Serbers migration (målning)
Seoba Srba (engelska: Migration of the Serbs ) är en uppsättning av fyra liknande oljemålningar av den serbiska konstnären Paja Jovanović som föreställer serber , ledda av ärkebiskop Arsenije III , som flyr Gamla Serbien under den stora serbiska migrationen 1690–91. Den första beställdes 1895 av Georgije Branković , patriarken av Karlovci , för att visas på följande års Budapest Millennium-utställning. Enligt det serbiska prästerskapet skulle det tjäna till att legitimera serbernas anspråk på religiös autonomi och partiell självförvaltning i Österrike-Ungern genom att upprätthålla påståendet att serber lämnade sitt hemland på uppdrag av den helige romerska kejsaren för att skydda den habsburgska monarkin . s gränser.
Den första målningen, som mätte 380 gånger 580 centimeter (150 gånger 230 in), färdigställdes 1896 och presenterades för patriarken Georgije senare samma år. Missnöjd bad patriarken Jovanović att anpassa sitt arbete för att överensstämma med kyrkans syn på migrationen. Även om Jovanović gjorde ändringarna relativt snabbt, kunde han inte återge dem i tid för att målningen skulle visas i Budapest, och den var därför tvungen att avtäckas i ärkebiskopens palats i Sremski Karlovci . Jovanović fortsatte med att slutföra totalt fyra versioner av målningen, varav tre överlever. Den första versionen visas i den serbiska ortodoxa kyrkans patriarkatbyggnad i Belgrad , den andra på Pančevo -museet och den fjärde i prinsessan Ljubicas residens i Belgrad. Migration of the Serbs har ikonisk status i den serbiska populärkulturen, och flera författare säger att det är en av Jovanovićs finaste prestationer.
Bakgrund
Den stora serbiska migrationen (1690–91)
År 1689 hetsade Arsenije III , ärkebiskopen av Peć , serber i Kosovo, Makedonien och Sandžak att göra uppror mot det osmanska riket och stödja en Habsburgs intrång på Balkan . Den 2 januari 1690 besegrades habsburgarna och serberna i strid vid Kačanik-ravinen . Habsburgarna började dra sig tillbaka, vilket fick tusentals serbiska bybor att lämna sina hem och fly norrut av rädsla för osmanska repressalier. I serbisk historieskrivning kom denna händelse att kallas den stora serbiska migrationen . Mellan 30 000 och 40 000 serbiska flyktingar strömmade in i Habsburg-kontrollerade Vojvodina , norr om floden Donau , och bosatte sig där. Migranterna skulle komma för att kalla de regioner som de tidigare hade bebott Gamla Serbien och kallade deras adopterade hemland "nya Serbien". Tim Judah , en journalist specialiserad på Balkan, beskriver utvandringen som en av de mest traumatiska händelserna i Serbiens historia.
År 1691 slöt Arsenije en överenskommelse med Leopold I , som var den helige romerske kejsaren och kungen av Ungern , varigenom habsburgarna beviljade serberna kyrkligt självstyre och en viss grad av självförvaltning, till stor missnöje för den romersk-katolska kyrkan och de ungerska myndigheterna. Leopold erkände Arsenije som ledare för habsburgska serber i både religiösa och sekulära angelägenheter, och antydde att denna makt skulle innehas av alla framtida ärkebiskopar. År 1712 Sremski Karlovci patriarkatet för serber som bodde i det habsburgska imperiet.
Driftsättning
I början av 1890-talet tillkännagav ungerska tjänstemän planer på en Budapest Millennium-utställning som skulle hållas 1896; det var tänkt att markera 1 000-årsdagen av den ungerska erövringen av Karpaterna , bekräfta Ungerns "nationella och territoriella legitimitet" och det ungerska folkets "naturliga och historiska rätt i de områden de bebodde." Utställningen skulle hållas i Budapests stadspark . Utställningarna skulle delas in i tolv distinkta områden, varav ett var bildkonst. Paragrafen för konstutställningen var Erövringen av Karpaterna , en målning av Ungerns främste historiemålare , Mihály Munkácsy , som fanns i den ungerska parlamentsbyggnaden . Flera paviljonger som visar de kulturella och industriella framgångarna för icke-ungrare som bor i de ungersk-administrerade territorierna i Österrike-Ungern byggdes också, inklusive en för serberna.
