Sankt Faustinas helgedom (Warszawa)

Sankt Faustinas helgedom, främre ingången

Sankta Faustinas helgedom ( polska : Sanktuarium św. Faustyny ) är en romersk-katolsk kyrka som ligger i Warszawa ; det är centrum för den gudomliga barmhärtigheten och St. Faustina församling . Från 1863 till 1944 fungerade byggnaden som internt kapell inom klostret Sisters of Our Lady of Mercy ; förstördes under Warszawaupproret , förblev den en ruin fram till början av 2000-talet, då den fördes till den nuvarande formen. Kyrkan och dess närmaste omgivning fick rikstäckande ikonstatus på 1980-talet; lokalerna blev navet för oberoende konst, starkt smaksatt med opposition mot den officiella politiska regimen . För närvarande är kyrkan mest känd som relaterad till Saint Faustina , som gick in i det angränsande klostret 1925.

Klosterkapell

kapell, 1899

En stor tomt inramad av gatorna Żelazna , Żytnia och Wronia i den då halvlantliga delen av Wola-distriktet köptes av ärkebiskopen av Warszawa Zygmunt Szczęsny Feliński från Ksawery Pusłowski 1862. Samma år överförde han västra delen av tomten till kongregeringen. Sisters of Our Lady of Mercy, orden nygrundad i Warszawa med avsikt att ge hjälp till oroliga flickor, allmänt känd som "magdalenki". När systrarna slog sig ner på godset antog de en befintlig trägård som kapell; det invigdes den 1 november 1862. Uppgiften att utveckla klostret sammanföll med utbrottet av januariupproret och efterföljande ryska tillslag mot upplevda upprorshärdar; de åtgärder som tillämpades riktade sig även mot den romersk-katolska kyrkan och religiösa ordnar. Systrarna undvek administrativa restriktioner genom att gå in i semi-clandestin status och klostret poserade som "välgörenhets- och hjälphus".

1873 ägnade abbedissan modern Teresa, i privat grevinna Ewa Potocka , sina egna pengar till byggandet av ett nytt kapell. Den ritades av Władysław Kosmowski, en arkitekt som är involverad i ett antal religiösa projekt i Warszawa. Tillverkat av tegel och ersätter den tidigare träkonstruktionen, det nya kapellet skisserades som en ganska blygsam byggnad. För att lura den ryska administrationen täcktes den lilla, 8x17m rektangulära enskeppsbyggnaden med ett platt tak; Huvudentrén var från en innergård och en liten absid, som sträckte sig mot Żytnia-gatan, kamouflerades insvept i bostadslokaler. Interiören beskrivs som att den följer en nyromansk stil , även om det inte finns några fotografiska bevis kvar.

Kapellet fortsatte att tjäna Systrarna till Vår Fru av Barmhärtighet och deras skyddslingar, "fallna och försummade flickor", som gick ombord på en dedikerad avdelning; utomstående släpptes bara in en gång om året, på påsk . Den mest kända polske mystikern som senare blev känd som St. Faustina gick in i klostret 1925 och bodde där till och från 1933. Inga större arkitektoniska förändringar registrerades på 63 år, även om det är troligt att under denna period justerades inredningen systematiskt; dess främsta särdrag var en gammal kopia av svarta Madonnas målning i Częstochowa . Byggnaden genomgick en omfattande renovering 1936-1938. Huvudskeppet förlängdes med några meter, en gång lades till längs västra muren, koret breddades något och ett klocktorn byggdes intill templets sydvästra hörn; kapellet förvandlades till en liten kyrka och som sådant hänvisas till i vissa källor.

plakett till Potocka

Under slaget vid Warszawa 1939 tog systrarna hand om soldater som skadades i strid. Under naziststyret fortsatte anläggningen att tjäna sitt ursprungliga syfte och till skillnad från många andra religiösa ordnar har systrarna inte vräkts. Sedan 1940 låg byggnaderna i omedelbar närhet av gettomuren ; det finns kända fall av flyende judiska flickor som antingen assisterats eller gömt sig i klostret. Den 2 augusti 1944, under den andra dagen av Warszawaupproret, släppte systrarna in i sina lokaler avdelningar av Parasolbataljonen, den upprorsenhet som kontrollerade området; rebellerna deltog i eftermiddagsmässan i kyrkan.

