Pushpagiri tempelkomplex
Pushpagiri Temple Complex | |
|---|---|
Religious Complex | |
 I ordningen från övre vänster till vänster, Vaidyanatheswara Swamy tempel, Reliefer på tempelväggarna i Chennakesava Swamy, En panoramautsikt över Pushpagiri med utsikt över floden Penna, Indranatheswara Swamy tempel, Trikuteswara Swamy tempel
| |
.svg)  Pushpagiri tempelkomplex Plats i Andhra Pradesh, Indien
| |
| Koordinater: Koordinater : | |
| Land | Indien |
| stat | Andhra Pradesh |
| Område | Rayalaseema |
| Distrikt | Kadapa |
| Område | |
| • Totalt | 7,5 km 2 (2,9 sq mi) |
| Elevation | 380 m (1 250 fot) |
| Befolkning
(2001)
| |
| • Totalt | 500 (ungefär) |
| språk | |
| • Officiell | Telugu |
| Tidszon | UTC+5:30 ( IST ) |
| STIFT | 516162 |
| Telefonkod | +91 - 8562 |
| Fordonsregistrering | AP04 |
Pushpagiri Temple Complex är ett tempelkomplex beläget i Kadapa-distriktet i Andhra Pradesh , Indien. Grundades runt 700-talet e.Kr., det huserar några av de äldsta tempelförsamlingarna i regionen.
Det finns flera legender förknippade med ursprunget till tempelkomplexet. En av legenderna säger att det har kommit till från Satya Yuga när Garuda i färd med att befria sin mor från slaveriet oavsiktligt har spillt en droppe ambrosia i den omgivande sjön. En annan legend hävdar att under Treta Yugas tid dyrkade Lord Rama Lord Vaidyanatheswara här och blommorna som används i processen har ackumulerats så högt att en blommig hög har etablerats och därav namnet Pushpagiri .
Srisaila Khanda från Skand Purana hyllar detta tempel som "Nirvrutti Sangameswara" på grund av dess rykte om att anhängare ger upp sina liv i hängivenhet till Lord Shiva.
Oavsett vad legenden är om den är associerad, är det nu allmänt erkänt att Sri Vaidyanatheswaras tempel har funnits i detta tempelkomplex från åtminstone omkring 700-talet e.Kr. Detta bekräftas av olika Puranas inklusive Srisaila Khanda från Skanda Purana och Sriranga Mahatmya från Garuda Purana .
Geografiskt ligger Pushpagiri tempelkomplex på stranden av Pinakini -floden som slingrar sig genom distriktet som har sitt ursprung på Nandi Hills i Karnataka och ligger på ett avstånd av cirka 16 kilometer från distriktets högkvarter.
Etymologi
Namnet Pushpagiri härstammar från en lokal legend som för att befria sin mor Vinutha från sin styvmor Kadruvas slaveri bojor, har Garuda gett sig ut på en resa till himlen för att erövra Lord Indra och hämta Ambrosias heliga nektar . Garuda när han återvände från den himmelska bostaden passerade byn som då kallades - Kampalle, där han oavsiktligt spillde en droppe i en lokal damm bildad av floden Pinakini .
Dammen fick omedelbart gudomliga krafter att förvandla tillbaka till sin ungdom, alla de som tog ett dopp i den. Följaktligen började folk mylla dammen för ett dopp i dess vatten. Efter att ha sett detta oöverträffade mirakel, närmade sig devaerna Gud Vishnu som instruerar Garuda att täcka dammen med en sten från ett närliggande berg.
Megaliten Garuda placerad på dammen började flyta som en blomma - Pushpa på sanskrit . För att stoppa den från att höjas igen Gud Vishnu och Gud Shiva stenen under med fötterna in i landet. Alltså namnet Pushpagiri som på sanskrit skulle betyda en blommig hög.
Geografi
Tempelkomplexet ligger 380 meter (1 000 fot) över havet och täcker en ungefärlig yta på 7,5 kvadratkilometer. Det finns frodig grönska runt byarna som ingår i tempelkomplexet med grödor som vattnas från regnet såväl som floden året runt.
