Durga Charan Nag


  Durga Charan Nag (Nag Moshai) দুর্গাচরণ নাগ ( bengaliska )
Nag-Mahashay t.jpg
Nag Mahasaya (Durga Charan Nag), ett 1800-talshelgon från Östbengalen och en hushållarlärjunge till .
Paramahanakrish
Född
Durga Charan Nag

1846
Deobhog, Narayanganj-distriktet, Bengals presidentskap , Brittiska Indien , Bangladesh
dog 1899
Byn Deobhog, Bangladesh
Religion hinduism
Filosofi Advaita Vedanta
Religiös karriär
Guru Ramakrishna Paramahansa
Citat

Det är lättare att förtjäna berömmelse än att avsäga sig det. Han som kan avsäga sig det är en riktigt stor man

Durga Charan Nag ( bengaliska : দুর্গাচরণ নাগ ) mer känd som Nag Mahasaya (Maha Asayah på sanskrit eller "av stor besittning"), föddes 1846 i byn Deangangal-distriktet ( , nu ) i Bangladesh -distriktet i Bangladesh . Han var en av Sri Ramakrishna Paramahansas hushållslärjungar . Sri Ramakrishna kallade honom "en flammande eld" när han först såg honom. Enligt de andra lärjungarna till Sri Ramakrishna , mest anmärkningsvärd bland dem är Swami Vivekananda , var han ett lysande exempel på försakelse och kärlek till Gud. Han undvek materiell rikedom och betraktade varje människa som Gud på jorden. Han levde på en mager inkomst, men spenderade det mesta på att tjäna de fattiga, sina gäster och munkar och asketer.

Sarat Chandra Chakravarty , en direkt lärjunge till Swami Vivekananda och författaren till boken "Diary of a Disciple" (Swami-Sishya Sangbad på bengali) skrev biografin om Nag Mahasaya. Det finns inte mycket litteratur tillgänglig om Nag Mahasaya och det mesta av informationen om honom kan erhållas i verk relaterade till Sri Ramakrishna , hans lärare och mästare, och Swami Vivekananda , Ramakrishnas främste lärjunge.

Swami Vivekananda nämnde för Sarat Chandra i ett samtal om Nag Mahasaya - "Alla egenskaperna hos den högsta typen av hängivenhet, som talas om i skrifterna, har manifesterat sig i Nag Mahashaya. Det är bara i honom som vi faktiskt ser uppfyllda den brett citerade text, "Trinadapi Sunichena". ("Lägre än den låga grässtjälken.") Välsignad är verkligen din östra Bengal som har helgats av beröringen av Nag Mahashayas fötter!" I hans hemstad i Bangladesh driver en stiftelse en välgörenhetsinstitution som bär hans namn.

Nag dog 1899 i sitt hem Deobhog.

Biografi

Tidigt liv

Nag Mahasaya föddes i byn Deobhog i östra Bengal (nuvarande Bangladesh) 1846 till Dindayal Nag och hans fru Tripurasundari Devi. [ citat behövs ] Nag mahasaya förlorade sin mamma tidigt i sitt liv. Dindayal Nag gifte sig inte om, så uppgiften att uppfostra Nag Mahasaya och hans yngre syster föll på Bhagavati, Dindayals äldre syster.

Lite är känt om Nag Mahasayas barndom, förutom att han var ljuvlig, väluppfostrad och blygsam. Han var lugn till utseendet. Hans faster berättade för honom historier om Puranas, Ramayana och Mahabharata som hade ett djupt och bestående inflytande på hans efterföljande liv. Han var alltid sanningsenlig och from.

Nag Mahasaya hade en djup kärlek till utbildning, men det fanns ingen skola i hans by. Han studerade ibland i en folkskola i Narayanganj-distriktet, men var tvungen att lämna efter tredje klass, den högsta klassen i den skolan. Hans far ville skicka honom till Calcutta för att studera, men kunde inte stå för kostnaden. Nag Mahasaya gav sig iväg för att söka efter en skola i Dacca . [ citat behövs ] Han reste till fots en sträcka på 10 miles från Narayanganj för att nå Dacca och efter mycket ansträngning skrev han in sig till Normalskolan där han studerade under de kommande 15 månaderna. Senare kom han till Calcutta för att studera medicinsk vetenskap. [ citat behövs ]

Äktenskap och livet som läkare

Nag Mahasaya gifte sig med elvaåriga Prasanna Kumari i enlighet med de seder som rådde vid den tiden i Bengalen. 5 månader efter sitt äktenskap kom han till Calcutta för att studera i Campbell School of Medicine, men han kunde inte studera länge. Efter detta studerade han Homeopati under Dr Behari Lal Bhaduri. Vid denna tidpunkt dog hans första fru av dysenteri, och han kunde knappt ha någon interaktion med henne. Han behandlade och delade ut medicin till de fattiga utan kostnad och hade framgång även när han behandlade mycket svåra fall.

