Serbiska Kovin-klostret
 Serbisk ortodox kyrka Från år 1487.
| |
| Klosterinformation | |
|---|---|
| Fullständiga namn | Serbiska Kovin-klostret |
| Beställa | serbisk ortodox |
| Etablerade | 1100-talet |
| Tillägnad | Guds moders sovande |
| Stift | Buda |
| människor | |
| Grundare | Drottning Helena , dotter till prefekten av Raška Uroš I |
| Webbplats | |
| Plats |
 Ráckeve , Ungern
|
| Koordinater | Koordinater : |
| Allmänhetens tillgång | Ja |
Det serbiska Kovin-klostret ( ungerska : Ráckeve ) är det äldsta klostret i Ungern och ett av de två klostren i den serbiska ortodoxa kyrkans Buda stift . Det ligger 40 km söder om Budapest , på ön Csepel , i centrum av den lilla staden Ráckeve ( serbiska : Srpski Kovin ).
Historia
Enligt en bevarad tradition, ofta försummad, har detta kloster ett medeltida arv och dök upp under första hälften av 1100-talet. Drottning Helena , dotter till prefekten av Raška Uroš I , och hustru till den ungerske kungen Bela II den blinde nämns som klostrets grundare. Vid tiden när klostret grundades styrdes Ungern av Helena istället för hennes minderåriga son, Geza II (1141–1161).
Efter att turkarna hade belägrat och för första gången erövrat Smederevo fästning 1439, korsade de Donau vid två tillfällen och ödelade och rånade Kovin och alla omgivande byar. De som flydde flyttade till Ungerns inland och nådde ön Csepel vid Donau . Den 10 oktober 1440 gav den ungerska kungen Vladislav till Kovin-migranterna kyrkan i tidiggotisk stil med kapell och klocktorn, och med den, förmodligen, motsvarande del av de kungliga jordägarna. Från och med den tiden finns det på Csepel, övre ( serbiska : Gornji ) eller serbiska ( serbiska : Srpski ) Kovin, med kyrkan tillägnad Guds moders dormition med kapellen av Johannes Döparens födelse och St. Unmercenary Physicians och Wonderworkers Cosmas och Damian (den första på sydost, den andra på den sydvästra sidan).
Det finns en möjlighet att sockenkyrkan under åren kring halvan av 1500-talet förvandlades till klostret. Det finns inga direkta bevis för denna slutsats, men i den turkiska folkräkningen 1546 registrerades tre munkar och en präst i serbiska Kovin, vilket indikerar möjligheten att klostret, tillsammans med kyrkan, redan fanns där. De (hittills) tillförlitliga uppgifterna från 1680 bekräftar förekomsten av klostret på ön Csepel. Maria Theresias tid avskaffades det serbiska Kovin-klostret 1777 och det lilla klosterbrödraskapet, troligen ledd av Archimandrite Josif Stanojević, flyttade till klostret Grabovac och den serbiska Kovin-kyrkan förvandlades till en församling . Efter mer än två århundraden fick denna stora helgedom för serber i Ungern igen status som klostret, ledd av abbot Andrej Pandurović.
Arkitektur
Kyrkan var från början, i slutet av 1200-talet, en större enskeppig tidiggotisk byggnad av rektangulär grundform, mått på ca 10 x 25 meter och med en användbar golvyta på ca 175 m2. I de massiva huggna stenmurarna, cirka 90 cm tjocka, fanns två portaler, nio tvådelade fönster och 16 stödpelare. Ungefär från samma period daterar sig den isolerade klockstapeln på östra sidan, byggd av huggen sten, nu bevarad i botten och första våningen. Dess grundstorlek (7,40 X 7,20 m), tjockleken på dess väggar cirka 2,50 m och en liten användbar yta indikerar djupet på dess fundament till två meter och dess höjd på cirka 50 meter med en smal pyramidformad mössa överst.