Trots de varma tropiska somrarna i regionen finns det alltid vatten i området på grund av flodens undervattensnivå. Bortsett från det lilla torra bergsområdet där högen ska ha fallit, är hela regionen full av grönska på alla sidor med massor av grödor främst ris.
Under regnperioden är området en riktig syn för åskådarna. Floden Pinakini flyter från väster till öster, ändrar sin kurs mot söder vid Pushpagiri och strax efter byn Sivalapalle ändrar floden sin kurs igen för att resa österut och slutligen öppnas i havet i Nellore District .
Klimat
Pushpagiri delar ett tropiskt klimat med Cuddapah -distriktet som med den omfattande regionen Rayalaseema . Somrarna är långa och varma med temperaturer mellan 37 °C och 45 °C. Floden torkar nästan ut under sommarsäsongen med vatten kvar endast i några bassänger som gjorts av det tidigare flödet. Sommaren kommer att inträffa mellan april och juli.
Med början av monsunerna börjar klimatet svalna och floden sväller upp under regnen, vilket ibland kan vara mycket farligt, särskilt under skyfallen under månaderna augusti till oktober, då förekomsten av orkaner och låga depressioner är mycket vanliga. Översvämningarna till floden kan få det virvlande vattnet att otryggt sitta på kanterna av bankerna med hela flodbädden nedsänkt.
Månaderna mellan september och mars är relativt svala, december är den svalaste med en medeltemperatur på mellan 17 °C och 23 °C. Detta är den bästa tiden att besöka templen runt omkring och många människor besöker området för att utföra andliga pilgrimsfärder samt för sightseeing .
| Klimatdata för Pushpagiri, Cuddapah | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Månad | Jan | feb | Mar | apr | Maj | jun | jul | aug | sep | okt | nov | dec | År |
| Genomsnittlig hög °C (°F) |
22 (72) |
28 (82) |
35 (95) |
40 (104) |
45 (113) |
40 (104) |
36 (97) |
35 (95) |
35 (95) |
35 (95) |
28 (82) |
22 (72) |
33 (92) |
| Genomsnittligt låg °C (°F) |
15 (59) |
19 (66) |
22 (72) |
27 (81) |
32 (90) |
29 (84) |
28 (82) |
27 (81) |
27 (81) |
27 (81) |
22 (72) |
17 (63) |
24 (76) |
| Källa: Indian Meteorological Department | |||||||||||||
Historia
De tidiga kungarna och helgonen
Det första omnämnandet av Pushpagiri handlade om det gamla Indranatha Swamy-templet. Efter ormoffringen utförde kung Janamejaya en pilgrimsfärd till södra Indien och besökte i processen Pushpagiri. Byn Chintalapatturu har en inskription på gammal tamil som talar om kung Janamejayas pilgrimsfärd.
Cirka 10 kilometer från sammanflödet av floderna Papagni och Pinakini fanns det tidigare ett ashram av Agastya Maharishi . Sage Agastya, efter att ha korsat Vindhya-bergen , lovade att inte återvända för att stoppa området från att växa i konkurrens med Himalaya . Medan vismannen själv stannade i söder, installerade hans lärjungar en Linga på den närliggande platsen och begav sig till Ganges-slätten. Templet för Linga kom att kallas efter det stora helgonet Agastya som Sri Agastheeswara Swamy-templet.
Det finns mycket dokumenterad historia om Pushpagiri Temple Complex. Templet har ett omnämnande i Skanda Purana i Srisaila Khanda, Rasaratnakara av Satyanatha. Det har nämnts som Dakshina Dwara - södra porten för den berömda Jyothirlinga -platsen Srisailam i Ikshvaku -inskriptioner som senare grävdes ut från platsen. Platsen har ansetts vara helig från åldrarna för Karikala Chola under den tidiga Chola-dynastin .