Nag Mahasayas liv tog en ny vändning när han träffade Suresh Datta, som tillhörde Brahmo -sekten. Även om de hade ganska olika uppfattningar var de vänliga med varandra. Suresh tog honom till Nababidhan Brahmo Samaj som grundades av Keshab Chandra Sen , den då berömda religiösa ledaren och talaren i Bengalen. Ungefär vid denna tid grävde han djupare in i de andliga praktikerna.

När nyheten om hans andliga sedvänjor nådde Dindayal, beslutade den berörda fadern att gifta bort sin son enligt de rådande sederna i Bengalen. Enligt hans biograf Sarat Chandra Chakravarty brukade Nagmahashaya säga om sitt äktenskap: "Äktenskap med den rena längtan efter avkomma orenar inte en man. Men bara forna helgon och vismän var lämpliga för sådana äktenskap. Efter att ha observerat strama Brahmacharya (celibat) under en lång tid tog de hustrur i syfte att fortsätta sin avkomma, och efter att ha fött söner som Vyasa , Sukadeva , Sanaka och Sanatkumara , drog de sig tillbaka till skogen för att leva som en enstöring. Men det kan inte vara så i detta järn Ålder. Nuförtiden finns det inte så djup meditation och självbehärskning, och så blir de barn som föds av lust onda och omoraliska." Om sitt andra äktenskap sa han: "Vad kunde jag göra? Det var min fars befallning! Jag var tvungen att lyda det, fastän det var giftet i sig för mig."

Efter äktenskapet återvände far och son till Calcutta och Nag Mahasaya startade sin läkarmottagning. Nag Mahasaya började också acceptera avgifter för behandling av patienter. Ungefär vid denna tid förlorade han sin faster. Detta var det första dödsfallet i hans liv. Hans biografi nämner att hans besvikelse över materiella ägodelar uppstod i och med denna händelse- "Med döden upphör alla relationer, så varför skulle det finnas alla dessa "jag" och "mitt"? Världen är full av lidande och elände, hur kan man någonsin vara fri från träldom, var frågorna som förföljde honom."

Nag Mahasaya bad inte om någon avgift under sin medicinska praktik, utan accepterade snarare det som gavs till honom av kärlek och tacksamhet, så hans praktik började öka. Han var väldigt enkel i sin syn och klädsel, och han undvek all lyx. Hans främsta angelägenhet var att spendera sina inkomster för de fattiga. En gång när Dindayal, hans far, köpte en dyr sjal till honom, skänkte han den till en fattig som led hårt på grund av vintern. Han tog till och med med sig fattiga patienter till sitt eget hus för bättre behandling.

När hans far blev gammal och sjuk skickades han iväg för att stanna i sin hemby och Nag Mahasayas fru följde också med honom. Nag Mahasaya stannade kvar i Calcutta i en liten stuga. Under denna tid berättade Suresh, Brahmo-vännen, för Nag Mahasaya om ett visst helgon från Dakshineswar , som inte var någon annan än Sri Ramakrishna . Enligt hans biografi var detta en stor vändpunkt i hans liv.

Möte med Sri Ramakrishna

Det första mötet mellan Sri Ramakrishna och Nag Mahasaya är väl dokumenterat i hans biografi och i flera andra källor, särskilt "De levde med Gud" av Swami Chetanananda. Suresh och Nag Mahasaya gick till Sri Ramakrishnas rum. Sri Ramakrishna, som nämns i biografin, frågade efter honom och bad honom under samtalets gång att leva som en pankalfisk (en hal sötvattensfisk i Bengalen). Han förklarade att en pankalfisk lever i jord, men att den inte smutsas ned av den. Likaså borde man försöka leva i världen utan bindning till någon materiell sak, då skulle man inte komma till någon sorg. Sri Ramakrishna hade sagt till Suresh att "sanvisligen var den personen (Nag Mahasaya) en flammande eld". Han berättade också för Nag Mahasaya att han hade uppnått ett mycket högt andligt tillstånd. Enligt hans biografi lämnade detta möte ett bestående intryck i Nag Mahasayas sinne.

