Periyar och utrotningen av kast
| Periyar- |
|---|
| ideologier |
| Aktiviteter |
Periyar EV Ramasamy (17 september 1879 – 24 december 1973), även känd som Ramaswami , EVR , Thanthai Periyar var en dravidisk social reformator och politiker från Indien , som grundade Self-Respect Movement och Dravidar Kazhagam . När det gäller kastsystemet i Indien, tog Periyar hårt upp med diskriminering och dess underordning av de olika nivåer som den skapade i samhället. Han attackerade dem som använde systemet för att dra fördel av massorna genom exploatering och underkuvande.
Filosofi
Periyar ansåg att ett litet antal listiga människor skapade kastskillnader för att dominera över samhället. Det var därför han betonade åsikten att vi först måste utveckla självrespekt och lära oss att analysera påståenden rationellt. rationalist med självrespekt kommer lätt att inse att kastsystemet har kvävt självrespekten och därför kommer han att sträva efter att bli av med detta hot. Ett av Periyars citat om kast var, "en ansenlig befolkning kvarstår idag som Untouchables , och en annan betydande befolkning finns i Sudras namn och som livegna , coolies och menials . Vem vill ha ett oberoende som inte kan hjälpa att förändra dessa saker? Vem vill ha religion, skrifter och gudar, som inte kan åstadkomma en förändring på denna sfär"?
Periyar förklarade att kastsystemet i södra Indien, på grund av indo-ariskt inflytande, är kopplat till brahminernas ankomst från norr . Forntida Tamil Nadu (en del av Tamilakkam ) hade en annan skiktning av samhället i fyra eller fem regioner ( Tinai ), bestämd av naturliga omgivningar och lämpliga levnadsmöjligheter. Periyar nämner också att fåglar, djur och maskar, som anses sakna rationalism, inte skapar kaster, eller skillnader mellan hög och låg i sin egen art. Men människan som anses vara en rationell varelse, lider av dessa på grund av religionen. Han förklarar vidare att man bland hundar inte har en brahminhund, eller en paria (oberörbar) hund. Bland åsnor och apor hittar vi inte heller sådant. Men bland män förekommer sådan diskriminering.
Periyar argumenterade för hur en person med ett jota av förnuft eller rationalism i kunde göra sådana saker som att bara ge specialbehandling till brahminer. Några exempel som praktiserades var för lägre kaster att falla vid deras fötter och till och med, ibland, tvätta fötterna och dricka det vattnet. Periyar förklarar att om detta är hinduisk doktrin och filosofi måste en sådan religion försvinna. Han ger exempel på ritualer som dop, husuppvärmning, äktenskap och för puberteten, att de är till för brahminernas vinning som de enda som genomför dessa tillfällen. Vi respekterar inte vår kunskap och skäms inte heller för våra handlingar. Är vi bara en massa av kött och ben? Varför skulle någon bli arg när jag säger allt detta för att få dig att tänka om. Vem är ansvarig för vår förnedring? Är det religion eller regering"?
Gandhi förespråkade kastsystemet i dess bevarande. När det gäller frågan om att Untouchables skulle hindras från att dra vatten från brunnar och komma in i tempel, föreslog Gandhi att man istället skulle göra separata brunnar och tempel åt dem. Periyar argumenterade emot detta genom att kräva att Veda skulle brännas och att deras gudar skulle förstöras eftersom det var deras skapelse av kasterna och de oberörbara . Han fortsatte också med att konstatera att "det var absurt att citera religion, gud eller religiösa doktriner för att göra människor som lägsta kast".
Periyar hävdade att kastsystemet har "perverterat folks idéer om mänskligt beteende. Principen om olika uppförandekoder för varje kast baserad på födelse och liv, ledd i enlighet med det i århundraden, har förstört den hinduiska mentaliteten nästan bortom reparation och förstört idén om enhetlighet i uppförande. Graderad ojämlikhet har hamnat så mycket i det hinduiska blodet att den allmänna intelligensen förvrängs och vägras att lagas även efter engelsk utbildning och högre levnadsstandard".