Det är känt för de arkitektoniska stilar som härstammar från de tidiga Cholas som kulminerade i den moderna arkitekturen och rymmer en mängd olika tempel som har varierande åldrar och betydelse. Eftersom det finns en övertygelse bland de senare kungadömena som regerade i regionen att från Guds Shivas glada kosmiska dans vid Bhoga Nandeeswara Swamy-templet på toppen av Nandi-kullarna , tog tre floder sitt ursprung. Pinakini eller Penna River (på folkspråk), Arkavati och Palar .
Medan de andra två floderna tog sin kurs för att bli floden Cauverys bifloder, frågade Pinakini Gud Shiva syftet med hennes födelse och i vilken riktning hon skulle rinna. Gud Shiva sa då att hans båge kommer att visa floden vägen och pekade mot öster och en klyfta utvecklades på jorden som gav plats för det mäktiga vattnet att rinna igenom. Eftersom Guds båge Shiva heter Pinaka , kallas floden därför Pinakini efter Guds båge.
Olika kungar, härskare och lokala hövdingar som styrde området har försett tempelkomplexet med bidrag och monument.
Beskydd under senare kungar och hövdingar
När kungarna förändrades och nya dynastier uppstod, har olika kungar från olika dynastier försett templet med rikliga gåvor och bidrag. Somadeva från Vaidumba-dynastin som tillskansat sig makten från Cholas har gett bidrag till templet inklusive Pallavakungen Chiddana Devaraja. Ytterligare en kung från Kesa-dynastin Yadava Singana. Vaidyanatheswara Swamys tempel beskyddades av Rashtrakuta -kungen Krishna Vallabha som gav mark för det dagliga underhållet av templet. En berginskription med detta effekt har grävts ut av ASI .
Gangaya Sahini och Ambadeva som var hövdingar för Kakatiya-dynastin byggde olika andra tempel i namnen på sig själva såväl som sina fruar och döttrar som bidrar till templets arkitektoniska glans. Templet för Chennakesava Swamy byggdes av Musunuri Nayaks under de senare Vijayanagara- kungarnas styre.
Saluva Narasimha Deva Raya medan han regerade i Vijayanagara-riket har gjort flera bidrag till Chennakesava Swamy-templet och till andra tempel i detta tempelkomplex. Det var mycket oro från dacoits som brukade lägga resenärerna i denna region. Saluva as bad sin feudatoriska Vankara kumara Dhuli Basivi Naidu att skydda pilgrimerna som är på väg till denna plats. Efter ett par generationer gick Naidus efterföljare i hand med banditerna och under Krishnadevarayas tid kallade han Musili Naidu och avrådde honom från sådana aktiviteter. Naidu gjorde initialt uppror mot härskarna i Vijayanagara-imperiet och brukade trakassera pilgrimerna som ett sätt att visa sin illojalitet men började lyda kungen när han blev ansvarig för de omgivande byarna med huvudstaden på en plats som heter "Jillella" . Pushpagiri brukade vara ett mycket populärt depåstopp för pilgrimerna som reste Varanasi - Rameswaram rutten. Rameswaram-Varanasi -Rameswaram var en av Char Dham- vägarna som följdes och föreskrivs av Jagadguru Adi Shankaracharya som föreslog Advaita Vedanta och även etablerade en mutt i dessa lokaler.
I en av inskriptionerna har Ett tantriskt helgon vid namn Aghora Shivacharya krediterats för att bygga huvudporten-tornet (Gopuram) i Chennakesava Swamy-templet.
Kultur
Telugu är det huvudsakliga språket som talas här. Men när den årliga mässan äger rum finns det människor från olika platser över hela södra Indien och området är översvämmat med olika kulturer och metoder. Sedan urminnes tider har denna plats varit en värd för olika metoder, inklusive Veerapasupatha . Vaidyanatha Swamy-templet på Pennaflodens västra strand hyser en idol av Nakulisa (även kallad Lakulisa ) som är ett vittnesbörd om att olika urgamla kulturer och sedvänjor av forntida hinduism har varit i praktiken i Pushpagiri-området under lång tid.