Våren 1895, på order av patriarken av Karlovci , Georgije I , gav kongressstyrelsen i Sremski Karlovci den unga realisten Paja Jovanović i uppdrag att måla Serbernas Migration, med avsikt att den skulle visas som en del av den serbiska paviljongen. Georgije hade ursprungligen kontaktat konstnären Uroš Predić , men Predić sa att det skulle ta honom två år att färdigställa målningen. Jovanović försäkrade patriarken att han kunde avsluta arbetet på åtta månader. Målningen var ett av två verk som Jovanović anlitades för att måla för utställningen, det andra var Vršac-triptyken , som beställdes av Vršacs stadsfullmäktige.
I prästerskapets ögon skulle migration av serber hjälpa till att legitimera serbernas anspråk på religiös autonomi och partiell självadministration i Österrike-Ungern. Den officiella kyrkans berättelse menade att Leopold hade begärt att serberna i Kosovo, Makedonien och Sandžak skulle bosätta sig längs den ottomanska–habsburgska gränsen för att skapa en buffert mot ytterligare osmanska intrång, och kyrkans tjänstemän avsåg att Jovanovićs målning skulle återspegla denna syn. Därför fick målningen betydande politiska konsekvenser. Habsburgserber hävdade att avtalet mellan Arsenije och Leopold legitimerade deras anspråk på de landområden de bebodde. Kroatiska nationalister fördömde serberna som "objudna gäster" som först fick Leopolds löfte om självstyre efter att de hade migrerat till de habsburgska länderna. Migrationen av serberna var alltså avsedd att utmana de historiska och politiska berättelser som vidarebefordrades av de kroatiska och ungerska målarna vars verk också skulle visas.
Förberedelse
Uppdraget erbjöd Jovanović möjligheten att göra sig ett namn som en seriös historiemålare, med tanke på att ämnet för verket var en händelse av internationell betydelse och att målningen skulle visas i en utländsk huvudstad. För att säkerställa att Serbernas migration var historiskt korrekt studerade Jovanović autentiska medeltida vapen, kostymer och andra föremål, och inkorporerade dem senare i kompositionen. Han studerade också medeltida historier, samlade in etnografiska bevis och konsulterade historiker. Kyrkan bad historikern och ortodoxe prästen Ilarion Ruvarac att konsultera Jovanović om de historiska detaljerna kring migrationen och följa med honom på ett besök i klostren Fruška Gora , där den unge konstnären undersökte ett antal samtida källor och föremål från tiden. .
Konsthistorikern Lilien Filipovitch-Robinson noterar att Jovanović införlivade moderna tekniker i verket och efterliknade det naturalistiska tillvägagångssättet hos samtida landskapsmålare, vilket visar att han var "tillfredsställd med det förflutnas och sin egen tids konst" . Kompositionen markerade en betydande avvikelse för Jovanović, som fram till dess hade målat mestadels orientalistiska stycken i motsats till sådana som skildrade specifika ögonblick från den serbiska historien.
Historia
Original
Den ursprungliga oljemålningen mäter 380 gånger 580 centimeter (150 gånger 230 tum). Den föreställer Arsenije som leder tiotusentals serber i exil, ridande på en häst och flankerad av en serbisk flagga . I direkt hänvisning till Bibeln påminner bilden om den av Moses som ledde det utvalda folket ut ur Egypten . Ironin, konstaterar Juda, är att patriarken leder sitt folk bort från deras förlovade land. Patriarken och fyra andra figurer dominerar kompositionen och svindlar ojämnt över duken i motsats till att röra sig i en rak linje. "De punkterar förgrunden", skriver Filipovitch-Robinson, "riktar ögat genom diagonalerna och kurvorna på deras kroppar och gör en gest till nästa rad av figurer bakom dem. Varje efterföljande rad leder till nästa." Alla åldersgrupper är representerade i målningen och Jovanović ägnar särskild uppmärksamhet åt deras ansiktsdetaljer. Tusentals figurer till häst och till fots dyker upp i bakgrunden innan de så småningom drar sig tillbaka mot horisonten. Den vänstra bakgrunden visar serbiska krigare som riktar sina lansar mot himlen medan den högra bakgrunden visar timmervagnar som bär familjer i exil. Till höger i förgrunden vallar en gammal man sina får. Till höger om patriarken sitter en mor och hennes spädbarn på en häst och bär sina tillhörigheter. Kvinnan är milisledaren Jovan Monasterlijas unga fru och barnet hans son. En mustaschförsedd krigare går framför dem med svärd fästa i bältet och ett gevär vilande mot hans axel och "skrider målmedvetet in i framtiden". Krigarens högra arm är insmord med blod och bunden av en vit sele.