Nästa gång besökte Nag Mahasaya Dakshineswar ensam och blev mycket vänligt bemött av Sri Ramakrishna . Enligt biografin blev Nag Mahasaya överväldigad av detta besök och anmärkte om denna incident senare - "Ingen kan förverkliga Honom om han inte välsignas av Honom. Även strama botgöranden i tusen år kommer inte att vara till någon nytta för att förverkliga Honom, om Han inte gör det. visa barmhärtighet."

Nag Mahasaya träffade också Narendranath Dutta ( Swami Vivekananda ) i Dakshineswar och hade en diskussion med honom. Han hade en extremt hög respekt för Swami Vivekananda . Sarat Chandra Chakravarty, som var en lärjunge till Swami Vivekananda , vittnade om att swami också hade enorm respekt för Nag Mahasaya.

Nag Mahasaya träffade också den kända bengaliska poeten och dramatikern Girish Chandra Ghosh i Dakshineswar, och de var vänner för livet.

Sri Ramakrishnas inflytande

Nag Mahasaya fick höra en tillfällig kommentar från Sri Ramakrishna om att det var mycket svårt för en läkare eller en advokat att inse gud. Enligt hans biograf, på grund av denna anledning, kastade han sin låda med medicin i Ganges och gav upp sin praktik. Han anställdes senare av sin fars arbetsgivare, M/s Pals.

Han bad Sri Ramakrishna om hans tillåtelse att avsäga sig världsligt liv. Sri Ramakrishna gick dock inte med på detta. Enligt biografin och andra lärjungar till Ramakrishna som också var bekanta med Nag Mahasaya, bad Sri Ramakrishna honom att stanna kvar som hushållare och leva ett mönsterliv för alla hushållare.

Samtal med Sri Ramakrishna

Några utdrag är hämtade från ett samtal mellan Sri Ramakrishna och Nag Mahasaya -

"När Sri Ramakrishna noterade Nagmahashayas starka anda av försakelse och hans önskan att ta till klosterlivet, sa Sri Ramakrishna till honom ännu en gång: "Fortsätt att vara hushåller och stanna kvar i ditt eget hem. På något sätt kommer familjen att få sitt underhåll, du behöver inte oroa dig för det."

Nagmahashaya: Hur kan man vara kvar i hemmet? Hur kan man förbli oberörd även vid åsynen av andras lidanden och problem?

Sri Ramakrishna: Tja, jag säger dig, ta mitt ord. Ingenting kan fläcka dig, även om du förblir husägare. Män kommer att undra över att se ditt liv.

Nagmahashaya: Hur ska jag fördriva mina dagar som hushållerska?

Sri Ramakrishna: Du behöver inte göra någonting; bara alltid vara i fromma mäns sällskap.

Nagmahashaya: Hur ska jag särskilja en from man, ointelligent som jag är?

Sri Ramakrishna: Åh nej, du behöver inte söka efter dem. Du förblir i ditt eget hus, och de verkligt fromma männen kommer av sig själva att komma till dig."

Hängivenhet mot Sri Ramakrishna

Det finns många historier kring Nag Mahasayas kärlek och hängivenhet för Sri Ramakrishna . Några dagar före mästarens död i Cossipores trädgårdshus hörde han av en slump att Sri Ramakrishna , då dödligt sjuk i halscancer, hade bett om en amalakeefrukt (indisk krusbär). Han gav sig genast iväg för att hämta den, väl medveten om att det inte var dags för den frukten. Efter en hel del besvär fick han till slut en och kom med den till sin Mästare när alla andra hade misslyckats med att skaffa den.

Livet som hushållarasket

Övning av det asketiska livet

Vid denna tidpunkt, eftersom Nag Mahasaya inte var särskilt benägen till ett vanligt arbetsliv och istället föredrog att leva det asketiska livet, gjorde hans arbetsgivare ett avtal med hans medarbetare om att arbeta för hans räkning men att betala halva vinsten av saltleveransen affärer till honom.

Han skulle tjäna alla oavsett kast, tro och klass. Han skulle betala alla priser som butiksinnehavare begärde av honom och när de var ångerfulla ville några av dem senare ersätta honom att han inte accepterade det, eftersom han var orolig över sina förluster. Han fick aldrig sitt hus reparerat eftersom det skulle ge problem för en annan person att genomgå så mycket problem för hans räkning. En incident nämner hans oro för en arbetare som hans fru anställde för att reparera taket på hans hus. Han fläktade själv arbetaren och behandlade honom som en hedersgäst i hans hus.