Vidare bekräftar kopplingarna mellan den lokala Mutt av Sri Pushpagiri Shankara Peetham till Srisailam -templet som beskyddarinstitution det faktum att Veerapasupatha eller Shakteya - kulter av hinduism har utövats här av de strövande munkarna och sadhusen. Srisailam har ett tempel tillägnat Hatakeswara , känt som Lord of Pasupatham-kulten och är känt för olika Vamacharas och Samyacharas sätt att dyrka.
Andra inskriptioner som grävts ut längs bältet av byn Yerragudipadu till byn Chintalapattur har också ett vittnesbörd om att denna typ av tillbedjan har utövats av lokalbefolkningen såväl som av besökarna på platsen.
Tempelkomplexet och andra byar i närheten har utspridda tempel som är tillägnade både Shaiva och Vaishnava tillbedjan. I en tid då södra Indien har upplevt utbredda spänningar på grund av skillnader i åsikter angående överlägsenhet av deras egna kulter, har detta område kelat i nästan dunkel av skogarna och bergen varit en plats för tillbedjan för både Shaivas och Vaishnavas.
Arkitektur
De arkitektoniska stilarna i Pushpagiri tempelkomplex sträcker sig från Ikshvakus ålder till de moderna hövdingarna som underordnade sig kungarna av Vijayanagara-imperiet . Det geografiska läget för Cuddapah-distriktet med bergiga gränser gav upphov till många lokala feodala kungadömen som har omintetgjort anstormningen av utländska regler (både indiska och utländska) under lång tid. Tempelkomplexet har dokumenterat historia från tidiga Ikshvakus till de lokala Zamindars som styrde området. För att nämna några, den har rester av det förflutna som tillhör Ikshvakus- , Pallavas- , Cholas- , Chalukyas- , Rashtrakutas- , Vaidumbas-, Kayasthas- och Vijayanagara-imperiet . Vaidyanatha Swamy-templet är en fantastisk struktur och är utsmyckad med en mängd olika stenhuggna skulpturer och reliefer av olika hinduiska gudar och gudinnor. Det mest slående och kategoriskt antika templet är detta som har Srichakra i helgedomen Kamakshi till vänster när man går in i templet från den norra tornporten. Hela templet består av två helgedomar en tillägnad Vaidyanatha Swamy och en annan för Kamakshi Devi som är omgiven av olika idoler av hinduiska gudar och hjältestenar som grävdes ut och bevarades av Archaeological Survey of India (ASI)
Långt innan kampen mellan Shaivites och Vaishnavites startade, fanns det en känsla av kommunal harmoni bland folket i Cuddapah -distriktet, särskilt de i Pushpagiri-regionen. Det framgår av en mängd oskadade strukturer i regionen som har stått sida vid sida med ingen vandalism som anstiftats av de olika kommunala filosofierna. Det finns olika tempel som vittnar om detta faktum, varav två ligger bara kilometer från varandra. Vaishnavaite-templet i Chennakesava och templen som omger det är Indranatha, Bhimeswara, Trikuteswara och Vaidyanatheswara. Medan Chennakesava-templet står mot flodens östra strand med sitt magnifika port-torn i västerläge, ligger Indranatha Swamy-templet inbäddat på flodens norra strand mittemot byn Pushpagiri. Den tidigaste hänvisningen till detta tempel gjordes i en inskription 1078 CE som registrerar ett land av Ahavamalladeva av Vaidumba-dynastin. En annan inskription daterad 1182 CE beviljar en del mark i området Mulakanadu för den dagliga dyrkan av templets presiderande gudom.
Indranatha Swamy-templet vetter mot öster med ett däck med trappsteg som kommer från Pennafloden. Det finns en tempelgård, ett fallfärdigt porttorn. Templets Gopura är något mot sydväst om templet och templet är ungefär en kvadrat. När man går in i templet finns en Mandapa till vänster som stöds av 12 pelare skulpterade i perfekt harmoni. I omkretsbana , mot nordväst, finns ett " Bilva-träd " som ansågs heligt för tillbedjan av Gud Shiva.
