Rudra Thandavam (2021 film)
| Rudra Thandavam | |
|---|---|
 Teaterreleaseaffisch
| |
| Regisserad av | Mohan G. Kshatriyan |
| Skriven av | Mohan G. Kshatriyan |
| Producerad av | Mohan G. Kshatriyan |
| Medverkande |
Richard Rishi Gautham Vasudev Menon Dharsha Gupta |
| Filmkonst | Farook J. Basha |
| Redigerad av | Devaraj S. |
| Musik av | Jubin |
Produktionsbolag _ |
GM Film Corporation och 7G Films |
Utgivningsdatum |
|
| Land | Indien |
| Språk | Tamil |
Rudra Thandavam ( översatt. Violent dance ) är en indisk tamilspråkig actionthrillerfilm från 2021 skriven, regisserad och producerad av Mohan G. Kshatriyan . Filmen har Richard Rishi , Gautham Vasudev Menon och Dharsha Gupta i huvudrollerna, med Radha Ravi och Thambi Ramaiah i biroller. Filmen släpptes på bio den 1 oktober 2021. Filmen fick mestadels negativa recensioner från kritiker.
Filmen fick stöd av ledare för Pattali Makkal Katchi och Bharatiya Janata Party i Tamil Nadu och "försökte orsaka social oro genom sin kastistiska och kommunalistiska politik", enligt Newslaundry .
Kasta
- Richard Rishi som inspektör Rudra Prabhakaran
- Gautham Vasudev Menon som Vathapirajan
- Dharsha Gupta som Varahi, Rudra Prabhakarans fru
- Radha Ravi som Indrasena, Rudrans advokat
- Thambi Ramaiah som poliskonstapel Joseph Murray
- Malavika Avinash som domare
- YG Mahendran som Ramachandran, senior rådgivare, amicus curiae förespråkare för att utreda Rudrans fall
- Manobala som pastor
- G. Marimuthu
- Jayam SK Gopi som biträdande kommissionär
- Ramachandran Durairaj som Ravi
- J. Vignesh som Maaran
- Deepa Shankar som Annalakshmi, Maarans mamma
Produktion
Filmen markerar det tredje samarbetet mellan regissören Mohan G. och Richard Rishi efter Pazhaya Vannarapettai och Draupathi . Dharsha Gupta som tävlades tidigare i Cooku med Comali TV-program, fick rollen som den kvinnliga huvudrollen i filmen. Principal-fotograferingen började i början av januari 2021. I februari 2021 fick Gautham Vasudev Menon en viktig roll i filmen. Filmen spelades in i Chennai i ett enda schema.
musik
Musiken till filmen komponeras av Jubin. Ljudrättigheterna förvärvades av Ayngaran International .
Trailer
Trailern släpptes den 24 augusti 2021.
The News Minute kallade trailern som "en annan film som sprider hans våldsamma, kastistiska propaganda och skapar falska berättelser om romantik , maskulinitet , social rättvisa och anti-kastideologi ."
Godman Nithyananda , som kallar sig för inkarnationen av Vanniyar-klanguden Draupathi , berömde filmtrailern.
Ministeriet för minoriteters välfärd uppgav att trailern ger en felaktig bild av den kristna gemenskapen . De sa att filmen kunde orsaka ett religiöst upplopp bland vanligt folk och för att undvika sådana frågor om religiös och kastpolitik bad de DGP i ett skriftligt klagomål att vidta åtgärder. De sa också att Mohan G använder uttalandet av en kristen predikant som talade mot hinduismen och bad om ursäkt senare för att sprida hat mot den kristna gemenskapen som helhet som det händer hela tiden och bad också att arrestera alla som hänger sig åt religiösa omvändelser . Viduthalai Chiruthaigal Katchi (VCK) Tamil Nadu, ungdomsflygelns ledare Sangathamizhan kritiserade trailern frågade regissören Mohan G vilken kurs han tog för att förtjäna titeln " Kshatriyan " i sitt namn och sa att Mohan G är en ledare för Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS ) ) och sa att folk kommer att se regissören Mohan G som en kastfanatiker. Han kritiserade också det riktiga namnet på "PCR" som används i trailern är "POA" och sa att kast är ett problem för alla människor och inte bara för daliter.
Släpp
I september 2021 tillkännagav skaparna officiellt att filmen släpptes den 1 oktober 2021 på bio. [ icke-primär källa behövs ]
Den 27 september, innan den släpptes, hölls en speciell visning av filmen för arbetare från Bharatiya Janata Party (BJP). Visningen deltog av flera BJP- och hinduiska Makkal Katchi- ledare.
Reception
Box Office
kritisk mottagning
BBC News Tamil sa "Mohan G har skapat berättelsen med fokus på ungdomarnas drogberoende. Men eftersom det inte skulle vara spännande att göra en film ensam med den, har han sammanställt och gjort filmen med informationen som delas på WhatsApp . Mohan G är upptagen med att säga vad han har att säga i alla de stunder som finns tillgängliga. Det spelar ingen roll om filmen är väldigt blygsam. Tvärtom fortsätter Mohan G att framställa några delar av samhället dåligt med ytlig information. Det är olyckligt att han tror att det är hans styrka."
