Oppiliappan tempel

Oppiliappan Temple
Thiruvinnagar Templets
rajagopuram (porttorn )
Religion
Anslutning	Hinduism
Distrikt	Thanjavur
Gudom	Oppiliappan Perumal ( Vishnu ) Bhumi Devi
Festivaler	Rama Navami , Vaikuntha Ekadasi , Sravanam Festival
Funktioner	Torn: Suddhananda Vimana Tempeltank: Ahoraathra Pushkarani
Plats
Plats	Thirunageswaram
stat	Tamil Nadu
Land	Indien
Plats i Tamil Nadu
Geografiska koordinater
Arkitektur
Typ	Cholas
Webbplats
www .oppiliappanswamytemple .tnhrce .in , oppiliappan.org

Oppiliappan Temple , är ett hinduiskt tempel tillägnat Vishnu , beläget nära Thirunageswaram och även känt under sin gamla toponym Thiruvinnagar, en by i utkanten av Kumbakonam i den sydindiska delstaten Tamil Nadu . Byggt i dravidisk arkitektur , är templet förhärligat i Naalayira Divya Prabandham , den tidiga medeltida tamilskanonen för Alvar -helgonen från 600-talet e.Kr. Det räknas som den 60:e av de 108 Divya Desams tillägnad Vishnu. Vishnu dyrkas som Oppiliappan och hans gemål Lakshmi som Bhudevi .

Templet tros vara av betydande antiken och att ha initierats av den medeltida Cholas i slutet av 800-talet CE, med senare bidrag vid olika tidpunkter från Thanjavur Nayaks . Templet har två inskriptioner från Chola-perioden, en femvånings rajagopuram (porttorn) och en granitvägg. Komplexet innehåller alla helgedomar och vattendrag som är associerade med det.

Oppiliappan tros ha dykt upp för vismannen Markandeya och de hinduiska gudarna Bhudevi , Brahma och Shiva . Templet observerar sex dagliga ritualer och tre årliga festivaler. Vagnfestivalen, som firas under den tamilska månaden "Panguni" (mars–april), är den mest framträdande. Templet underhålls och administreras av Hindu Religious and Charitable Endowments Department av Tamil Nadus regering .

Legend

Tempelelefant

Templets historia nämns i Brahmanda Purana , en av de arton berömda hinduiska skrifterna. Enligt hinduisk legend Tulasi en gång bot för att nå närhet till Vishnu . Vishnu svarade att hans gemål Lakshmi skulle dyka upp under Tulasis knä i Tiruvinnagaram. Tulasi dök upp på den plats där templet ligger. Detta nämns i den 53:e versen av Nammazhwaar i Thiruviruththam . Markandeya Maharishi dyrkade Vishnu och önskade att Lakshmi skulle framstå som hans dotter och Vishnu skulle bli hans svärson. När Markandeya väl var på en helig resa och efter att ha nått Thiruvinnagaram kände han att det var rätt ställe att få sin önskan uppfylld. Markandeya startade en allvarlig botgöring i tusen år och sökte Lakshmis välsignelser. Lakshmi dök upp som en baby under den redan inkarnerade tulasiplantan. Markandeya kände Lakshmis närvaro i form av barnet och insåg att en del av hans önskan hade uppfyllts. Han tog barnet i besittning och uppfostrade henne. När den unga flickan nådde tonåren, på pangunimånaden Shravana , dök Vishnu upp som en gammal man och bad om handen av Markandeyas dotter i äktenskapet . Markandeya svarade: "Du är väldigt mogen och gammal, min dotter är för ung och hon vet inte ens hur man lagar mat med rätt saltinnehåll", varpå den gamle mannen svarade: "Om din dotter måste laga mat utan salt, då ska jag göra det. tar det fortfarande som min bästa mat, men jag går inte härifrån utan att gifta mig med henne”. Markandeya sökte Vishnus hjälp och insåg sedan med sin botgöring att den gamle mannen var Vishnu själv. När han öppnade ögonen dök Vishnu upp framför honom med snäcka och chakram som i Vaikundam . Markandeya erbjöd sin dotters hand i äktenskapet. Enligt legenden är templets Neyvethiyam (matoffer) alltid tillagad utan salt.