När Georgije först såg den blev Georgije missnöjd över Jovanovićs skildring av utvandringen, särskilt synen av får och vagnar som transporterade kvinnor och barn, och sa att det fick migranterna att se ut som "rabblar på flykt". Källan till patriarkens missnöje låg i olika tolkningar av vad som ursprungligen hade fått migrationen att äga rum; kyrkan hävdade att Arsenije helt enkelt lyssnade på den helige romerske kejsarens uppmaning att bege sig norrut. Efter att ha studerat Ruvaracs arbete kom Jovanović att hysa uppfattningen att rädslan för ottomansk förföljelse, snarare än önskan att skydda den Habsburgska gränsen, hade fått migranterna att lämna sina hem. Jovanović tog vederbörligen tavlan tillbaka till sin ateljé och ändrade den efter patriarkens smak, tog bort fåren, timmervagnarna och kvinnan och hennes spädbarn och satte stiliserade krigare i deras ställe. Han placerade också brevet som Leopold förmodligen hade skickat till serberna och uppmanade dem att bosätta sig i Vojvodina i handen av Isaije Đaković , en präst som rider bredvid Arsenije. Även om dessa ändringar gjordes relativt snabbt, kunde Jovanović inte återge dem i tid för att tavlan skulle visas i Budapest. Därför visades bara Vršac-triptyken på Millennium-utställningen.
Migration of the Serbs avslöjades i ärkebiskopens palats i Sremski Karlovci 1896. Den förvarades där till 1941, då Ustaše -fascister plundrade palatset och stal det, skar ut det ur dess ram och tog det till Zagreb , där det låg kvar tills den slutet av kriget. Efter kriget returnerades målningen till Serbien, ställdes kort ut på Belgrads nationalmuseum och gavs sedan tillbaka till den serbiska ortodoxa kyrkan . Det visades till slut i patriarkatbyggnaden i Belgrad, där det finns kvar. Den började genomgå restaurering 2004.
Andra versioner
Under arbetet med kopian som patriarken hade beställt började Jovanović en andra version av målningen, en som behöll kvinnan och hennes barn, fårhjorden och vagnarna som transporterade flyktingar. Detta, hävdar Filipovitch-Robinson, är ett tecken på "Jovanovićs fasta övertygelse och konstnärliga integritet." Den andra versionen var mindre än den första och mätte 126 gånger 190 centimeter (50 gånger 75 tum). Liksom den första stod den färdig 1896 och kom att kallas " Pančevo -versionen" eftersom den förvärvades av Pančevo-museet på 1970-talet. Kort efter dess färdigställande köptes rättigheterna till Pančevo-versionen av Zagrebs konstsamlare Petar Nikolić, som säkrade rätten att publicera litografiska reproduktioner av målningen under de kommande femtio åren. Sådana tryck blev ganska populära och kunde hittas i serbiska hem fram till slutet av 1900-talet. Eftersom Pančevo-versionen var den första som litografiskt reproducerades, blev den den mest kända återgivningen. Den visades på 1900 Exposition Universelle ( världsutställningen ) i Paris .
På höjden av andra världskriget skapade Jovanović en tredje version på uppdrag av en läkare i Belgrad vid namn Darinka Smodlaka, som bad att figuren av Monasterlijas fru skulle bära hennes likhet. Denna version mätte 65,2 x 96,5 centimeter (25,7 x 38,0 tum). Dess nuvarande vistelseort är okänt och det antas vara förlorat. 1945, när kriget närmade sig sitt slut, beställde en rik serbisk köpman vid namn Milenko Čavić en fjärde och sista version, felaktigt antagande att de andra hade förstörts i striderna. Čavić skänkte målningen till familjen Mandukić vid krigets slut. De emigrerade till USA efter det kommunistiska maktövertagandet av Jugoslavien 1945 och tog det med sig till New York. Denna version returnerades till Belgrad 2009 och visas för närvarande på prinsessan Ljubicas residens . Den mäter 100 gånger 150 centimeter (39 gånger 59 tum).
