra gallerier (Iwan Dar Iwan)

I längden av den norra sidan av den södra trädgårdsmuren öster och väster om den stora porten finns arkader med gallerier. Gallerierna användes under regnperioden för att släppa in de fattiga och dela ut allmosor. En upphöjd plattform med geometrisk stenläggning ger en sittplats för pelarbaserna och mellan dem finns välvda bågar som är typiska för periodens Mughul-arkitektur. Gallerierna avslutas i vardera änden med ett på tvären placerat rum med tredelade indelningar.

Förgård (Jilaukhana)

Jilaukhana (bokstavligen betyder "framför huset") var en innergårdsfunktion som introducerades till mughalarkitekturen av Shah Jahan. Det gav ett område där besökare kunde stiga av sina hästar eller elefanter och samlas med stil innan de gick in i huvudgravkomplexet. Det rektangulära området delar nord-sydlig och öst-väst med en ingång till gravkomplexet genom huvudporten i norr och ingångsportar som leder till utsidan i de östra, västra och södra väggarna. Den södra porten leder till kvarteret Taj Ganji.

Bazaar gator

Två identiska gator leder från östra och västra portarna till mitten av gården. De kantas av verandahöljda pelargångar artikulerade med cusped bågar bakom vilka cellulära rum användes för att sälja varor från när Taj byggdes fram till 1996. Skatteintäkterna från denna handel användes för underhållet av Taj-komplexet. De östra basargatorna var i huvudsak förstörda i slutet av 1800-talet och restaurerades av Lord Curzon restaurerade 1900 och 1908.

Inre dotterbolagsgravar (Saheli Burj)

Två spegelbildsgravar finns i de södra hörnen av jilaukhana. De är tänkta som miniatyrkopior av huvudkomplexet och står på upphöjda plattformar som nås via trappor. Varje åttakantig grav är konstruerad på en rektangulär plattform flankerad av mindre rektangulära byggnader framför vilka en charbargh-trädgård ligger. Det råder en viss osäkerhet om vem gravarna kan komma att minnesvärt. Deras beskrivningar saknas i de samtida berättelserna antingen för att de var obebyggda eller för att de ignorerades, eftersom de var kvinnors gravar. På det första skriftliga dokumentet som nämner dem, planen som utarbetades av Thomas och William Daniel 1789, markeras den östra graven som den som tillhör Akbarabadi Mahal och den västra som Fatehpuri Mahal (två av Jahans andra fruar).

Norra gårdarna (Khawasspuras)

Ett par gårdar finns i de norra hörnen av jilaukhana som gav inkvartering (Khawasspuras) för gravskötarna och Hafiz . Detta bostadselement gav en övergång mellan omvärlden och de andra världsliga nöjena i gravkomplexet. Khawasspurs hade fallit i ett tillstånd av förfall i slutet av 1700-talet, men Khadimernas institution fortsatte in på 1900-talet. Khawasspuras restaurerades av Lord Curzon som en del av hans reparationer mellan 1900 och 1908, varefter den västra gården användes som plantskola för trädgården och den västra gården användes som boskapsstall fram till 2003.

Bazaar och caravanserai (Taj Ganji)

Bazaren och karavanerna byggdes som en integrerad del av komplexet, först för att ge byggnadsarbetarna boende och faciliteter för deras välbefinnande, och senare som en plats för handel, vars intäkter kompletterade komplexets utgifter . Området blev en liten stad i sin egen rätt under och efter byggandet av Taj. Ursprungligen känd som 'Mumtazabad', idag kallas den Taj Ganji eller 'Taj Market'. Dess plan tog den karaktäristiska formen av ett torg delat av två korsade axiella gator med portar till de fyra kardinalpunkterna . Basarer kantade varje gata och de resulterande torgen till varje hörn inrymde karavanserais i öppna gårdar som nås från inre portar där gatorna korsades (Chauk). Samtida källor ägnar mer uppmärksamhet åt de nordöstra och västra delarna av Taj Ganji (Taj-marknaden) och det är troligt att endast denna hälften fick kejserlig finansiering. Således var kvaliteten på arkitekturen finare än den södra halvan.