I linje med den antika arkitekturen, inrymde Linga inuti en sanctum sanctorum innan som är en 16-pelare Mukhamandapa som är omgiven av tre underhelgedomar. Antaralaya utgår från Mukhamantapa och leder till huvudhelgedomen där Linga fortfarande bor, även om det inte finns någon tillbedjan som sådan. Utanför strukturen ligger en Mandapa för Nandi . Det karakteristiska för detta tempel är den 16-pelare och stora öppna pelare mandapa som leder in i huvudhelgedomen. Alla underhelgedomar är tomma utan idoler av något slag förutom huvudhelgedomen.
Templet i Chennakesava är ett annat stående vittnesbörd om konsten av forntida avkomlingar av dynastier som styrde denna plats. Detaljen som har gått till att skulptera klipporna och stenblocken för att bli vackra strukturer är enastående. Den presiderande gudomen är Chennakesava Swamy som är den Gud som Cholas beskyddade genom generationerna. Det finns fler tempel tillägnade Chennakesava över hela Cuddapah-distriktet och de har en slående likhet med Chennakesava-templet i Pushpagiri.
Chennakesava-templet vetter mot väster med en hög Dwajasthambam (flaggstav) med utsikt över Pennafloden när den ändrar kurs från öst till söder. Från huvudporten går det en stig som leder till Pushpagiri-templen inne i byn Pushpagiri. Templet i Chennakesava är en konstnärlig struktur med tre helgedomar inuti och två underhelgedomar utanför den förhöjda plattformen. Helgedomarna inuti plattformen har huvudguden Chennakesava och helgedomen till vänster tillägnad en Shiva Linga . Det finns en annan liten helgedom där det sades att en sittande struktur av Umamaheswara Swamy en gång var närvarande som vandaliserades och lämnades tom nu. En relief på helgedomens bakvägg är tänkt att vara en kopia av den gudom som en gång prydde helgedomen. I omkretsbana finns en annan underhelgedom som rymmer en Shiva Linga mot den nordöstra sidan av den förhöjda plattformen.
Templet är byggt med utarbetade sniderier på alla sidor och helgedomarna som hyser Shiva Linga och Chennakesava Swamy är åtskilda av en ås så att en Parikrama kan göras för enskilda helgedomar. Det karakteristiska för detta tempel är dock att båda helgedomarna har en enda flaggstav som har Garuda med vikta händer vänd mot Chennakesava Swamy-helgedomen.
Helgedomen i Chennakesava vetter mot väster och hyser en idol av stående Chennakesava Swamy som tornar upp sig på nästan 10 fot. De utarbetade ristningarna på idolens sten "halo" visar de tio avatarerna från Vishnu. Templet är fortfarande i dyrkan idag med både Linga och idol vördade. När Parikrama är färdig, finns det en helgedom för Rajyalakshmi Devi, gemålen till Chennakesava Swamy. Det finns en mandapa till höger om helgedomen för Rajyalakshmi devi och en helgedom som sänks till nivån för stegen in i floden för Hanuman som verkar ha lagts till komplexet i ett senare skede. Gopuram som vetter mot väster har sitt ursprung från Aghora Sivacharyas tid och har renoverats flera gånger under olika perioder.
Sniderierna på helgedomarna avbildar olika hinduiska gudar och gudinnor i olika ställningar och skildrar berättelserna om Ramayana och Mahabharatha . De flesta av ristningarna har ett relativt bättre läge än Indranatha Swamy-templet och templet är för närvarande under skydd av Central Archaeological Survey of India (ASI) katalogiserat #41 som Sivakesava Swamy-templet.
Inskriptioner
Pushpagiri tempelkomplex har en mängd olika inskriptioner som sträcker sig över ett brett spektrum av perioder. De arkitektoniska stilarna i templen som pryder komplexet har genomgått en hel del förändringar under reglerna för olika kungar och deras feodala ämnen.