Under de sista tjugo åren av sitt liv kom Nag Mahasaya tillbaka och slog sig ner på sin hemort för att ta hand om sin gamla far. Även om han var genial och icke-våldsam, kunde Nag Mahasaya aldrig motstå att någon kritiserade Sri Ramakrishna .

Relation med sina anhängare

Enligt hans biograf fanns det många allvarliga anhängare av Nag Mahasaya som han behandlade med största omsorg och medkänsla. Biografin nämner en speciell händelse av hans hängivenhet gentemot sina gäster. Han led av koliksmärtor och en dag fick han ett kraftigt anfall när han fick gäster i sitt hem. Även i det tillståndet köpte han tydligen själv all proviant för att servera sina gäster. Han brukade alltid ha sina gäster i sitt bästa rum, och en gång tillbringade han och hans fru en stormig natt där de satt och mediterade under en veranda. Hans inkomst var ringa, men en stor del gick åt till välfärd och service, vilket lämnade mycket lite till honom själv eller hans familj. Han hamnade också i skulder till följd av detta.

Förhållande med sin fru

Av Nagmahashayas anhängare måste namnet på hans fru nämnas först. Enligt Sarat Chandra Chakravarty som var mycket nära förknippad med familjen var hon extremt trogen sin mans "excentriska" sätt och betraktade honom som en gud. Hon skulle sköta alla sina hushållsuppgifter, och samtidigt var hon all uppmärksam på sin man och sina gäster. Hon skulle lämna sin säng före alla andra, och så snart hon avslutat sina morgonhushållssysslor, satte hon sig ner för tillbedjan och meditation. Hon tog aldrig någon mat innan hennes man och gästerna hade slutat sitt.

Möte med Heliga Moder, Sri Sarada Devi

Han träffade också Sarada Devi som kärleksfullt kallades Sri Ma eller den heliga modern av sina hängivna, som var hustru och andliga gemål till Sri Ramakrishna . Enligt Sarat Chandra Chakravarty hade han en enorm respekt för den heliga modern. "Mor är barmhärtigare än far", sa han en gång till sin biograf, som hade följt med honom på en resa för att besöka den heliga modern.

Rekommendationer

Swami Vivekananda hade extremt höga hälsningar för Nag Mahasaya. Ett utdrag är här hämtat från boken "Diary of a Disciple" av Sarat Chandra Chakravarty som illustrerar swamins syn på Nag Mahasaya. "Swamiji: Shri Ramakrishna brukade jämföra honom med kung Janaka . En man med sådan kontroll över alla sinnen man inte ens hör talas om, än mindre stöter på. Du måste umgås med honom så mycket du kan. Han är en av Shri Ramakrishnas närmaste lärjungar.

Lärjunge: Många i vår del av landet kallar honom en galning. Men jag har känt honom som en stor själ sedan första dagen då jag träffade honom. Han älskar mig mycket och jag har hans brinnande välsignelser.

Enligt biografin älskade även munkarna i Belur Math honom högt. Vid ett tillfälle när Nag Mahasaya gick till Alambazar Math vid middagstid när helgedomen för mästaren var stängd efter middagsmaten, bröt en av hans broderlärjungar Swami Ramakrishnananda , som var mycket strikt när det gällde att iaktta regler för service till Mästaren, själv mot regler för Nag Mahasaya. Helgedomen öppnades under den ovanliga timmen för att erbjuda mat till Mästaren innan han serverade Nag Mahasaya, eftersom den senare endast skulle acceptera Prasad eller den heliga maten som Mästaren hade. Nag Mahashaya hade också den högsta vördnaden för sina Sannyasin- brorlärjungar. Han brukade säga om dem: "De är inte människor utan gudar i mänsklig gestalt som kom för att leka med Herren. Vem kan känna dem? Vem kan förstå dem?"

Girish Chandra Ghosh , den kända dramatikern i Bengal och en vän till Nag Mahasaya sa att Nag Mahasaya genom att ständigt slå sitt ego krossade det fullständigt, så att det aldrig kunde höja sitt huvud. Det nämns i hans biografi och flera andra litteraturkällor som handlar om Sri Ramakrishnas lärjungar att han var ödmjuk personifierad.

