Turiyananda

Swami Turiyananda
Turiyananda
Personlig
Född	Harinath Chattopadhyay ( 1863-01-03 ) 3 januari 1863 Calcutta , Bengals presidentskap , Brittiska Indien
dog	21 juli 1922 (1922-07-21) (59 år) Varanasi , Indien
Religion	Hinduism
Filosofi	Advaita Vedanta
Religiös karriär
Guru	Ramakrishna

Citat

Envishet är inte styrka. Envishet döljer bara ens svaghet. Stark är den som är flexibel som stål och inte går sönder. Stark är den som kan leva i harmoni med många människor och lyssna på andra åsikter än sina egna..

Swami Turiyananda eller "Hari Maharaj" som han var populärt känd som, var en direkt klosterlärjunge till Ramakrishna , 1800-talets hinduiska mystiker från Bengalen. Han var en av de tidigaste missionärerna som skickades av sin ledare och broderlärjunge Swami Vivekananda till Amerikas förenta stater för att predika budskapet om Vedanta för den västerländska publiken från 1899 till 1902. Han etablerade Shanti Ashrama i Kalifornien, USA. Han var en munk i Ramakrishnamissionen . Han lämnade sin dödliga kropp i Varanasi, Indien .

Biografi

Tidigt liv

Turiyananda föddes som Harinath Chattopadhyay, den yngsta av sex barn, i en välbärgad bengalisk medelklassfamilj i Calcutta den 3 januari 1863. Hans far, Chandranath Chattopadhay, en ortodox brahmin som bodde i Bagbazar-området i Calcutta, var väl respekterad av folket. Harinath förlorade sina föräldrar i mycket ung ålder och uppfostrades av sin äldsta bror, Mahendranath. Hans mamma Prasannamayi dog när han försökte rädda unga Harinath från en vild schakal när han var tre år gammal. Hans far dog när han var bara tolv år gammal. I skolan ägnade Hari stor uppmärksamhet åt alla sina studier, men hans speciella intresse låg i religion och friidrott. Hans ambition var att leva ett stramt liv och följa alla ortodoxa regler och traditioner. Efter att ha avslutat sina studier i den bengaliska institutionen gick Hari till General Assembly School (nu Scottish Church Collegiate School ), som drivs av kristna missionärer. Han lät sig dock aldrig fångas bort av kristendomens doktriner som missionärerna lärde ut. Vid en mycket ung ålder var han benägen att studera filosofi och skrifter som Bhagavad Gita , Upanishads och verk av Adi Shankaracharya . Han attraherades av Advaita Vedantas läror och strävade uppriktigt efter att leva upp till detta ideal. En anmärkningsvärd händelse som skildrade hans anslutning till Vedantas principer var hans oräddhet vid ett tillfälligt möte med en krokodil. En dag när han badade i Ganges såg han varelsen närma sig honom. Trots varningar från förbipasserande vände han sig inte tillbaka, utan stod istället inför krokodilen. Han höll sig till Vedantas princip som säger att samma gudomlighet är uppenbar i alla levande organismer, och därför borde en själ inte vara rädd för en annan.

Sri Ramakrishnas inflytande

Harinath träffade Ramakrishna första gången när han var omkring fjorton år gammal, när den senare hade kommit för att besöka en grannes hus. Harinath gick till Dakshineswar -templet två eller tre år senare (ca 1880) och blev Ramakrishnas hängivne. Harinaths favoritbok var Rama Gita, en Advaita-avhandling. Harinath hade en motvilja och skräck mot kvinnor och undvek dem alltid, även om de var små flickor. En dag berättade han om det för Ramakrishna. Han tukade honom och sa "Se ner på kvinnor! Varför? De är manifestationen av den gudomliga modern. Böj dig för dem som för din mor och håll dem i respekt. Det är det enda sättet att undkomma deras inflytande. Ju mer du hata dem, desto mer kommer du att falla i snaran." Mästaren hade en mycket hög uppfattning om sin lärjunge. Sri Ramakrishna sa om Harinath, Han kommer från den transcendenta region varifrån namn och form tillverkas . Hari Maharajs åsikt om sin guru var att lyckan han fick i sällskap med sin herre mer än kompenserade för alla lidanden i hans liv. Ramakrishna lärde honom också att övervinna lust och begär, tillsammans med olika andra andliga discipliner. Gradvis, under hans inflytande, förvandlades Harinath till en hängiven snarare än en ståndaktig monist.

