Ramakrishnas läror

Ramakrishna ( 1881 , Calcutta)

Ramakrishna Paramahamsa (1836–1886) är en berömd bengalisk mystiker från 1800-talet. Ramakrishna var en populär lärare som talade på rustik bengali med berättelser och liknelser. Ramakrishnas huvudsakliga läror inkluderade Gudsförverkligande som livets högsta mål, avsägelse av Kama-Kanchana , Harmony of Religions och Jiva är Shiva . Nyckelbegrepp i Ramakrishnas läror inkluderade tillvarons enhet och alla religioners enhet och sanning .

Gudsförverkligande

Ramakrishna noterade att Gudsförverkligande är det högsta målet för alla levande varelser. Ramakrishnas mystiska erfarenheter genom olika religioner ledde till att han lärde ut att olika religioner är olika sätt att nå absolut kunskap och salighet – och att de olika religionerna inte kan uttrycka helheten av absolut sanning, utan kan uttrycka aspekter av den.

Kama-Kanchana

Ramakrishna lärde ut att den ursprungliga träldomen i mänskligt liv är Kama-Kanchana (lust och guld). När Ramakrishna talade med män varnade de dem för kamini-kanchana , eller "kvinnor och guld",

"Genom disciplinen konstant övning kan man ge upp bindningen till 'kvinna och guld'. Det är vad Gita säger . Genom övning förvärvar man ovanlig sinneskraft. Då har man inte svårt att underkuva sinnet- organ och för att få ilska, lust och liknande under kontroll. En sådan man beter sig som en sköldpadda, som, när den väl har stoppat in sina lemmar, aldrig slår ut dem. Du kan inte få sköldpaddan att skjuta ut sina lemmar igen, fastän du hugga den i bitar med en yxa."

"Att avstå från 'kvinna och guld' är det sanna försakandet."

När han pratade med kvinnor varnade han dem för purusha-kanchana , eller "man och guld." Gauri Ma , en av Ramakrishnas framstående kvinnliga lärjungar, sa att:

[Ramakrishna] har uttalat denna varning, mot guld och sensualitet, mot ett liv i njutning, men absolut inte mot kvinnor. Liksom han rådde de asketiskt sinnade männen att skydda sig mot kvinnors charm, så varnade han också fromma kvinnor mot mäns sällskap. Mästarens hela liv vimlar av bevis som visar att han inte hade det minsta kvinnoförakt eller motvilja; snarare hade han intensiv sympati och djup respekt för dem.

Avidyamaya och vidyamaya

Anhängare tror att Ramakrishnas förverkligande av nirvikalpa samadhi också ledde honom till en förståelse av de två sidorna av maya, eller illusion, som han hänvisade till som Avidyamaya och vidyamaya . Han förklarade att avidyamaya representerar mörka krafter i skapelsen (t.ex. sinnlig lust, onda passioner, girighet, lust och grymhet ), som håller människor på lägre medvetandeplan. Dessa krafter är ansvariga för mänsklig instängning i cykeln av födelse och död, och de måste bekämpas och besegras. Vidyamaya , å andra sidan, representerar högre skapelsekrafter (t.ex. andliga dygder, upplysande egenskaper, vänlighet , renhet , kärlek och hängivenhet), som lyfter människor till de högre medvetandeplanen.

Religionernas harmoni

Ramakrishna erkände skillnader mellan religioner men insåg att trots dessa skillnader leder alla religioner till samma slutliga mål, och därför är de alla giltiga och sanna. Amiya P. Sen skriver att den djupa grunden i bhakti eller hängivenhet och tro på Gud gör att Ramakrishnas läror ser universalistiska ut och inte hans kulturellt bestämda former. Den framstående brittiske historikern Arnold J. Toynbee har skrivit: ”... Mahatma Gandhis princip om icke-våld och Sri Ramakrishnas vittnesbörd om religionernas harmoni: här har vi den attityd och andan som kan göra det möjligt för människan ras att växa tillsammans till en enda familj – och i atomåldern är detta det enda alternativet till att förstöra oss själva.”

När det gäller harmoni av religioner sa Ramakrishna,

"Jag har utövat alla religioner – hinduism, islam, kristendom – och jag har också följt de olika hinduiska sekternas vägar. Jag har funnit att det är samma Gud som alla riktar sina steg mot, fast längs olika vägar. Du måste pröva alla övertygelser och gå igenom alla olika vägar en gång. Vart jag än tittar ser jag män som bråkar i religionens namn – hinduer, muhammedaner, brahmos, vaishnavaer och resten. Men de reflekterar aldrig att han som kallas Krishna också kallas Siva, och bär namnet på Urenergin, Jesus och Allah också - samma Rama med tusen namn..."