Tyska trupper erövrade området den 9 augusti 1944; ingen av de konsulterade källorna klargör om kapellet eller klostret skadades under strid. Nazisterna vräkte alla systrar och deras 200 skyddslingar och vallade dem mot ett koncentrationsläger ; en nunna sköts på platsen för att hon vägrade lämna. Strax därefter brändes hela anläggningen ned av tyskarna. Kyrkan förlorade all trä- och metallutrustning, inklusive interiör och tak; det som fanns kvar var förkolnade, delvis skadade väggar.

Ruin

östra gången, nuvarande vy

Efter kriget förblev anläggningen i årtionden ett inhägnat månlandskap, med ruiner, halvrivna hus och provisoriska trästrukturer; några av byggnaderna var föremål för ytterligare förstörelse i händerna på individer på jakt efter återanvändbara tegelstenar. När Sisters of Our Lady of Mercy lyckades återta tomten fokuserade de på huvudklostrets byggnad och församlingen. Myndigheterna vägrade att bevilja det bygglov som behövdes för att påbörja återuppbyggnaden av kyrkan; för sina egna behov ordnade systrarna att ett av de större rummen i det intilliggande klosterhuset skulle fungera som kapell. Med tiden blev platsen, inklusive kyrkoruinerna, bevuxen av självsådda träd, och deras grenar nådde gradvis över de taklösa väggarna. Fram till början av 1970-talet var de fallfärdiga ruinerna det enda Warszawa-templet från förkrigstiden som inte har återställts och hela kvarteret sticker ut bland närliggande sektioner, utvecklat med stora bostadshus av lägenhetstyp .

1973 väckte ruinerna uppmärksamhet av rev. Wojciech Czarnowski (1940-2019), en ung präst som fick i uppdrag att tillhandahålla andlig tjänst till klostret Sisters of Our Lady of Mercy. Strax före påsken 1973 och med hjälp av få lokalbefolkning bröt han sig in på den inhägnade och förbjudna platsen och på den hastigt beställda verandan höll han mässa för första gången på 29 år. Under nästa år tog Czarnowski och hans män bort skräp, skar ner växtlighet och provisoriskt isolerade väggarna; verket – tekniskt olagligt med tanke på tomtens farliga platsstatus – kröntes med montering av genomskinliga PVC-skivor som ett provisoriskt tak. Samtidigt förnyade ärkebiskopsämbetet försöken att få bygglovet, som slutligen beviljades strax före påsk 1974. I april 1974 besöktes platsen av primaten Stefan Wyszyński , som invigde kyrkan och uppkallade den efter den gudomliga barmhärtigheten. År 1977 godkände kontoret för historiska monument – ointresserad av byggnaden hittills – formellt renovering, även om de faktiska villkoren förblir oklara; enligt vissa källor skulle väggar hållas intakta, enligt andra skulle interiören "behålla spår av det förflutna".

altare, aktuell syn

I slutet av 1970-talet fortsatte Czarnowski och Wola-lokalbefolkningen att fixa kyrkan och renovera en angränsande nedgången byggnad; arbetet fortskred långsamt då det till stor del var en småskalig insats av en handfull personer som bidrog "bokstavligen med egna händer och resurser". Officiellt och på inrådan av primaten döptes platsen om till "Sekretariatet för Polens biskopsämbete", en åtgärd som skulle motverka en förväntad motåtgärd från en del av myndigheterna. Eftersom det fanns gott om utrymme för utveckling, hade han enligt Czarnowski själv för avsikt att inrätta ett slags gemenskapscenter med föreläsningsrum, dagis och andra faciliteter; hans plan var också att länka platsen till minnet av gettot och Warszawaupproret.

I slutet av 1980 blev kyrkan – fortfarande knappast mer än en isolerad ruin utan inredningsutrustning – församlingstemplet för en nyinrättad liten församling av Divine Mercy, uthuggen från två äldre församlingar i grannskapet. Enligt en källa från apostolisk synpunkt fanns det inget behov av att bygga en ny religiös administrativ enhet. Den inrättades enligt uppgift som en förebyggande åtgärd i kriget mellan kyrkan och staten; avsikten var att förhindra rivning av anläggningen, planerad av myndigheterna och som syftade till att ge plats åt en ny större genomfartsväg. Församlingen bildades officiellt den 15 december 1980 och rev. Czarnowski blev den första kyrkoherden.