S. Srivatsan från The Hindu , "Till skillnad från Draupadi , där Mohan G verkar ha spelat det säkert genom att testa vatten med sin "ideologi", verkar han äntligen ha kommit ut med den här filmen genom att göra en passionerad vädjan om att "radera" kast från kastrelaterat våld , på ett chockerande sätt. Mohan G attackerar sina kritiker direkt för att ha kallat ut honom för att ha gjort en kastrelaterad verk i Draupathi. Han introducerar ett farligt koncept som kallas kryptokristna, och attackerar främst dalitkristna , som enligt regissören , drar nytta av kastens frukter, trots att de har konverterats. Det finns en hel historia bakom varför daliterna tog sin tillflykt till kristendomen, men det är inget som den här filmen verkar intresserad av. Allt finns överallt, från musik till skådespeleri. "
Sudhir Srinivasan från Cinema Express sa: "Regissören Mohan G:s huvudpersoner i de två filmer han har gjort hittills tillhör de privilegierade och mäktiga och visas som olyckliga offer. Hans skurkar är antingen från minoriteten (i Draupathi) eller från de som gör anspråk på att stå för dem (i Rudra Thaandavam ). Mohan G verkar också avsky människorättsgrupper . Han tycker om att hitta kryphål i ett system och projicera det som om det vore normen, och därigenom öka motståndet mot själva systemet och alla potentiella fördelar som det kan ha I Draupathi talade han om hur vissa män från förtryckta samhällen använde kärleksäktenskap för att pressa ut pengar. Den baktanke var att förtala alla kärleksäktenskap mellan kaster. Här har han fler agendor, inklusive ökat motstånd mot religiös omvändelse och förtal av offer för kastförtryck . Men den här gången har han lärt sig att maskera dessa motiv bättre. I slutändan känns både Draupathi och Rudra Thaandavam , trots att de innehåller en intressant premiss, helt enkelt som listiga argument, monterade på undantag, för att försvara de privilegierade och de mäktiga med, och misskreditera de underkuvade."
Ananda Vikatan gav 29/100 poäng och sa "Enligt den här filmen finns det inget kastproblem i samhället och problemet är politiken som motsätter sig kastbaserade grymheter. Richard ger inte tillräckligt med skådespeleri medan Dharsha ger en bra prestation. Som de förtryckta utsätts fortfarande för förtrycket av de dominerande kasterna, det är farlig politik att maskera kastvåld som "brödra strider" och avleda nästa generation. Följaktligen är det en oetisk handling att skapa några konstgjorda karaktärer som representanter för de inblandade och att uttala regissörens eget gift i verser."
Subramani från Puthiya Thalaimurai sa "Mohan G har regisserat filmen på ett partiskt sätt. När det inte finns några argument som är värda att argumentera spottar man ut ilska och illvilja. Det är vad Mohan G har gjort. Det verkar vara giftigt motiverat att scenerna har har skapats som om de schemalagda kastungdomarna bara är engagerade i drogförsäljning och illegala aktiviteter. Skurken Gautam Menon som är en politisk ledare och narkotikahandlare visas som någon med vänsterorienterad ideologi . En vers som talas av en dalit-mamma, "Vi måste dö som vi föddes.' är en social fara. Missbruk av PCR-lagen kan ha hänt här och där under de senaste åren, men det är en social fara för en biograf att visa det som en norm. Kan vi göra saker för att späda ut lagen om hemgiftsförebyggande eftersom den håller på att missbrukas på vissa ställen?Filmen är full av högerorienterade idéer och ensidig ideologi. Skådespelarnas film, musik, manus och skådespelarurval är slarvigt.
Cinema Vikatan sa: "Det finns ingen klarhet i politiken som filmen talar i. Regissören visar att lagen som antagits för att skydda de förtryckta sektionerna är ett stort problem. Även om fräcka mord och kastframträdanden äger rum på daglig basis, ifrågasätts lagen om förebyggande av grymheter, som stöder de förtryckta, är en giftig propaganda. Kan regissören, som verkar "fira Ambedkar ", också ta upp orsakerna till den religiösa omvändelsen som beskrivs av Ambedkar? Kalla "Subramani" som "Subramani Arogyaswamy" på skämt visar regissörens omogna, tendens att ignorera rättvisan för sin egen skull. Det är etisk politik att ta reda på roten till problemet och tala tydligt om det. Det är en annan typ av politik att uppmärksamma problemets grenar och skydda rot från att lämnas utanför och regissören hanterar den här typen av farlig politik noggrant. Dessa typer av filmer är tagna baserat på Whastapp vidarebefordrade meddelanden.
Ranjani Krishnakumar från Film Companion sa: "Mohan G sammanför sin forskning om alla hinder för social rättvisa och skapar sin huvudperson från den som är patriarkat , kastism och fascistisk trångsynthet i ett. Filmen är ett smärtsamt långt försök att försegla socialt rättvisa konversationer. Det är ett medvetet manipulativt försök att återställa förtryckande strukturer , endast uppbackad av citat från WhatsApp . Om den verkliga världen fungerade som i Mohan G:s fantasier, skulle vi alla tigga om nåd från den dominerande kastmannen för att leva våra liv. Tack och lov. , det gör det inte än."