En del av inskriptionerna har antingen blivit oläsliga eller har blivit utslitna på grund av vissna vårdslöshet eller vandalisering av de efterföljande härskarna. Några av de anmärkningsvärda inskriptionerna som fortfarande kan vara läsbara är följande:
- Trailokya Malla Raju - År 991 e.Kr. har Malla Raju märkt att huvudidolen i Chennakesava Swamy-templet var i en förfallen situation och har genomfört ett restaureringsarbete. En inskription om detta är synlig på tempelväggarna. En stegvis väg från floden till templet har också byggts under denna tid. Inskriptionen har skrivits med gamla Kannada och tamilska skrifter.
- Murari Kesavaraju Somadeva Raju - År 1062 e.Kr. har Somadeva Raju avstått byn Vadde Cheruvu till Indranathaswamy-templet och en inskription om detta har installerats på nämnda tempellokaler.
- Ahava Malla Raju - År 1073 e.Kr., när Malla Raju styrde området från staden Valluru, överlät han byn Chintalapatturu till Indranathaswamy-templet och har rest en inskription.
- Malladeva Raju - År 1083 reste Malladeva Raju en inskription som nämner en by Kommaluru till Indranathaswamy-templet.
- Bilvuni Bijjana Pallava Raju - År 1104 e.Kr. presenterade Pallava Raju byn Rakshinama till Indranathaswamy-templet och en inskription om detta ses idag i templet.
- Simhana Bhupati Raju - Även om året för inskriptionen inte nämns, presenterade Bhupati Raju byn Lakshmipura för Vaidyanatheswara Swamy-templet.
- Bhujabala Veera Malla Raju - Efter Simhana Bhupati Raju, besteg Veera Malla Raju till tronen och en av inskriptionerna nämner att han har presenterat lite mark för det dagliga underhållet av Vaidyanatheswara-templet.
- Krishna Kannada Deva Raju - En annan inskription som är odaterad nämner att Deva Raju har presenterat lite mark till templen i Pushpagiri för underhållets skull. Inskriptionen är på kannadaspråk och skrift.
- Mallikshitisham Raju - År 1171 har Mallikshitisham Raju presenterat byarna Gundapuram och Lilapusta Puram till Nageswara-templet för daglig tillbedjan och underhållets skull.
- Kamala Bhai - År 1178 e.Kr., drottningen av Gangaya Sahini, har Kamala Bhai besökt Kaleswaram-templet och installerat en Linga för Kaleswara. För underhållet av templet var det inskrivet i Pedadurti att hon har lagt fram en del land. Kamala Bhai besökte återigen Pushpagiri och presenterade byarna Gangavaran eller Ganganapalle år 1178 CE.
- Kakatiya Ganapati Deva - År 1179 e.Kr. besökte en feudator av Kakatiya Ganapati Deva vid namn Kayastha Gangaya Pushpagiri och återinvigde byarna som presenterades av Kamala Bhai till Vaidyanatheswara Swamy-templet under order av Ganapati Deva.
- Kayasta Gangaya Sahini - År 1179 e.Kr. togs hövdingen för Kakatiya Empire , Gangaya Sahini tillhörande Kayastha -gemenskapen, till ansvarig för Valluru Mandal i Kadapa-distriktet. Han avstod sedan en del land till Pushpagiri 'Sethicharyulu' mot nordväst om Pushpagiri. Inskriptionen restes med Nagari -skrift. Samma Ganagaya Sahini har nämnt i en annan inskription att han också har presenterat byn Atluru som låg på ett avstånd av cirka 30 kilometer från Pushpagiri till tempelkomplexet. Inskriptionen om detta uppfördes år 1196 e.Kr.
- Tripurari Sivayya - År 1226 e.Kr., när Ambadeva, en annan hövding från Kakatiya-riket, styrde de södra distrikten, har Sivayya överlämnat lite land till sin guru, 'Sivacharyulu' under Cuddapah-dammens ayacut.
- Sammeta Kampayya - År 1348 e.Kr., en feodatorisk för kungen av Nellore , har Kampayya cirkumabulerat Pushpagiris kulle 1000 gånger och gjort några reparationer av ballasterna i Chennakesava-templet och andra tempel i komplexet.