Ikon

södra väggen för närvarande

Efter förklaringen av krigslagar i slutet av 1981 vägrade många konstnärer att verka inom officiella spridningskanaler, uppfattade som utposter för den totalitära regimen; på jakt efter alternativ infrastruktur vände de sig alltmer mot kyrkan. 1983 fokuserade konsthistorikern och curatorn Janusz Bogucki och hans fru Nina Smolarz på Divine Mercy-kyrkan; med tillstånd av församlingsrådet och omfattande samarbete med Czarnowski organiserade de en tvåveckorsvisning utformad som ett multimediakonstevenemang. Med titeln Znak krzyża utforskade den kopplingar mellan kultur och religion. Det fanns 106 målare, skulptörer och fotografer som visade upp sina verk ackompanjerade av teaterpjäser, installationer, föreställningar, konserter och recitals, ofta av förstklassiga polska konstnärer. Bogucki designade evenemanget i linje med Szeemanns koncept att ersätta utställningsformeln "vita kuben" med platsspecifik miljö; resultatet var extraordinärt, eftersom artefakter visades ut på en förstörd byggarbetsplats bland påsar med betong, högar med tegelstenar, lösa kablar och ofta byggnadsarbetare som skjutsade skottkärror.

Znak krzyża förvandlades till en banbrytande konstupplevelse, men det satte också Divine Mercy-kyrkan i den nya rollen. Andra konstsatsningar i lokalerna följde och sedan sommaren 1983 fungerade kyrkan nästan konstant som ett konstcentrum; platsen fick status som ett nationellt erkänt kulturcentrum för oliktänkande. Åren 1983-1985 sågs årliga Obecność -utställningar, Zaduszki poetyckie och andra föreställningar av Akademia Ruchu, seminarier som Week of Christian Culture med 44 romanförfattare som deltog, avantgardistiska teaterpjäser – ofta med censurförbud, som Raport z Ósmego av Teateronego Mi Dnia , poetiska kvällar som den av Jan Twardowski eller affischrecensioner. Vid föreställningar, alltid gratis, fyllde allmänheten gårdar men ockuperade också ruinväggar och närliggande träd. Kyrkan och angränsande lokaler förvandlades till en "fullfjädrad bygdegård".

Långfredagen den 5 april 1985 var det mest minnesvärda ögonblicket i kyrkans historia på 1980-talet ; ett förstklassigt teaterlag ledd av Andrzej Wajda satte Wieczernik av Ernest Bryll . Med temperaturer något över fryspunkten och i landskapet av röda tegelhålor, tätt packade med stående publik, förvandlades pjäsen till en elektrifierande upplevelse på gränsen till mystik. Dramat sattes upp 15 gånger under de närmaste veckorna; videoinspelad gjorde den rundor över hela landet och utomlands. En annan milstolpe var Niebo nowe i ziemia nowa? , 1985 års utställning av Marek Rostworowski och designad som "reflection on disintegration of human image". Dess inverkan härrörde från massiv skala och en mängd förstklassiga artister som deltog; Evenemanget antog en något mer konservativ ton än den tidigare avantgarden Boguckis åtagande, även om Rostworowski liksom Bogucki blev överväldigad av platsen och dess landskap.

mot västra gången

I slutet av 1980-talet började konstinitiativ ge vika för politiska åtaganden. Den förra inkluderade Dzwonek Niedzielny , en periodisk "talad journal" animerad av paret Bratkowski , Droga świateł , en annan stor multimediahändelse av Bogucki, designad som en ekumenisk upplevelse som redan knappast passar in i den katolska ramen, en utställning med verk av lärjungar till Werner Kautsch och hans Kassel skola och många andra evenemang. Det sistnämnda inkluderade ett seminarium om mänskliga rättigheter 1987, organiserat av den pacifistgröna Wolność i Pokój- rörelsen och deltog av delegater från 16 länder. I slutet av decenniet började kyrkans lokaler att ta emot ledare för semi-hemlig solidaritet ; under ett av dessa möten i slutet av 1988 inrättade de Komitet Obywatelski przy Lechu Wałęsie, ett organ som senare fungerade som informellt verkställande organ för politisk opposition. Komitet fortsatte att träffas i Żytnia i månader framöver och koordinerade senare även valkampanjen 1989 . Studentreligiösa studiegrupp brukade träffas regelbundet i lokalerna.