Mottagning och arv
_-_Washington_Crossing_the_Delaware_-_Google_Art_Project.jpg)
Målningen mottogs väl i Serbien och utomlands; den har sedan dess uppnått ikonisk status i den serbiska populärkulturen. En anspelning på det görs i Emir Kusturicas film Underground från 1995 , där krigsflyktingar avbildas marschera mot Belgrad på liknande sätt, efter den tyska bombningen av staden i april 1941. Flera författare har noterat likheter mellan Jovanovićs skildring av migrationen. och bilder av andra omvälvningar i Serbiens historia. Historikern Katarina Todić observerar att det finns slående likheter mellan målningen och fotografierna av den kungliga serbiska arméns reträtt till Adriatiska kusten under första världskriget . Judah påpekar att kompositionen liknar bilder av Krajinaserbers utvandring efter Kroatiens Operation Storm i augusti 1995 .
Journalisten John Kifner beskriver Migration of the Serbs som en "Balkanmotsvarighet till Washington Crossing the Delaware ... en omedelbart igenkännlig [ikon] för den 500-åriga kampen mot de osmanska turkarna." Professor David A. Norris, en historiker som specialiserat sig på serbisk kultur, kallar Jovanovićs tillvägagångssätt "mycket effektivt", och skriver hur den stoiska attityden hos präster, krigare och bönder påminner betraktaren om migrationens historiska betydelse. Han hävdar att migration av serber och liknande målningar stimulerade ett "återupplivat kollektivt minne " bland den nya serbiska medelklassen , "som förvandlade ... folkminnet till ett mer modernt fordon för uppfinningen av en ny nationell ideologi baserad på den serbiska kampen för frihet från utländsk dominans." Konsthistorikern Michele Facos beskriver målningen som en hyllning till serbernas "tappa ansträngning att försvara det kristna Europa mot ... de osmanska turkarna". Historikern Noel Malcolm tvivlar på den historiska sanningshalten i skildringar av Arsenije som leder stora kolumner av flyktingar och säger att det inte finns några konkreta bevis för att bekräfta eller förneka att antalet migranter översteg 40 000, som kyrkans ledare hävdade.
Filipovitch-Robinson rankar målningen bland Jovanovićs tre bästa verk, vid sidan av Takovoupproret (1894) och Proclamation of Dušans Law Codex (1900). Denna uppfattning delas av konsthistorikern Jelena Milojković-Djurić, liksom Judah. Filipovitch-Robinson berömmer Jovanovićs "kompromisslösa realism" och berömmer hans skildring av migranterna. Hon skriver att Pančevo-versionen "validerar Jovanović som en insiktsfull kommentator om ... Balkans historia", och är indikativ för "den metodik och tekniska skicklighet som redan hade gett honom internationellt hyllande." Jovanović "övertygar betraktaren om evenemangets trovärdighet och äkthet", skriver hon. "Han fångar ett folks beslutsamhet, styrka och värdighet. [...] Oavsett orsakerna till denna migration går de unisont framåt för att möta de svåra utmaningarna i ett okänt land."
Förklarande anteckningar
Bibliografi
- Albert, Samuel D. (2015). "Nationen för sig själv: Det ungerska millenniet 1896 och Bukarests nationella allmänna utställning 1906". I Petrová, Marta (red.). Internationella utställningars kulturer 1840–1940: Stora utställningar i marginalen . Farnham, England: Ashgate Publishing. s. 113–37. ISBN 978-1-4724-3281-0 .
- Antić, Radmila (1970). Paja Jovanović . Belgrad, Jugoslavien: Belgrads stadsmuseum. OCLC 18028481 .
- Browne, Dennis (2013). "Emir Kusturica: "Underground" och "Livet är ett mirakel" " . I Kazecki, Jakub; Ritzenhoff, Karen A.; Miller, Cynthia J. (red.). Border Visions: Identity and Diaspora in Film . Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-8108-9051-0 .
- Facos, Michelle (2011). En introduktion till artonhundratalets konst . New York: Taylor & Francis. ISBN 978-1-136-84071-5 .
- Filipovitch-Robinson, Lilien (2005). "Inspiration och bekräftelse av revolutionen i nittonhundratalets serbiska målning" ( PDF) . Journal of the North American Society for Serbian Studies . Bloomington, Indiana: Slavica Publishers. 19 (2): 317–28. ISSN 0742-3330 . Arkiverad från originalet (PDF) den 9 april 2016.