Namnet Oppiliappan är ett resultat av denna legend. Det finns också en historia bakom tanken i detta tempel. En gång hade en kung fullbordat med en dotter till ett helgon och därför förbannade helgonet honom att bli en fågel. Kungen levde som en fågel och en natt när det stormade brast grenen på trädet som fågeln sov på och föll i vattnet i denna tank. Fågeln har återfått sin ursprungliga form som kungen och sedan dess är detta känt som det enda som man kan göra där thaadanam även på natten. Eftersom den här tanken har sådan helande kraft både på dagen och natten, kallas den "Ahoraathra Pushkarani". Platsen heter olika namn, bland annat "Agasa Nagaram", "Vaikunda Nagaram", "Thiruvinnagar", "Oppiliappan Sannithi" och "Uppiliappan Sannithi". Den presiderande gudomen kallas också för olika namn, inklusive Venkatachalapathy, Thiruvinnagarappan, Oppilaappan, Thanoppillaappan, Uppiliappan och Srinivasan.

Historia

Utsikt över tempeltanken

Det framgår inte av inskriptionerna och uppteckningarna när templet invigdes, men det finns inskriptioner från den medeltida Cholas- perioden som indikerar generösa gåvor till templet. Det finns två inskriptioner från Naganathar-templet i Tirunageswaram . Epigrafen numrerad 211 av 1911 på den norra väggen av den centrala helgedomen indikerar en gåva av guldjuveler bearbetade i ädelstenar och pärlor till templet från Chola-kungen Parakesarivarman, alias Rajendra Chola I (1012–44 e.Kr.). Den andra inskriptionen numrerad 218 av 1911 på helgedomens södra vägg indikerar en gåva av mark till templet under Chola-kungen Rajaraja Rajakkesarivarman I:s 14:e år.

Traditionen i många antika tempel i Tamil Nadu inklusive detta är att den ursprungliga bilden av den presiderande gudomen är gjord av trä och senare ersatt med sten. Det gjordes många tillägg till templet av Govinda Dikshitar , minister för successiva Nayak-härskare, Achuthappa Nayak (1560–1614) och Raghunatha Nayak (1600–34). Templet underhålls och administreras av den hinduiska religiösa styrelsen för Tamil Nadu-regeringen .

Arkitektur

Elefant och mahout går genom pelarhallen.

Templet har en femvånings rajagopuram (porttornet) och inbäddat i en granitvägg. Komplexet innehåller alla helgedomar och vattendrag som är associerade med det. Sahasradhari-plattan och krukan ( kudam ) är gjorda av guld för att utföra Thirumanjanam (tvätten) till den presiderande gudomen. Templet har också gyllene svärd, diamantkrona och guldarmskydd för bilden av Hanuman . Helgedomen över helgedomen är pläterad med guld. Templets huvudsakliga helgedom rymmer bilden av Oppiliappan i stående ställning och den rymmer också bilderna av Bhoomidevi och vismannen Markendeya. Vimanan kallas Suddhananda, vilket betyder "ren lycka" . Desika-helgedomen ligger nära sancturn sanctorum. På sidorna av det första området ligger helgedomen Anjaneya på den södra, och Alvars och Ramas på den norra och Ramanujas på de östra sidorna. Helgedomen för Maniappan ligger i det andra området på den södra sidan, medan helgedomarna i Ennappan och den heliga födelseplatsen Bhoomidevi ligger på den norra sidan. Garudas helgedom ligger mittemot helgedomen och precis bakom tempelmasten. Den dansande Krishnas helgedom ligger på södra sidan av huvudentrén.

En marmorhall ligger på den västra sidan i det inre området och fungerar som rastsal för festivalgudarna under festivaler. Dolotsavam-festivalen firas i en annan marmorhall i templets norra sida. I anslutning till hallen finns en helgedom där bilderna av Rama, Lakshmana , Sita och Hanuman finns. Den heliga sängkammaren som kallas Tiruppalliarai, täckt full av speglar ligger bredvid den. En Yaga sala för att utföra religiösa ritualer finns i templet. Templet har en sal för inhysning av festivalfordon, ett bibliotek och en hall med edight snidade pelare på stranden av tempeltanken, där den årliga float-festivalen firas. Kodimandapa, som ligger söder om Garuda-helgedomen, används för flera dagliga religiösa sedvänjor. Den årliga festivalen Kalyana Utsavam genomförs i hallen bland musik- och dansprogram.

Templet anses vara den södra motsvarigheten till Thirupathi -templet och därför utför hängivna sina äktenskap och löften som de gör i Thirupathi. Utanför huvudkomplexet har templet två äktenskapssalar, ett rasthus som innehåller fem rum, två andra salar, varsin bostad för den lilla vagnen och den stora vagnen. Det finns en trädgård runt templets tredje område och en mycket större trädgård cirka 0,5 km söder om templet, där Tulasi och blommor odlas. En sal i trädgården används för vilande gudar under Vasantotsavam-festivalen som firas under sex dagar i maj–juni varje år.