Övergång

norra väggen för närvarande

Den politiska turbulensen 1989 innebar enorma förändringar även för kyrkan; konstnärer och politiker övergav socknen nästan över en natt och flyttade in i nyerövrade officiella institutioner. Kyrkoherden försökte hålla hög profil genom att odla den ekumeniska länken; 1989-1993 upprätthöll kyrkan förbindelser med buddhister , var värd för munkar och arrangerade ett möte med Dalai Lama . Men Czarnowskis främsta fokus låg på välgörenhet. 1990 öppnade han i hörnet i närheten en matsal för de fattiga med namnet "ONLY gifts of mercy", som brukade servera 800-1000 måltider om dagen. prästhusets grovt renoverade lokaler öppnade han en sovsal och ett bad; lokalerna var tillgodosedda för hemlösa, men även till ensamstående mammor. Efter 20 år av oupphörliga renoveringsansträngningar, i mitten av 1990-talet förvandlades kyrkan från isolerad ruin till ett grovt men användbart tempel; stora förbättringar omfattade ett primitivt tak av akrylglas, massiva fönster, trägolv som täckte källaren och grundläggande inredningsutrustning.

1997 utsågs Czarnowski till en annan religiös post; detaljer om hans avgång från Żytnia är inte klara. Han ersattes av en ny kyrkoherde, Tadeusz Polak, som i samförstånd med de flesta församlingsmedlemmar snart kom fram till att kyrkan var i stort behov av en avgörande översyn. Stora arbeten påbörjades i början av 2000-talet, denna gång utförda av professionella byggföretag. Under loppet av 5 år förstärktes väggarna med järnförstärkningar, huvudskeppet förlängdes med 10 meter med en ny huvudveranda konstruerade, en ny gång och en sidoingång tillkom längs den östra väggen, röda tegelväggar putsades, nytt fönster monterades och akryltak byttes ut mot ett keramiskt tak. Förändringen blev klar när källaren 2007 täcktes med nytt betongtak och trägolv gav plats för ett marmor.

längs huvudskeppet

Verk lanserade av rev. Polak utlöste breda kontroverser. Skeptiker hävdade att översynen skulle avskaffa historiska minnesmärken, utplåna unik pittoresk interiör, ta bort informella monument över Warszawaupproret och bryta mot bevarandelagen. Vissa noterade att massan i den råa, kulridna röda tegelbyggnaden med stjärnor som lyser över det genomskinliga taket gjorde en oförglömlig upplevelse; andra hävdade att det nya projektet föreställde sig en banal konstruktion utan arkitektoniskt värde. År 2001 inledde Masoviens monumentskyddskontor processen att registrera kyrkan som en lagskyddad plats; det byråkratiska slitet avslutades 2003, när byggnadsarbetena redan var i full gång. Anhängare av renoveringen hävdade att sönderfallande tegelstenar var en fara för allmänheten, akryltak säkerställde växthuseffekten på sommaren och spruckna väggar garanterade minusgrader på vintern, efter byggandet av nya stora bostadsområden mötte den lilla kyrkan inte längre behoven hos mångfaldigat församlingsgemenskap och att kyrkan var ett monument över nazistiskt barbari och kommunistisk illvilja snarare än för Warszawaupproret.

Konflikten definierades efter olika linjer, tydligt präglad av framväxande fiendskap mellan allt mer sekulära och progressiva eliter och den alltmer traditionella kyrkan. Anhängare av renoveringen misstänkte att Warszawas intellektuella och konstkunniga hade för avsikt att behålla kyrkan som ett monument över sin egen verksamhet på 1980-talet. Motståndarna hävdade att den polska romersk-katolska kyrkan plågades av trångsynthet, glittrig estetik och frestelsen att visa upp rikedomar. Vissa drog slutsatsen att kyrkliga beslutsfattare inte ville ha någon konkurrens till kulten av St. Faustina, särskilt att kyrkan skulle upphöjas till status som hennes helgedom. Få noterade att i Polen efter perioden av "kyrko-sponsrad konst" skildes de religiösa och konstnärerna åt och befann sig till stor del på kollisionskurs.