- Filipovitch-Robinson, Lilien (2007). "Utforska modernitet i konsten av Krstić, Jovanović och Predić" (PDF) . Journal of the North American Society for Serbian Studies . Bloomington, Indiana: Slavica Publishers. 21 (1): 115–35. ISSN 0742-3330 . Arkiverad från originalet (PDF) den 4 mars 2016.
- Filipovitch-Robinson, Lilien (2008). "Paja Jovanović and the Imagining of War and Peace" (PDF) . Journal of the North American Society for Serbian Studies . Bloomington, Indiana: Slavica Publishers. 22 (1): 35–53. ISSN 0742-3330 . Arkiverad från originalet (PDF) den 8 december 2015.
- Filipovitch-Robinson, Lilien (2014). "Från tradition till modernism: Uroš Predić och Paja Jovanović". I Bogdanović, Jelena; Filipovitch-Robinson, Lilien; Marjanović, Igor (red.). On the Very Edge: Modernism and Modernity in the Arts and Architecture of Interwar Serbia (1918–1941) . Leuven, Belgien: Leuven University Press. s. 31–63. ISBN 978-90-5867-993-2 .
- Judah, Tim (1999). "Serberna: historiens söta och ruttna lukt". I Graubard, Stephen Richards (red.). Ett nytt Europa för de gamla? . Piscataway, New Jersey: Transaction Publishers. s. 23–47. ISBN 978-1-4128-1617-5 .
- Judah, Tim (2000) [1997]. The Serbs: History, Myth and the Destruction of Jugoslavia (2nd ed.). New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-08507-5 .
- Judah, Tim (2002). Kosovo: Krig och hämnd . New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-09725-2 .
- Kusovac, Nikola (2009). Паја Јовановић [ Paja Jovanović ] (på serbiska). Belgrad: Serbiens nationalmuseum. ISBN 978-86-80619-55-2 .
- Lampe, John R. (2000) [1996]. Jugoslavien som historia: Twice There Was a Country (2:a upplagan). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77401-7 .
- Malcolm, Noel (1998). Kosovo: En kort historia . London: Pan Macmillan. ISBN 978-0-333-66613-5 .
- Medaković, Dejan (1994). Srpski slikari XVIII–XX veka: Likovi i dela [ Serbian Painters, 1700–20th century: Portraits and Works ] (på serbiska). Belgrad: Prosveta. ISBN 978-86-07-00757-8 .
- Miller, Nicholas J. (1997). Mellan nation och stat: Serbisk politik i Kroatien före första världskriget . Pittsburgh: University of Pittsburgh Press. ISBN 9780822939894 .
- Milojković-Djurić, Jelena (1988). Tradition och avantgarde: Litteratur och konst i serbisk kultur, 1900–1918 . Vol. 1. Boulder, Colorado: Östeuropeiska monografier. ISBN 978-0-88033-131-9 .
- Norris, David A. (2008). Belgrad: En kulturhistoria . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-970452-1 .
- Pavlowitch, Stevan K. (2002). Serbien: En idés historia . New York: New York University Press. ISBN 978-0-8147-6708-5 .
- Petrović, Petar (2012). Паја Јовановић: Систематски каталог дела [ Paja Jovanović: En systematisk katalog över hans verk ] (på serbiska). Belgrad: Serbiens nationalmuseum. ISBN 978-86-7269-130-6 .
- Popovich, Ljubica (1999). "Internationalism och etnicitet: en fallstudie av serbisk målning" (PDF) . Journal of the North American Society for Serbian Studies . Bloomington, Indiana: Slavica Publishers. 13 (1): 160–85. ISSN 0742-3330 . Arkiverad från originalet (PDF) den 8 april 2016.
- Segesten, Anamaria Dutceac (2011). Myt, identitet och konflikt: En jämförande analys av rumänska och serbiska läroböcker . Lanham, Maryland: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-4867-9 .
- Todić, Katarina (2014). "I faderns och sonens namn: minns första världskriget i Serbien". I Bürgschwenter, Joachim; Egger, Matthias; Barth-Scalmani, Gunda (red.). Andra fronter, andra krig? Studier av första världskriget på hundraårsafton . Leiden, Nederländerna: BRILL. s. 437–63. ISBN 978-90-04-27951-3 .