Skillnaden mellan hur den heliga delen av komplexet och den sekulära betraktades är mest akut i denna del av komplexet. Medan resten av komplexet först fick underhåll efter att det byggts, blev Taj Ganji en livlig stad och centrum för Agras ekonomiska verksamhet där "olika sorters varor från alla länder, varianter av varor från alla länder, alla typer av lyx från tid, och olika typer av civilisationens nödvändigheter och bekvämt boende från alla delar av världen" såldes. En uppfattning om vilken sorts varor som kan ha handlats finns i namnen på karavanseraisen; den nordvästra var känd som Katra Omar Khan (Market of Omar Khan), den nordöstra som Katra Fulel (Parfymmarknad), den sydvästra som Katra Resham (Silk Market) och den sydöstra som Katra Jogidas. Den har ständigt ombyggts ända sedan den byggdes, till den grad att den på 1800-talet hade blivit oigenkännlig som en del av Taj Mahal och inte längre fanns med i samtida planer och dess arkitektur var till stor del utplånad. Idag är kontrasten stark mellan Taj Mahals eleganta, formella geometriska layout och de smala gatorna med organiska, slumpmässiga och oförenade konstruktioner som finns i Taj Ganji. Endast fragment av de ursprungliga konstruktionerna finns kvar, framför allt portarna.

Perimeterväggar och tillhörande byggnader

Taj Mahal-komplexet avgränsas på tre sidor av röda sandstensmurar med krenelerade röda sandstensväggar, med den sida som vetter mot floden lämnad öppen. De inre sidorna av muren som vetter mot trädgården är frontade av kolumnformade arkader , ett kännetecken som är typiskt för hinduiska tempel som senare införlivades i Mughal-moskéer. Muren är varvas med kupolformade chhatris och små byggnader som kan ha varit visningsområden eller vakttorn.

Utanför väggarna finns flera ytterligare mausolea. Dessa strukturer, som huvudsakligen består av röd sandsten, är typiska för tidens mindre Mughal-gravar. Den yttre östra graven har en tillhörande moské som kallas Svarta moskén (Kali Masjid) eller Sandelträmoskén (Sandli Masjid). Designen är nära besläktad med de inre underliggande gravarna som finns i Jilhaukhana - små, landlåsta versioner av terrassen vid floden med en trädgård som skiljer moskén från graven. Personen som begravdes här är okänd, men var troligen en kvinnlig medlem i Jahans hushåll.

Vattenverk

Vatten till Taj-komplexet tillhandahölls genom en komplex infrastruktur. Den drogs först från floden av en serie pursar – en djurdriven rep- och hinkmekanism. Vattnet flödade sedan längs en välvd akvedukt in i en stor lagringstank, där det, med tretton ytterligare purpur, höjdes till en stor distributionscistern ovanför Taj-marknivån belägen väster om komplexets vägg. Härifrån passerade vattnet in i tre undertankar och leds sedan till komplexet. Trycket som genererades av tankarnas höjd (9,5 m) var tillräckligt för att försörja fontänerna och bevattna trädgårdarna. Ett 0,25 meter diameter lergodsrör ligger 1,8 meter under ytan, i linje med huvudgången som fyller komplexets huvudbassänger. En del av lergodsrören ersattes 1903 med gjutjärn. Fontänrören var inte anslutna direkt till fontänhuvudena, istället fanns en kopparkruka under varje fontänhuvud: vatten fyllde krukorna vilket säkerställde ett lika stort tryck till varje fontän. Plånboken finns inte längre kvar, men de andra delarna av infrastrukturen har överlevt med bågarna i akvedukten som nu används för att hysa kontor för den arkeologiska undersökningen av Indiens trädgårdsavdelning.

Moonlight garden (Mahtab Bagh)

1700-talsvy av Taj Mahal-komplexet med månskensträdgården som visas överst på sidan.

Norr om Taj Mahal-komplexet, tvärs över floden, ligger en annan Charbagh-trädgård, Mehtab Bagh . Det designades som en integrerad del av komplexet i terrassmönstret vid floden som ses på andra ställen i Agra. Dess bredd är identisk med den för resten av Taj. Trädgårdshistorikern Elizabeth Moynihan föreslår att den stora åttakantiga poolen i mitten av terrassen skulle återspegla bilden av mausoleet och att trädgården skulle ge en miljö för att se Taj Mahal. Trädgården har varit omgiven av översvämningar från floden sedan Mughal-tiden. Som ett resultat är tillståndet för de återstående strukturerna ganska förstört, men trädgården är under renovering av Archaeological Survey of India . Fyra sandstenstorn markerade trädgårdens hörn, bara det sydöstra finns kvar. Grunden till två strukturer finns kvar omedelbart norr och söder om den stora poolen som troligen var trädgårdspaviljonger. Från den norra strukturen skulle ett avtrappat vattenfall ha matat poolen. Trädgården i norr har den typiska kvadratiska, tväraxliga planen med en kvadratisk pool i mitten. I väster matade en akvedukt trädgården.

Fotnoter

Citat

Bibliografi

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Origins_and_architecture_of_the_Taj_Mahal&oldid=1125465831 "