Påvarnas palats i Anagni

Påvarnas palats i Anagni.

Påvarnas palats i Anagni , ibland kallat Bonifatius VIII-palatset (Palazzo Bonifacio VIII) , är en byggnad i den antika kullestaden Anagni i centrala Italien , i kullarna öst-sydost om Rom. Det är nära förknippat i historien med påven Bonifatius VIII , köptes senare av hans brorson Peter II Caetani och rymmer nu ett museum uppkallat efter påven. Det är för närvarande en del av en fastighet som ägs av Cisterciensersystrarna av välgörenhet och används delvis som deras moderhus .

Historia

Forntida framträdande

Det finns flera anledningar till påvedömets pågående intresse för Anagni -området. För det första är dess närhet till Rom av betydelse. För det andra har det historiskt sett använts som en plats för andrum. På Romarrikets dagar finns det antecknat att flera kejsare tillbringade sina somrar i Anagni för att fly från Roms hetta med hjälp av stadens höjd och Roms endemiska sjukdomar genom stadens isolering. Bland besökarna fanns Marcus Aurelius , Septimius Severus , Commodus och Caracalla . Senare ledde Romarrikets kollaps med sig en kollaps av Anagnis befolkning och delar av den nedre staden blev igenvuxen.

Biskopar och påvar

Det har funnits en biskop av Anagni åtminstone sedan 400-talet , medan den nuvarande katedralen i Anagni , som är känt för att ha byggts på platsen för ett tempel tillägnat gudinnan Ceres , dateras till 800-talet .

Även påvarna var aktiva i Anagni . Det var i Anagni 1122 som påven Callistus II offentliggjorde Concordat of Worms . Dessutom dog engelsmannen påven Adrian IV , född Nicholas Breakspeare, där 1159. År 1160 exkommunicerade påven Alexander III kejsaren Fredrik Barbarossa i katedralen i Anagni. Denna närvaro fortsatte under andra århundraden, för 1255 helgonförklarades Sankta Klara av Assisi i samma katedral av Alexander IV (1254–1261). Han valde också samma plats att flytta till i tvisten mellan universitetet i Paris och Mendicant Orders genom att den 5 oktober 1256 fördöma William av Saint-Amours verk De periculis novissimorum temporum ( Om de sista dagarnas faror ) . Denna påvliga närvaro, som visas nedan, intensifierades i senare tider.

Grevarna av Segni

Det är svårt att reda ut de olika byggfaserna av de olika delarna på palatset som det nu finns. Vissa tyder på att det fanns sju faser i konstruktionen: i slutet av 1100-talet eller början av 1200-talet skulle en senmedeltida befästning med två torn ha införlivats i huvudkvarteret, vilket skulle ha lett till en struktur tvärs över av bågar med trätak. Det faktum att de använda måtten verkar vara franska har lett till hypotesen att arbetsstyrkan var fransk eller franskutbildad, möjligen genom cistercienserorden . Faktum är att, inte långt borta, vid Fossanova , arbetade cisterciensermunkar från utanför Italien med byggandet av Fossanova-klostret , invigt 1208 av påven Innocentius III , som föddes Lothar av Segni i Gavignano nära Anagni .

Grevarna av Segnis vapen

Om detta förslag var sant, skulle det också ge stöd åt föreställningen att Innocent hade en roll i den tidigaste strukturen på webbplatsen. Byggandet av den södra flygeln och två våningar vilande på de tidigare befästningarna, tillsammans med höjningen av flygeln mot norr, skulle dock ha genomförts under Innocentius' nästa efterträdares tid, påven Gregorius IX Conti, som t.ex. Innocentius, och totalt sju andra påvar, (inklusive Klemens III , Alexander IV och mycket senare Innocentius XIII ), en medlem av den ädla klanen av grevarna av Segni . Utvidgningen av den östra flygeln, å andra sidan, var förmodligen Caetanis verk.