Nutid

Zytnia, que to charity meal, 2021

Pastor Polak lanserade två specifika initiativ som framträder som särdrag för den gudomliga barmhärtigheten och församlingen St. Faustina; en är den 24/7 eviga eukaristiska tillbedjan , utövad sedan inbrottet drabbades 2000, och en populär fest Żytnią do nieba , organiserad i början av september sedan 2005. Polak omplacerades till en annan post 2011; ingen av de konsulterade källorna ger någon information om motiven till hans avgång. Han ersattes som kyrkoherde av rev. Krzysztof Stosur, som under en tid höll på att lägga sista handen på den nya kyrkans interiör. Han fortsatte de flesta av de församlingsaktiviteter som utvecklats av sina föregångare och gemensamma för de flesta romersk-katolska församlingar i Polen, som Rosenkranscirkel eller ungdomsaltartjänst . Välgörenhetsarbetet fortsätter, dock med viss förändring. Matsalen i hörnet av Leszno och Okopowa har stängts och de flesta tjänster som utförs i lokalerna har formellt överförts till Caritas , den religiösa välgörenhetsorganisationen; dock är köer av hemlösa och utblottade stadsbor fortfarande ett varumärke för kyrkkvarteren.

namn	termin
Zytnia kyrkoherde
Wojciech Czarnowski	1980-1997
Tadeusz Polak	1997-2011
Krzysztof Stosur	2011 och framåt

Stosur lanserade nya initiativ, t.ex. en Prayer Support Group, för närvarande nedlagda ungdomsfotbollslag, dedikerade filmvisningar på biografer i Warszawa, rabattprogram som erbjuds av en trevlig teater eller bussturer som följer rikstäckande religiösa turiststigar. Under Stosurs tjänstgöring håller kyrkan värd för kulturella evenemang, även om de inte liknar massiva och nationellt kända episoder från 1980-talet; då och då anordnas teaterpjäser, konserter, konserter, filmvisningar, föreläsningar eller diktsessioner. Ett nytt initiativ sägs massvis hedra upprorsmännen från Warszawaupproret, organiserat på årsdagen av parasollbataljonens tjänst den 2 augusti 1944; deltagare inkluderar en grupp re-enactors i komplett militär utrustning och efteråt promeneras församlingsmedlemmarna och gästerna förbi stora 1944 stridsplatser i området.

datum	beskrivning
nyckeldatum i kyrkans historia
1 november 1862	kapell invigt
1 augusti 1925	Helena Kowalska antogs i klostret
9 augusti 1944	kyrka greps och brändes av tyskarna
20 april 1973	första efterkrigsmässan sa
15 december 1980	blir församlingskyrka
5 april 1985	Wieczernik arrangerade första gången
18 december 1988	Komitet Obywatelski satt upp
23 april 2017	upphöjd till helgedom

Den 23 april 2017 upphöjdes kyrkan till status av en helgedom (sanktuarium) . Motivet var dess förhållande till St. Faustina; kyrkan döptes om till "Church of Divine Mercy and St. Faustina" i enlighet därmed. Rent praktiskt inkluderade förändringen kyrkan på listan över mål för religiös turism, ganska populär i Polen, och förstärkte den redan växande strömmen av pilgrimer som följde resplanen till St. Faustina. Själva byggnaden är inte längre föremål för byggnadsarbeten; dess arkitektur beskrivs som något efter modell av tidiga kristna tempel, med interiör formad av valv och valv. I helgedomen bor nu 6 religiösa, förutom kyrkoherden även 3 kyrkoherde och 2 invånare ; de har en församlingswebbsida, ett Facebook-konto och ger ut en veckobulletin Miłosierdzie . Den totala religiositetsnivån i församlingen är långt under den polska och betydligt under Warszawas normer; medan landsgenomsnittet för dominicantes ligger på 45 % och Warszawa-siffran är 27 %, i Żytnia ligger det på bara 16 %.

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

Hugon Bukowski, Żytnia. Hur är det? , [i:] Biuletyn Instytutu Pamięci Narodowej 122-123 (2011), s. 73-81
Ewa K. Czaczkowska, Siostra Faustyna. Biografia Świętej , Kraków 2012, ISBN 9788324018949
Agnieszka Gralińska-Toborek, Plastyka w Kościele w latach 1981-1989: trwałe przymierze czy epizod? , [i:] Pamięć i Sprawiedliwość 4/1 (2005), s. 181-201
Dorota Jarecka, Janusz Bogucki, polski Szeeman? , [i:] Odrzucone dziedzictwo. O sztuce polskiej lat 80 , Warszawa 2011, s. 8-29
Mariusz Wieczorkiewicz, Kościół na Żytniej, czyli o potrzebie ruiny i potrzebie ubóstwa , [i:] Architektura 37 (1985), s. 48-51

externa länkar

Koordinater :