S Karthikeyan från Dinamani sa "Regissören har visat kast och religiösa frågor i narkotikahandeln och politiken bakom den men har visat dem alla på ett partiskt sätt. Regissörens avsikt är tveksam eftersom de flesta scenerna i filmen är regressiva . . Filmen visar människor som är emot högerpolitik som skurkar och bara högerextrema kan njuta av den här filmen. Kampscenerna är dåligt gjorda och film och musik är bra. Filmen kan länka alla som protesterar i ett dåligt ljus. Hela den här filmen är tänkt att ge styrka till dem med högersideologier ."
Karthiga Rajendran från ABP News Tamil gav 2 av 5 betyg och sa "Filmen har många element av action, familj, kärlek, tillgivenhet och känslor för en kommersiell kryddfilm, men filmen förlitar sig enbart på det känslomässiga innehållet. Visar drogmaffian som ett samhälle och att ge ett budskap att "lev enat" samtidigt som det är viktigt att visa kast på ytan är motsägelsefullt. Hinduistiska tron hålls över hela filmen. Det faktum att scenerna har att kristna missionärer systematiskt konverterar hinduer är inte acceptabelt som visat i filmen Mohan G har infogat sina kommentarer i filmen som om han hade vänt jackfrukten tillbaka, även om den vanliga hjälteskurken var föremålet.
Indiaglitz gav 2,3 av 5 betyg och sa "Kommer att tilltala Mohan G-fans".
Sify.com gav ett betyg på 3 av 5 och sa "Regissör Mohan G:s Rudra Thandavam börjar som en mainstream kriminalthriller med en uppriktig polis Rudra Prabhakaran (Richard Rishi), som griper knarkmaffian i norra Chennai. Mohan har också fångat hur drogmaffian använder religion och kastvinkeln för att avleda fallet. På nackdelen är filmen för lång och behöver trimmas i minst 20 minuter. Sammantaget är Rudra Thandavam en film som går att se."
Logesh Balachandran från The Times of India gav ett betyg på 2,5 av 5 stjärnor och sa "Sammantaget kunde filmen ha varit bättre om skaparna hade försökt att vara neutrala i sitt tillvägagångssätt samtidigt som de hanterade känsliga frågor."
Cinema Express gav en negativ recension och sa "Eftersom den här filmen vill skapa ett visst motstånd mot rop om kastförtryck, visar sig Rudras advokat vara en dalitman (Radha Ravi). Hurra för representation, tänker du? Vänta, titta noga på den här mannen Var uppmärksam på hur tyst han är om sin identitet, tills den scenen där han använder den som hävstång för att skydda Rudra. Lägg märke till hur den här advokaten förkunnar att även om han är en dalit, så dyrkar han flera ledare inklusive Ambedkar, ja, och Muthuramalinga Thevar . Det är tydligt vem den här filmen anser vara en bra Dalit-man."
The Quint kritiserade filmens handling för dess påstådda kastistiska agenda och rättfärdigandet av polisbrutalitet. Det stod att "Rudra skjuter en anklagad redan innan förhöret startar och detta framställs som hjältemod. I en annan scen fastställs motiveringen för att sparka cykeln på två unga pojkar som springer iväg från en drogbust genom att framställa dem som att ha satt in en gravid kvinna Fara. Det finns misslyckade försök av Mohan G att dölja sin kastism när han placerar dialoger som "Nee ellam meesaya pathi pesalama (Kan du ens tala om en mustasch)", som påminner om kastförtrycket där dalitmän attackerades för att de hade en stor eller krullad mustasch."
Publikmottagning
Medan teatrar i Ariyalur och andra nordliga distrikt såg publik som huvudsakligen tillhörde Pattali Makkal Katchi, lockade de i Tiruchy ett betydande antal brahminpräster . På parkeringsplatsen sågs många tvåhjulingar med klistermärken av Narendra Modi och BJP-flaggan. Till stöd för filmen hinduiska Makkal Katchi -ledaren Arjun Sampath och olika hinduiska organisationer godis till fansen som kom till teatern i Coimbatore. De tog också upp slagord om att Rudra Thandavam borde bli en framgång.
Mer än 300 Vanniyar-ungdomar från Pattali Makkal Katchi och Vanniyar Sangam marscherade mot teatern. De dansade på vägen till ljudet av en trumma, vilket störde trafiken och orsakade bråk. De flesta flydde när de såg polisen, och poliserna som greps 5 av dem har registrerat ett fall mot mer än 100 personer. Arul Rathinam, chef för PMK:s IT-vinge sa: "Vissa nya filmer har visat en gemenskap som offer och andra som hänsynslös skurk. Vissa intellektuella och recensenter glorifierade dessa filmer och visade likgiltighet för andras åsikter. Så ungdomarna ser Mohans film som en tröst för deras sårade känslor."