Andra hypoteser har föreslagit att det mesta helt enkelt byggdes av påven Bonifatius VIII , medan andra har trott att det är möjligt att identifiera inte mindre än femton olika byggnadsfaser, nio spårbara till 10-11- och 1400-talen, andra under det tidigare 1200-talet. genomförde sammanfogningen av två separata bostäder i slutet av 1100-talet, vilket skapade ett blygsamt romanskt palats med ett intilliggande torn. Detta skulle sedan ha modifierats senare under samma århundrade enligt gotisk smak och förstorats med kraftiga bågar monterade på höga pelare.

Sala delle Oche, västra väggen.

Källorna lämnar inga tvivel om förekomsten av en byggnad redan i början av 1200-talet, men arkeologisk analys av skiktningen av successiva konstruktioner på platsen tyder på förekomsten av långt tidigare strukturer. Platsen inrymde förvisso Ugolino Contis residens, påven Gregorius IX, som kallades maius ( större ) med tanke på dess framträdande plats. Gregory hade fötts i Anagni och den konstruktionen var kopplad till en bit mark som hade ägts av påven Gregorys far, Matthias, och måste ha slutförts under det första kvartalet av 1200-talet, en period som präglades av ett uppsving av byggnader under hela tiden. Anagnil. När han valdes till påve 1227, Gregorius sina ägodelar, inklusive palatset, till sin systerdotter Maria, dotter till hans bror Adinolf, samtidigt som han specificerade sin egen och sina familjemedlemmars rätt att bo där.

En guld "augustale" (1231-1250) som visar Fredrik II som kejsare

En annan av de första handlingarna i Gregorius pontifikat, en som gav mycket större efterklang, var hans beslut att bannlysa kejsar Fredrik II för att han misslyckades med att genomskåda hans deltagande i det sjätte korståget i strid med ett löfte. Detta åstadkoms med hjälp av en högtidlig förklaring som gjordes i katedralen i Anagni den 29 september 1227. Störd av detta försökte Frederick följande år en invasion av de påvliga staterna . Dess misslyckande tvingade honom sedan att söka försoning med påven. Som ett resultat, omkring den 20 eller 23 juli 1230 San Germano-fördraget och påvens upphävande av bannlysningen lät inte vänta på sig. Hela detta komplexa avsnitt spelades för allt det var värt av båda sidor, påven visade sin triumf och kejsaren satte ett modigt ansikte på händelserna så långt han kunde. Den 1 september 1230 kom det politiskt nödvändiga personliga mötet mellan Gregory och Fredrik. I allt detta bör det påminnas om att Fredrik, medan han var en avkomma till en tysk dynasti, föddes i centrala Italien, i Jesi , nära Ancona . Miljön för detta speciella möte mellan påven och kejsaren var palatset i Anagni, när det sägs att de två "satt tillsammans vid bordet, i en fantastisk sammankomst av prinsar och notabiliteter", sammankallade för att belysa allvaren i deras försoning. Fredrik skulle inte glömma det besöket, och i ett brev från 1239, efter en ny sammandrabbning med Gregorius, anklagade han påven för att ha tappat aposteln Peters fattigdom ur sikte, beviset var den bostad han hade skapat åt sig själv i Anagni , en verkligt överdådigt kungligt palats. I denna nya sammandrabbning 1239 inledde Gregory återigen en bannlysning mot Fredrik, men påven såg inte slutet på de väpnade fientligheterna som följde, och dog den 22 augusti 1241.

Anagni-konklaven 1243

Det var i Anagni , efter sede vacante på inte mindre än 19 månader som följde på Celestine IV :s 17 dagar långa pontifikat (död 10 november 1241), som kardinal Sinibaldo Fieschi valdes till påve den 25 juni 1243. Även om det uppenbarligen var med stor motvilja, han accepterade valet och kröntes den 28 juni till påven Innocentius IV . Han lämnade Anagni omedelbart och när det stod klart att inte bara kampen mot kejsar Fredrik II inte tog slut utan intensifierades flydde han Rom den 7 juni 1244 i förklädnad för sitt hemland Ligurien och reste fyra månader senare vidare till staden Lyons , där han mottogs hänfört av folket och de civila myndigheterna den 29 november 1244. Där sammankallade han den 27 december samma år vad som blev kyrkans 13:e allmänna (ekumeniska) råd, det första som hölls i Lyon.