Jiva är Shiva och andra läror

Ramakrishnas tillkännagivande av jatra jiv tatra Shiv (varhelst det finns en levande varelse, finns Shiva ) härrörde från hans advaitiska uppfattning om verkligheten. Detta lärde hans lärjungar, "Jive daya noy, Shiv gyane jiv seba" (inte vänlighet mot levande varelser, utan att tjäna den levande varelsen som Shiva själv). Enligt forskare hämtade Vivekananda sin inspiration från detta budskap och tog initiativ till sociala aktiviteter som svälthjälp , pm om underhåll av barnhem, öppnande av träningscenter, utbildningsinstitutioner, dispensärer och liknande – "Vart ska du gå för att söka Gud? Är inte alla de fattiga, de eländiga, de svaga, gud? Varför inte dyrka dem först?...Låt dessa människor vara er Gud..." Ramakrishna deltog inte direkt i socialtjänsten, utan anförtrodde uppgiften till sin huvudlärjunge Vivekananda.

Ramakrishna, även om han inte formellt utbildats som filosof , hade ett intuitivt grepp om komplexa filosofiska begrepp. Enligt honom är brahmanda , det synliga universum och många andra universum, bara bubblor som dyker upp ur Brahman , det högsta havet av medvetande och intelligens.

Precis som Adi Sankara hade gjort mer än tusen år tidigare, återupplivade Ramakrishna Paramahamsa hinduismen som hade fyllts av överdriven ritualism och vidskepelse under artonhundratalet och hjälpte den att bli bättre rustad att svara på utmaningar från islam , kristendomen och den moderna gryningen. epok. Men till skillnad från Adi Sankara utvecklade Ramakrishna idéer om post- samadhis nedstigning av medvetande till den fenomenala världen, som han fortsatte med att benämna " Vijñāna ". Samtidigt som han hävdade Advaita Vedantas högsta giltighet , sade han också att "jag accepterar både Nitya och Leela , både den absoluta och den relativa."

Liknelser

Liknelser utgjorde en mycket viktig del av Ramakrishnas läror. Ramakrishna förmedlade sina andliga och moraliska budskap genom berättelser och liknelser .

Liknelsen om den störste hängiven är en av hans berömda liknelser—

En gång i tiden kom inbilskhet in i hjärtat av Narada och han trodde att det inte fanns någon större hängiven än han själv. Herren läste sitt hjärta och sa: "Narada, gå till ett sådant och ett sådant ställe, en stor hängiven till mig bor där. Odla hans bekantskap, för han är verkligen hängiven mig." Narada gick dit och hittade en bonde som stod upp tidigt på morgonen, uttalade namnet Hari (Gud) bara en gång och tog sin plog , gick ut och brukade marken hela dagen lång. På natten,. han gick och lade sig efter att ha uttalat namnet Hari ännu en gång. Narada sa till sig själv "Hur kan den här rustika vara en älskare av Gud? Jag ser honom flitigt engagerad i världsliga plikter och han har inga tecken på en from man över sig." Sedan Narada tillbaka till Herren och berättade vad han tyckte om sin nya bekantskap. Där sade Herren, "Narada, ta denna bägare med olja och gå runt denna stad och kom tillbaka med den. Men se till att du inte spiller en enda droppe av den." Narada gjorde som han blev tillsagd, och när han kom tillbaka frågade Herren honom: "Nå, Narada , hur många gånger kom du ihåg mig under din promenad runt staden?" "Inte en enda gång, min Herre," sa Narada, "och hur kunde jag, när jag var tvungen att se den här bägaren fylld av olja?" Herren sa då: "Denna ena kopp olja avledde din uppmärksamhet så att till och med du glömde mig helt och hållet. Men se på den där rustika, som trots att han bär på en familjs tunga börda, fortfarande minns mig två gånger varje dag."

Liknelsen om Pandit som inte kunde simma är en annan berömd liknelse om Ramakrishna, en berättelse som liknar fabeln om räven och katten -

En gång korsade flera män Ganges i en båt. En av dem, en pandit , gjorde en stor uppvisning av sin lärdom och sa att han har studerat olika böcker – Veda , Vedanta , filosofins sex system . Han frågade en medpassagerare: "Känner du till Vedantan ? " "Nej, vördade herre." " Samkhya och Patanjala ?" "Nej, vördade herre." "Har du inte läst någon som helst filosofi ?" "Nej, vördade herre." Panditen pratade på detta fåfänga sätt och passageraren satt tyst, när en stor storm uppstod och båten höll på att sjunka. Passageraren sa till panditen: 'Sir, kan du simma?' "Nej", svarade förståren. Passageraren sa: 'Jag känner inte till Samkhya eller Patanjala, men jag kan simma.'

Se även

Sri-Sri-Ramakrisna-kathamrta

Anteckningar