Släktskap med Swami Vivekananda

Under de fem eller sex år han var hos Ramakrishna hade Hari många tillfällen att träffa Mästarens andra lärjungar. Tidigt under denna period träffade han Narendranath Dutta (mer bekant kallad Naren), som senare blev Swami Vivekananda som var hans nära vän och som från allra första början hade gjort ett mycket djupt intryck i hans sinne. Naren utvecklade också ett stort tycke för honom och kallade honom bror Hari, eller Haribhai. Båda bodde i Calcutta och kom ofta för att träffa Ramakrishna tillsammans. Detta förhållande varade till slutet. När Swami Vivekananda vädjade till Swami Turiyananda att komma till Amerika för att undervisa om Vedantas budskap, vägrade han först, men sedan segrade hans kärlek och respekt för ledaren, och han gav sig iväg på sitt uppdrag. Swami Vivekananda skrev i ett brev från Amerika 1895, När jag tänker på det underbara försakandet av Hari, hans stadiga intellekt och tålamod, får jag en ny tillgång till styrka .

Klosterliv

Efter sin Mästares död åkte Hari till Shillong i Assam i ungefär sex månader. Efteråt återvände han till Calcutta och stannade hos sina broderlärjungar i " Baranagar Math ". 1887 tog han Sannyasa , eller löftet om försakelse, och antog namnet Turiyananda (Turiya – transcendental, Ananda – lycka). Han lämnade sedan klostret och reste till fots hela vägen till Himalaya . Medan han levde ett kontemplativt liv där, återförenades han med Swami Vivekananda och flera andra bröderlärjungar i Rajpur. Sedan reste de tillsammans till Rishikesh . Efter att Swami Vivekananda lämnat sin bror munkar reste Turiyananda och Brahmananda vidare norrut in i Himalaya. Under dessa vandringsdagar överlevde han på de allra absolutaste förnödenheter i det extrema kalla vädret. Han besökte de heliga helgedomarna Kedarnath och Badrinath och stannade en tid i Srinagar (Garhwal). Senare träffade han Swami Vivekananda i Bombay och Mount Abu när den sistnämnde förberedde sig för att resa till Amerika 1893. Under sina resor i Punjab , fick han höra om Swami Vivekanandas framgångar i "Chicago Parliament of Religions". Swami Turiyananda kom tillbaka till Ramakrishna Math i Alambazar innan Vivekanandas ankomst till Indien. På "Alambazar Math" tog Swami Turiyananda upp uppgiften att utbilda unga rekryter till Ramakrishna-ordningen och började ta klasser i Vedanta i Calcutta.

I Amerika

1899 när Vivekananda började för Amerika andra gången bad han Turiyananda att följa med honom för att predika det universella budskapet om Vedanta . Till en början vägrade den senare eftersom han var motvillig till predikan och aktivt liv. Men till slut gav han upp sig. Han nådde New York via England i augusti 1899. Han arbetade först i Vedanta Society of New York och tog upp ytterligare arbete på Mont claire. Hans huvudsakliga intresse var att bygga karaktärer baserade på principerna i Vedanta och detta strävade han efter att uppnå med en grupp unga studenter i Shanti Ashrama, en Vedanta-retreat i San Antonio-dalen i Kalifornien, som byggdes upp i ett isolerat område, långt borta. från någon mänsklig bostad. Från New York åkte Turiyananda först till Los Angeles och blev ganska populär där. Därifrån åkte han till San Francisco och arbetade med studenter från Vedanta Society of San Francisco. Han etablerade slutligen Shanti Ashrama med ett dussintal studenter. I Shanti Ashrama fick gruppen möta många svårigheter och hinder på grund av platsens avlägsna och obebodda natur. Men denna upplevelse förändrade livet för många av hans elever, av vilka en skrev: Att tänka på Turiyananda är en handling av rening av sinnet, att minnas sitt liv, en impuls till nya strävanden För många av sina elever var Turiyananda ett levande exempel av Vedanta. Turiyananda hade ett mycket ansträngande liv i Shanti Ashrama och hans hälsa gick sönder. Han återvände därför till Indien 1902 och fick höra de tragiska nyheterna om Vivekanandas bortgång den 4 juli 1902.

En askets liv

Efter Vivekanandas död lämnade Turiyananda den nybyggda Belur Math och gick till Vrindaban och Uttarkashi . Han byggde en ashrama i Almora tillsammans med Swami Shivananda , en annan broderlärjunge. Han utvecklade senare diabetes och opererades för en kantsten, utan användning av kloroform eller bedövningsmedel. De sista tre åren av hans liv tillbringades på Ramakrishna-missionen Sevashram i Varanasi , där han lämnade sin dödliga spole den 21 juli 1922. Turiyananda tillbringade de följande åren med att öva intensiv kontemplation i Vrindavan, på olika platser i Himalaya, i Dehra Dun , Kankhal, Almora, etc. Han slog sig till slut ner i Varanasi i februari 1919. Under de senaste åren led han mycket av diabetes. Han dog den 21 juli 1922 i Varanasi. Ögonblick innan han dog upprepade han det upanishadiska mantrat 'Satyam, Jnanam Anantham Brahma' som betyder 'Gud är sanning, visdom och oändlighet' tillsammans med sin brorlärjunge Swami Akhandananda, varefter han hördes muttra på bengaliska 'Brahma Satya, Jagat Satya; Sab Satya. Satye Pran Pratishtitha' som betyder 'Gud är sanning, världen är också sanning, allt är sanning. Livet är baserat på sanning. Detta skilde sig radikalt från den ortodoxa "Brahma Satyam Jagad Mithya", vilket betyder att Gud är Sanning och världen är falsk. Dessa oortodoxa sista ord, som uttalades improviserat, har i allmänhet uppfattats som en vision som ses av en upplyst visman som ser Gud överallt.