Tiden efter år 1440, efter att kyrkan överlämnats till serberna , förvandlades den harmoniska och proportionerliga gotiska byggnaden (med kapellen) med mindre ingrepp till det ortodoxa oratoriet. Den östra gången, trigoniskt färdigställd, renoverades och omvandlades till altarområdet av lämplig storlek. Utan tvekan var den ursprungliga ikonostasen i den erhållna kyrkan en låg altarskärm med ett litet antal ikoner hämtade från Kovin i Banat. Dagens ikonostas med ett mindre antal ikoner är från 1770. Endast fyra huvudikoner målades tidigare, 1746, och presenterar okända ryska och ukrainska mästares verk. Andra ikoner, inklusive de på ovanliga platser under de viktigaste, tillhör mästarna från Moshopolis . Denna "utvecklade" altarskärm har flera horisontella zoner. Den första är en bröstvärn och omålad. Den andra omfattar de kungliga dörrarna med 14 medaljonger av profeter , sidodörrar med ikoner ovanför dem och slutligen huvudikonerna med de långsträckta medaljongerna i foten. I den sista fjärde zonen finns korset med korsfästelsen, två tillhörande ikoner och apostlarnas ikoner i de snidade ramarna.
På grunden av ett tidigare, troligen rasat torn, byggdes 1756 den barocka delen av klocktornet i två våningsplan med den höga dekorativa mössan ovanpå. Tillsammans med de tidigare våningarna har klockstapeln en bottenvåning, tre våningar och en kåpa av trä belagd med kopparplåt. Höjden på den murade delen av klockstapeln är 26,10 m, höjden på den dekorativa mössan (med äpplet och korset är 14,30 m medan den totala höjden är 40,40 meter. Observeras i samband med den serbiska Barock arkitektur, klockstapeln tillhör gruppen av sällsynta torn helt avskilda från kyrkan.
Fresker
Inskriptionen på en bronsplatta inbäddad i narthexens södra vägg säger att kyrkan målades tre gånger – 1320 (av vilka det inte finns några bevarade spår), sedan 1514 (när det gäller dessa målningar kan man bara se ett fragment av bilden av Jungfru Maria med Kristus under de delar av gips från 1765 som föll av ) och sista gången 1765. Inskriptionen ovanför den södra dörren som leder från kyrkan in till Johannes Döparens kapell, berättar också om väggmålning av kyrkan vid tre tillfällen. I sidokapellen är väggmålningarna utförda 1771, vilket kan läsas i inskriptionen.
Väggmålningarna i Church of the Dormition of God Mother of God och dess två kapell i serbiska Kovin målades av konstnärer under ledning av Teodor Simeonov från Moshopolis. De kontrakt som befälhavaren tecknat med köparna av målningarna finns också bevarade. Eftersom kyrkan är utförd i gotisk stil, stod ikonografen inför en svår uppgift att utveckla scenerna på samma sätt som den gamla bysantinska och serbiska kyrkmålningen placerade dem i de gotiska delade sektionerna av väggarna. Hela huvudkyrkan såväl som kapellen, från marken upp till toppen av de gotiska valven , bland de sammanflätade pelarna, enligt den andel av utrymmet som uppe i valven blir smalare, är symmetriskt fyllda med fresker av helgon och serbiska härskare och helgon. Pelarnas leder är snyggt kombinerade och täckta med mindre bilder av evangelister, apostlar , martyrer , änglar och ärkeänglar . I de nedre delarna av murarna, mellan de vertikala kolonnerna, är de serbiska härskarna, från Nemanja till kejsar Uroš och prins Lazar , inriktade i sin verkliga storlek.
Fresken i södra väggen, i dörrposten till passagen mellan Johannes Döparens kapell och huvudkyrkan, målad 1765, där Joachim och Anna under bön tilltalar Jungfrun , är ett intressant och anmärkningsvärt fenomen inom serbisk måleri. . Scenen liknar sammansättningen av Deisis , men Jungfrun och hennes föräldrar framstår som huvudpersoner.