Ärftlig utbildningspolicy
1952 introducerade Rajaji en ny utbildningspolitik baserad på familjekall som dess motståndare kallade Kula Kalvi Thittam (ärftlig utbildningspolitik). Enligt denna policy kommer skolor att arbeta på morgonen och elever kan hjälpa sina fäder i deras arbete på eftermiddagen. Således skulle en snickarson lära sig snickra, en prästson skandera psalmer och en frisörson skulle lära sig att klippa och raka håret efter skolan. Periyar ansåg att detta upplägg var en smart anordning mot daliter och andra efterblivna klasser eftersom deras första generation först då fick utbildning.
Periyar krävde dess tillbakadragande och inledde protester mot Kula Kalvi Thittam som han ansåg var kastbaserad och syftade till att upprätthålla kasthegemoni. Rajaji slutade 1954, och hans efterträdare Kamaraj skrotade den efter att ha blivit chefsminister.
Borttagning av kastnamn
administration och dyrkans sfärer . Det visade sig att de flesta hotellen i Tamil Nadu angav på namntavlarna att de underhålls av brahminer och endast tjänade brahminer. Periyar organiserade agitationer i hela Tamil Nadu för att ta bort orden "för brahminerna" och "av brahminerna" från hotellens namntavlor. Han uppmärksammade allmogen och särskilt filantroperna på denna praxis i chowltries av att mata brahminerna och icke-brahminerna separat. Idag finns inte längre denna praxis.
Äktenskap mellan kast
Periyar uppmuntrade äktenskap mellan kaster för att bekämpa vidskepelsen i kastsystemet som praktiseras i Indien. Han påpekade att ett äktenskap är ett kontrakt mellan en ung kvinna och en ung man och att det inte är en funktion för föräldrarna att engagera sig i av en eller annan anledning. I allmänhet ortodoxa äldste sina barns äktenskap och försökte upprätthålla hemgiftssystemet . Ett av projekten för Self-Respect Movement som Periyar startade var att få unga människor att inse att ett äktenskap är en angelägenhet för en ung man och en ung kvinna och att andra överväganden som föräldrarna tog in var fullständigt irrelevanta. Självrespektrörelsen påpekade också att det fanns möjligheter att registrera äktenskap och att bruket att anställa brahminpräster för att föra äktenskapen förrådde de vidskepelse och uppmuntrade brahminernas exploatering. Under de senaste femtio åren har tusentals bröllop mellan människor från olika samhällen och utan inblandning av brahminpräster ägt rum som ett resultat av det inflytande som Självrespektrörelsen har utövat på samhället. Arignar Anna i sin egenskap av chefsminister för Tamil Nadu antog 1967 en lag genom vilken äktenskap som fördes utan prästers inblandning blev lagliga äktenskap.
Service till de efterblivna klasserna
Efter att ha gått in i kongressen 1919 insåg EVRamasamy(Periyar) att brahminerna hade många fler statliga jobb än icke-brahminerna och att högre utbildning var mer eller mindre deras privilegium . Han ville att kongressen skulle anta en resolution som kräver kommunal representation inom utbildning och sysselsättning. Även om han försökte hårt i fem år oavbrutet kunde han inte övertala kongresspartiet att inse behovet av en sådan resolution. Därför lämnade han kongressen, stödde Rättvisepartiet, startade Self-Respect Movement och fick till sist Madras regering att anta en lag om kommunal representation inom utbildning och sysselsättning.
Kumarasami Kamaraj var helt och hållet övertygad om att Periyar bara krävde rättvisa för de icke-brahminer som hade försummats och utnyttjats av vissa delar av folket i hundratals år. Därför accepterade han utan vidare Periyars förslag att fattiga människor skulle ha gratis utbildning. När Kamaraj blev Chief Minister of Madras tillät han alla barn att få gratis utbildning upp till standard tio. Genom Periyars anda av social service introducerade Kamaraj det kostnadsfria middagsprogrammet för skolbarn och beviljade senare gratis böcker och gratis kläder till skolbarn. När Kalaignar Karunanidhi var chefsminister 1969 utökade han gratis utbildning upp till klassen före universitetet. Som ett resultat av Periyars hängivna tjänst för de underprivilegierades sak, intar män och kvinnor enligt schemalagda kast höga positioner på regeringskontor och fungerar även som läkare och ingenjörer.