Festivaler och religiösa sedvänjor

Utsikt över helgedomen från tempeltanken

Templet följer Vaigasana Agama och följer Vadagalais praxis. Under Viswaroopa Seva, den första tillbedjan, Suprapada Prabarthi Mangalam, förmedlas en vers exklusivt tillägnad Oppiliappan. Thiruppavai vidarebefordras efter den, följt av naivethana i alla helgedomar. Uchikalam är den sista gudstjänsten under dagtid och sker vid lunchtid. Under kvällen mutharkalam den första gudstjänstsekvensen, recitals i Veda och Nithsuasandamam. Arthajamam är dagens sista puja .

Vagnfestivalen är den mest framträdande högtiden i templet, som firas i nio dagar under den tamilska månaden Panguni (mars–april) och anhängare från olika platser drar vagnen runt templets gator. Verser från 'Naalayira Divya Prabandham' reciteras av en grupp tempelpräster bland musik med Nagaswaram (pipinstrument) och Tavil (slagverk). Oppiliappans och Bhudevis processionsidoler förs till tempelbilen tidigt på morgonen mitt i vediska sånger. Därefter förs de festliga avgudarna till ' ther thatti mandapam' (skjutningshallen för vagnar). 'ratharohanam', ritualerna förknippade med att ta idolerna till tempelbilen utförs i en gynnsam tid innan processionen påbörjas. Templet firar sex andra högtider: Vasanta Utsavam (vårfestival) i 6 dagar i tempelträdgården under Vaikasi (maj–juni), Pavitrotsavam (renande festival) i 5 dagar under Avani (aug – september), Brahmotsavam under nio dagars Purattasi (sept – okt), Kalyana Utsavam (heligt äktenskap mellan gud och gudinna) i 12 dagar med början från Sravanam under Aippasi (okt–nov), Adhyayana Utsavam (tiodagars-och tionätters festival) under Margali (dec–januari) ) och flytfestival i 5 dagar under thailändska (jan – feb). Ramanavami , festivalen förknippad med Rama , en avatar av Vishnu. Evenemanget firas i tio dagar med musik och dansuppträdande och på den avslutande dagen kanakabhishekam (tvätten med guld för festivalbilden) och Rama Pattabhishekam. Sravan Deepam är en festival som firas varje månad i templet på dagen för den tamilska stjärnan i Thiruvonam och anhängare iakttar fasta som kallas Sravana Vratham den dagen genom att endast konsumera osaltad mat. Tonsurceremoni för att få barn rakade för första gången för att främja ordentlig tillväxt och öronhåltagning är en mycket vanlig praxis som följs i tinningen. Man tror att platsen är lika helig som Vaikunta och som i Vaikunta flyter floden Vraja där som floden Nattaru och anses därför vara helig. Templet räknas som ett av templen som byggdes vid floden Kaveris strand .

Litterärt omnämnande

Oppiliappan anses vara den äldre brodern till den presiderande gudomen i Tirupathi Venkateshwara-templet . Templet är vördat i Naalayira Divya Prabandham , Vaishnava-kanonen från 700–900-talet, av Periyalvar , Thirumangai Alvar och Nammalvar . Templet klassificeras som en Divya Desam , de 108 Vishnu-templen som är vördade i Vaishnava-kanonen. Templet räknas som det 14:e i listan över divyadesams i Chola Nadu och 83:e i den totala listan. Alvarerna tilltalar den presiderande gudomen med olika namn som Oppiliappan, Vinnagarappan och Venkatachalapathy och hans gemål Bhudevi som Bhoomidevi Nachiar och Dharanadevi . Thirumangai Alvar refererar till Oppiliappan som Thiruvinnagar Mevvane i sina verser i Peria Tirumoli medan Nammalvar kallade honom "Thannoppaarillappan", det vill säga han som inte har någon jämförelse, vilket betyder att det varken finns en motsvarighet eller överlägsen Vishnu. Han nämner "Herren som genom sina krafter ger tröst för pinsamma hjärtan och gör dem lämpliga för tjänst". Templet är ett av de mest besökta i distriktet.

Anteckningar

•   Ayyar, PV Jagadisa (1991). Sydindiska helgedomar: illustrerad . New Delhi: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0151-3 .
• "The Quarterly Journal of the Mythic Society (Bangalore, Indien)". Sällskapet . Bangalore, Indien: Mythic Society. 85 .
• Swamigal, VN Ramadesikacharya (2003). Uppliappan Thirukoyil Thalavaralaru . Venkatachalapati Thirukoyil, Oppilliappan Koyil.

externa länkar

• Officiell webbplats för ThiruvinNagara (Oppiliappan Sannidhi)