Förbindelsen mellan Innocentius IV och Anagni tog inte slut, för ett decennium senare ägde ett annat viktigt politiskt toppmöte för påvedömet och den civila makten rum där 1254, när Innocentius IV där tog emot ambassadörerna för kungariket Sicilien , i kardinalernas och folkets närvaro. Källorna uppger att detta ägde rum i palatio domini Matthiae ; Matthias var son och arvtagare till Maria Conti, till vilken Gregorius IX 1227 lät överta palatset.

Under Bonifatius VIII

Caetanis vapen under Bonifatius VIII:s tid

Trots anslutningen av byggnaden med namnet påven Bonifatius VIII , blev den egendom för påvens familj, Caetani , först 1297, ungefär tre år efter att Bonifatius (född Benedict Caetani) blev påve. Fastigheten köptes, kanske med tvång, av Adinolf och Nicholas, som beskrivs som söner till Matthias de Papa , själv son, som vi såg, till Gregorius IX :s systerdotter Maria Conti.

Köparen var påven Bonifatius brorson Peter II Caetani, son till påvens bror Roffredo, greve av Caserta, och köpet var en del av en beslutsam kampanj av familjen under decennier för att förvärva tomter och hus runt området kring Anagni- katedralen . Som Benedict Caetani hade Peters farbror redan länge arbetat med detta projekt och efter valet fortsatte han det och förvärvade från 1283 genom att köpa eller byta ett helt område av staden och bygga i avsevärd skala, inklusive den betydande byggnad som idag kallas Palazzo Traietto, Caetani-kapellet söder om katedralen, residenset för kanonerna och utvidgningar av biskopens residens (Episcopio), som nyligen genomförda studier har visat var där den ökända upprördheten av Anagni ( Sciaffo di Anagni) ägde rum .

Därav följer att påvarnas palats i Anagni, även känt som Boniface VIII-palatset ( Palazzo Bonifacio VIII ), med några strukturella ändringar bör ses i sammanhanget av ett urbanistiskt program som syftar till att skapa en familj befästning på en plats skyddad av de fortfarande synliga gamla muromgärdade försvaret av den lokala akropolis på förebild av liknande konstruktioner skapade av familjerna till den romerska adeln. Det syftade också till en prestigefylld uppvisning av status med hjälp av dess rikedom av dekorativa egenskaper.

Bonifatius VIII:s karriär

Tidigare kapellan hos påven, senare legat i Frankrike (1265) och i England (1266), nuntius anförtrodd att ta ut skatter (1269), notarie hos påven (1276), Benedict Caetani, den blivande Bonifatius VIII ritade anmärkningsvärda finansnivåer från de kyrkliga förmåner han lyckades skaffa sig, inklusive en kanonika och ytterligare förmåner vid Anagni-katedralen från 1250 och framåt, en kanonika i Todi från 1260 och en annan vid Peterskyrkan, Rom , från 1281. De olika rollerna han utövade och förmåner tillät honom att samla anmärkningsvärda belopp. Det sägs att den 3 maj 1297, när Stefano Colonna bar bort skatten att Bonifatius lät transportera något i området 160 000 floriner för att köpa olika landområden från familjen Annibaldi , i jakten på planen att sätta ihop en personlig egendom . Colonnan anklagade honom senare för att ha pressat ut pengar från sina undersåtar just för detta ändamål. Utan bevis förblir detta ett fräckt förtal och Colonna-familjens fientlighet visades senare. Bonifatius hade hamnat i konflikt med kung Filip IV av Frankrike 1296 och började med skatter som kungen lade på prästerskapet, men eskalerade med tiden tills trupperna attackerade påvens residens i Anagni den 7 september 1303 och höll honom fången. Bonifatius hölls i tre dagar och misshandlades hårt tills lokalbefolkningen i Anagni reste sig mot inkräktarna och släppte honom. Påven benådede sina fångare och återvände till Rom den 13 september 1303, illa skakad fysiskt och psykiskt, och dog en månad senare, av hög feber eller av "djup sorg". Det personliga överfallet på Bonifatius är känt som Anagnis upprördhet ( Sciaffo di Anagni ) . En ytterst vanära var Filips press på påven Clemens V från påvedömet i Avignon att iscensätta en postum rättegång mot Bonifatius. Clement tvingade också Filip 1312 genom att undertrycka kungens fordringsägare, Tempelherreorden, som på liknande sätt förtalades.