Arv

Medkänsla och vänlighet

Det finns många incidenter i hans biografi som berättar om hans vänlighet och medkänsla för andra. Under pestepidemin i Calcutta som ägde rum 1898, ammade Nag Mahasaya sin egen kock som blev sjuk och sedan bar honom till Ganges ensam enligt mannens sista önskan även med risk för sitt eget liv. Han hade en gång fått ett belopp för sin hemresa i en ångbåt när han gick för att träffa en patient. På vägen tillbaka såg han en tiggarkvinna i ett mycket ynkligt tillstånd och gav bort hela beloppet till henne och gick barfota hela vägen tillbaka till Calcutta. Vid ett annat tillfälle efter en hård dags arbete tjänade han några pengar som han omedelbart gav bort till en annan man i misär när han hörde hans snyfthistoria och själv blev utan mat. Han sa ofta: "Avhållsamhet från lust och girighet för en människa nära Gud."

Han hade också samma medkänsla för djur och fåglar, som han matade med sin egen hand. Hans biografi nämner hur han en gång hade konfronterat två européer när de hade kommit ner för att jaga fåglar och hade tvingat dem att lämna utan att jaga. Det finns en legend att han vädjade till en kobra med sina korsade händer att lämna sin bakgård och gå till djungeln istället för att döda den enligt andras önskan, och uppenbarligen accepterade kobran. Med hänvisning till dessa beteenden brukade Nagmahashaya ofta säga: "Omvärlden är projektionen av ditt eget sinne. När du ger ut till världen, så får du tillbaka från den. Det är precis som att titta in i spegeln. Reflexionen i spegeln visar exakt vilka ansikten du gör på den." Enligt hans biografi var det hans direkta uppfattning att den enda Gud bor i hjärtat av alla varelser. Han insåg sanningen att "Alla lever, rör sig och är i honom." Om han blev ifrågasatt varför han stannade kvar med handflatorna vikta, svarade han att han uppfattade sin personliga Gud överallt och i varje varelse. Det blev omöjligt för honom att ens slita ett löv från en levande växt.

Hans citat

Om tillbedjan brukade han säga - "Herren är sannerligen Kalpataru - det önskeuppfyllande trädet. Han ger vad som än begärs av Honom. Men människan bör inte hänge sig åt sådana begär som kommer att dra henne in i rundorna av födslar och dödsfall igen. Han måste be till Herren att ge honom orubblig hängivenhet till sina heliga fötter och en sann kunskap om sitt jag. Endast då kan han bryta igenom världens smutsiga band och uppnå frihet genom sin nåd. åtföljande ondska."

Om övernaturliga krafter skulle han säga: "När en människa blir ren och verkligen andlig, försöker frestelser av ett subtilt slag, såsom någon ockult eller mirakulös kraft eller något plötsligt uppnående av välstånd, ständigt locka honom. En ren själ behöver inte resonera ut sanningen om föremål. Han vet intuitivt allt; för när den rena kristallen fångar reflektionen av alla föremål kring den, förstår det rena sinnet världens ting i sin helhet. Men skulle dessa krafter dra till sig hans uppmärksamhet, finns det alla möjligheter att att han fördes bort från idealet."

Nag Mahasaya som inte hade någon trångsynthet med avseende på religioner eller kast, brukade säga: "I Guds rike finns det ingen skillnad på kast eller trosbekännelse. Alla är lika i hans ögon. De som överlämnar sig själva vid fötterna av Herre, under vilket namn de än kan kalla honom, i vilken form de än mediterar över honom -- om de kan göra det med ett uppriktigt och hängivet hjärta, kommer de säkerligen att få den Allsmäktiges nåd. De många vägarna eller trosbekännelserna är många sätt att nå samma Guds rike. De är alla effektiva, förutsatt att man följer dem med ett uppriktigt hjärta och ett beslutsamt sinne."

Död

Nag Mahasaya dog 1899 i ett tillstånd av yttersta fattigdom och skuldsättning. Sarat Chandra Chakravarty som bevittnade hans död nämner att det även på hans dödsbädd var hans främsta angelägenhet att tjäna sina gäster som kom för att träffa honom och prata om Sri Ramakrishna . Swami Saradananda , en ledande munk av Ramakrishna-orden och en broderlärjunge som vid denna tidpunkt var i Dacca kom också för att träffa honom. Tydligen valde Nag Mahasaya också det exakta datumet och tiden för sin avresa. [ citat behövs ]

De sista ögonblicken av hans liv finns dokumenterade i boken "Life of Nag Mahasaya" av Sarat Chandra Chakravarty. [ citat behövs ]

Hans sista ord var: "Nåd, nåd, nåd av din egen gränslösa nåd."

Efter hans död togs ett fotografi av hans kropp som nu återges i alla skrifter relaterade till honom. [ citat behövs ]

Vidare läsning

Extern

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Durga_Charan_Nag&oldid=1137136505 "