Karaktär och arv

Turiyananda var känd för sin oräddhet. En gång, när han blev trakasserad av den brittiska polisen i norra Indien, frågade en högt uppsatt polis honom om han var rädd för polisen. Han svarade, jag fruktar inte ens döden, varför skulle jag frukta någon människa?" Senare blev polismannen en beundrare och hängiven. Hans undervisningsmetod var genom samtal med citat från heliga skrifter. "Det finns två sätt att svara på en fråga," sa han. "Det ena är att svara från intellektet, det andra är att svara inifrån. Jag försöker alltid svara inifrån . Även om han inte var aktivt involverad i filantropisk verksamhet inom Ramakrishnamissionen , höll han det högt. Han brukade säga: Om man tjänar de sjuka och nödställda i rätt anda, kan man på en enda dag få den högsta insikten . Han sympatiserade med massorna och uppmuntrade filantropi och arbete för de fattiga och nödställda. Turiyananda brydde sig inte så mycket om offentligt arbete och organisation som om att arbeta personligen med ett mindre antal. Hans arbete var baserat på individuell karaktärsbyggnad. Han föredrog stilen med ett inre, meditativt och kontemplativt liv. Han tycktes vara av åsikten att med stora organisationer är andligt arbete benäget att lida. "Föreläsningar", brukade han säga, "ska nå allmänheten, men det verkliga arbetet kan endast utföras genom nära personlig kontakt, men båda är nödvändiga."

Citat

• "Problem finns så länge vi lever i tankens domän. Det finns ingen fred förrän vi transcenderar tanken själv. När man dödar sinnet kommer sinnena under kontroll. Vad betyder det att döda sinnet? Det är att frigöra det. från sinnesobjekt. Den upplysta personen har sina sinnen under perfekt kontroll."
• " Så länge man förväntar sig lycka förblir man rastlös. Men den upplysta själen "känner salighet i Atman [jaget inom mig] och vill inget annat. Sugen plågar hjärtat; han avsäger sig begär. Jag kallar en sådan person upplyst." Att suga efter lycka ger lidande i dess kölvatten."
• "Gud och mammon kan inte tjänas samtidigt. De som försöker kompromissa är fortfarande väldigt fästa vid världen. Om du vill förverkliga Gud, avsäg all världslighet."
• "Varför ska du bry dig om den allmänna opinionen? Goda människor kritiserar aldrig andra. Det är bara de onda som talar illa om sina medmänniskor. Ignorera dem! Tanken på att göra gott mot andra människor! Hjälp först dig själv! Endast de upplysta själarna är de sanna välgörare av denna värld. De vet vad som är bra för mänskligheten. Efter att ha uppnått kunskap arbetar de för andra."
• "Du måste kämpa för att meditera och för att bli djupt upptagen av honom. Försök att utveckla en intensiv hängivenhet till Gud under hela ditt liv."
• "Att predika religion är att ge något påtagligt. Det är inte som att undervisa en klass från sidorna i en bok. Religion är något som överförs. Därför måste du tjäna pengar innan du kan ge."
• "Kan Gud uppnås genom lite översiktlig studie eller meditation? Man måste ha en intensiv längtan efter Herren! Livet måste verka outhärdligt utan hans vision!"
• "Var alltid uppriktig och var dig själv. Var sann! Ha ingen yxa att slipa, gå alltid rakt mot målet och var stark.
• "Har du sett folk spela schack? Spelarna förbiser ibland ett drag eftersom deras sinnen är inställda på att vinna spelet. Men den som tittar på kommer att se draget, eftersom hans sinne är lugnt, inte stört av önskan att vinna. Vi blir ambitiösa, och därmed förlora klarheten i visionen. Ambition sveper oss med, och all klokhet kastas för vinden. Våra önskningar gör oss blinda."

Galleri

• 
• 

externa länkar

• Gud levde med dem, av Swami Chetanananda
• Swami Turiyananda på RKM Fiji
• Life of Hari Maharaj av Swami Ritajananda
• Samtal med Swami Turiyananda
• Med Swamis i Amerika