Trots det sorgliga slutet av Bonifatius VIII, bör det påminnas om att han utropade det första stora romerska jubileet eller heliga året 1300, en innovation som skulle prägla den katolska kyrkan och det europeiska samhället, och permanent påverka ekonomin i Rom och dess omgivningar i århundraden. .

Rom var redan destinationen för ett stort antal pilgrimer som var överväldigade av olycka men sporrade av sin kristna tro. Som svar på detta fenomen utfärdade Bonifatius VIII en tjur , Antiquorum habet fida relatio , den 22 februari 1300, som gav en plenaröverlåtelse till pilgrimer eller romerska invånare som gjorde vissa besök i basilikan St. Peter och St. Paul i Rom . När nyheterna spreds ledde detta till att tiotusentals pilgrimer besökte Rom, inklusive Dante Alighieri och konstnärerna Cimabue och Giotto . Även om det inte användes i dokumentet kom detta att beskrivas som "jubileumsåret", och senare fortfarande populärt som ett "heligt år", vilket påven Bonifatius VIII tänkte upprepa vart hundra år, även om intervallet har varierat under århundradena.

Efter Caetani

Moder Claudia De Angelis

Palatset förblev i familjen Caetani till 1690, då det övergick i enlighet med villkoren i markis Orazio Caetanis testamente till den ädla men fattiga familjen Astalli, med vilken Caetani hade förbindelser genom blandäktenskap. År 1764 dog den siste i denna familj, Tiberio degli Astalli den yngre, i skuld och det var då som cisterciensersystrarna av välgörenhet, som grundades i levande minne av den lokala kvinnan Claudia De Angelis (1675-1715), fick äganderätten, vilket gjorde det del av deras intilliggande moderhus, en relativt ny konstruktion. Denna verksamhet, som skapade en egendom av obetydlig storlek, innefattade att göra om några av salarna till spannmålsförråd och andra till en del av en flickklosterskola och andra verk som drevs av systrarna. Förutom museet och klostret fortsätter byggnaden att hysa en grundskola. Från det tidiga 1700-talet och framåt genomgick palatset inte några ytterligare förändringar av någon betydelse, utan endast underhållsarbete och enstaka användningsbyten.

Museet

Grundplan över museiområdena i påvarnas Anagnipalats.

År 1950 skapade arkeologen Giuseppe Marchetti Longhi en permanent utställning på platsen om påven Bonifatius VIII och det första stora kristna jubileet 1350 . Från denna början växte utställningen gradvis efter 1953 med ytterligare arkeologiska fynd, gipsavgjutningar, fotografier, kartor och historisk dokumentation och fick namnet Museo bonifaciano e del Lazio meridionale ( Bonifatiusmuseet i södra Lazio ). Det var det första offentliga museet i Anagni . Under decenniet efter år 2000 omorganiserades det för att bli en distinkt sektion inom ett större museum i påvarnas Anagnipalats. Den senare utformades för att tydligare framhäva byggnadens arkitektoniska struktur, dess historiska betydelse och konsekventa religiösa karaktär genom århundradena genom att organisera en intressant väg för dem som besöker komplexet. Förutom de äldre rummens inneboende historiska betydelse ingår ett visst antal samlingar som är kopplade till episoder som inträffat genom århundradena.

Insidan av museet.