- Deva Raya - År 1406 e.Kr. har Deva Raya besökt Pushpagiri och rest en inskription vid Indranatha Swany-templet. Inskriptionen är för närvarande oläslig på grund av klimatförslitning.
- Krishna Deva Raya - År 1509 e.Kr., så snart Krishna Deva Raya insattes på tronen i Vijayanagara, har han presenterat byn Chinnamachupalle till Pushpagiri Chennakesava Swamy-templet. En Kannada-inskription om detta har hittats i byn Chinnamachupalle.
Galleri
Nedan är ett galleri med utsökt detaljerade sniderier på väggarna i helgedomarna vid templet Chennakesava Swamy (Sivakesava Swamy) i Pushpagiri.
Åsen mellan de två inre helgedomarna, Chennakesava-templet, Pushpagiri
Chola stil arkitektur med puraniska skulpturer
Intrikata detaljer av arkitektur i Chola-stil
Krukformade ballaster i tempelarkitektur, karakteristisk för Cholas, Chennakesava Swamy-templet, Pushpagiri
Krukformad strävpelare för tempelarkitekturen, Chola-åldern, Chennakesava Swamy-templet, Pushpagiri
Shaivaite skulpturer på väggarna
Sniderier på Chennakesava-templet
Vishnu Durga
Brahma med vise, Pushpagiri
Ramayanam-scener, Pushpagiri
Mahishasura Mardhini, Pushpagiri
Ugra Narasimha och en Mameluke, Chennakesava tempel, Pushpagiri
Stridsscen som visar hästar och elefanter, Pushpagiri
Adi Varaha Murthy tillsammans med Elephants, Pushpagiri
Natya Ganapati tillsammans med en flock elefanter, Pushpagiri
Nataraja Murthy dyrkas av Brahma, Vishnu och Sages, Pushpagiri
Gajasura Samhara Murthy (Shiva) dyrkas, Pushpagiri
Chennakesava Swamy Temple, Pushpaigiri
_being_worshipped,_Pushpagiri.jpg)
Förutom templen Indranatha Swamy, Vaidyanatheswara Swamy och Chennakesava Swamy, har tempelkomplexet Pushpagiri också många tempel tillägnade Bhimeswara, Hachaleswara, Pallaveswara, Sambeswara, Kamala Sambeswara, Kashi Vishwanatha och mer.
Stilar av dyrkan
Pushpagiri är till övervägande del en Shaivite-plats och har också många tempel tillägnade olika Vaishnava-gudar. Förutom de allestädes närvarande Shaiva- och Vaishnava-stilarna, finns det olika andra stilar av dyrkan som har funnits här som jainism , buddhism , Golaki, Aaradhya, Kapalika , Kalamukha , Rasasaivam, Shakteya och Soura .
Lista över tempel i komplexet
Pushpagiri innehåller många tempel varav 28 fortfarande finns kvar som kan dateras mellan 10- och 1200- talet e.Kr. Denna lista är inte heltäckande och räknar bara upp de stora templen i området:
- Śrī Lakśmī Chennakeśava Swamy-templet (även kallat Śrī Śiva Keśava Swamy-templet)
- Śrī Kāmākśi Vaidyanātheswara Swamy-templet
- Śrī Santana Malleśwara Swamy-templet
- Śrī Trikūteshwara Swamy-templet
- Śrī Indrānātha Swamy-templet
- Śrī Kaśi Viśālākśi Viśwanātha Swamy-templet
- Śrī Sākśi Malleśwara Swamy-templet
- Śrī Agasthyeśwara Swamy-templet
- Śrī Pāthāla Ganapathi-templet
Bortsett från ovanstående välkända och dokumenterade tempel, finns det flera helgedomar som prickar landskapet. Tvärs över högen som gränsar till floden finns tiotals övergivna helgedomar som en gång brukade hysa en Linga och en Nandi, vilket framgår av de lediga piedestalena.
Se även
externa länkar
-
Media relaterade till Pushpagiri Temple Complex på Wikimedia Commons