Samling av inskriptioner

Ett exempel på inskriptionerna finns på bottenvåningen, i det som kallas Sala delle Lapidi . Den innehåller en samling marmorplattor eller betydande minnestavlor i marmor, av vilka många visar inskriptioner eller ibland avbildningar av figurer. Inskrifterna, på latin och grekiska, vare sig de är hedniska eller kristna, hittades i olika romerska katakomber , inklusive de av Calepodius , Commodilla , Domitilla , Callixtus , Saint Agnes och Priscilla .

Traditio legis , avbildning på marmor

Dessa marmorbitar fördes till Anagni från 1720 och framåt och införlivades i trottoaren och längs väggarna i Systrarnas kyrka. Initiativet kom från Marcantonio Boldetti och Giovanni Marangoni , båda inblandade i grundandet av välgörenhetssystrarna Cistercienser, och båda officiella övervakare av de romerska katakomberna under åren 1700–1753. Under de första åren av 1900-talet flyttades plattorna ännu en gång och placerades som för närvarande på instruktion av biskopen av Anagni, Antonino Sardi (1849-1917).

En av de mest anmärkningsvärda och utsökta delarna i denna samling är en skildring, daterad till omkring 390 e.Kr., av den ikonografiska toposen, Traditio legis , med Kristus som överlämnar den nya lagen till apostlarna Petrus och Paulus . Skivan med denna bild användes tydligen inte för att stänga en grav, utan var ett dekorativt inslag i graven där den upptäcktes.

Samling av modern konst

Ett kanske oväntat inslag i Anagni-museet är dess inkludering av en modern konstsamling, som ståtar med bronser av Tommaso Gismondi och terrakottaskulpturer av Antonio Menenti, båda lokala konstnärer, genomsyrad av en känsla av dess berömda förflutna, särskilt i förhållande till påvarna.

Bibliografi

• Thomas SR Boase, Boniface VIII , konstapel, London, 1933.
• Bartolommeo Capasso, 'Historia diplomatica Regni Siciliae', i Atti della Reale Accademia di archeologia lettere e belle arti Societa reale di Napoli 6/2 (1872) 77.
• Giovanni Carbonara, 'Sul cosiddetto Palazzo di Bonifacio VIII i Anagni. Dalla storia al restauro', i Palladio 3 (1989) 19–60.
• Dimitri Cascianelli, 'Pasquale Testini e la Traditio legis di Anagni. Una copia del mosaico absidale dell'antica basilica di S. Pietro in Vaticano in una lapide romana', in Fabrizio Bisconti & Matteo Braconi, (red.), Incisioni figurate della Tarda antichità (Roma, 22-23 mars 2012) , Città Vaticano, 2013, s. 623–646.
• Jean Coste, Boniface VIII en procès: articles d'accusation et dépositions des témoins (1303-1311) , L'Erma di Bretschneider, Roma, 1995.
• Eamon Duffy, Saints and Sinners, History of the Popes , Yale University Press, 1997.
• Rossana Ferretti, 'I palazzi di Gregorio IX e Bonifacio VIII', i Storia della Città 18 (1980) 62–76.
• Olivier Hanne, De Lothaire à Innocentius III. L'ascension d'un clerc au XII siècle , Presses universitaires de Provence, Aix-en-Provence, 2014.
• Achille Luchaire, Innocentius III, Rome et l'Italie , Hachette, Paris, 1904.</ref>
• Michele Maccarrone (red.), Chiesa e Stato nella dottrina di papa Innocenzo III , Ateneo lateranense, Roma, 1941.
• Michele Maccarrone Studi su Innocenzo III , Padua, 1972.
• Michele Maccarrone Nuovi studerade på Innocenzo III , Istituto storico italiano per il Medio Evo, Roma, 1995.
• Giuseppe Marchetti Longhi, 'Ricerche sulla famiglia di Papa Gregorio IX', i Archivio della Real Società Romana di Storia Patria , 67 (1944) 282.
• James M. Powell, Innocentius III: Kristi ställföreträdare eller världens herre? , Catholic University of American Press, Washington DC, 2nd ed. 1994.
• Janet E. Sayers, Innocentius III: Europas ledare 1198–1216 , Longman, London och New York, 1994.

externa länkar

• Webbplats för Cistercian Sisters of Charity, Anagni .

.