Ninra Narayana Perumal tempel
| Ninra Narayana Perumal Temple | |
|---|---|
.jpg) Templets porttorn med en trappa
| |
| Religion | |
| Anslutning | Hinduism |
| Distrikt | Virudhunagar |
| Gudom | Ninra Narayana ( Vishnu ), Arunakamala Mahadevi ( Lakshmi ) |
| Plats | |
| Plats | Thiruthangal |
| stat | Tamil Nadu |
| Land | Indien |
  Plats i Tamil Nadu
| |
| Geografiska koordinater | Koordinater : |
| Arkitektur | |
| Typ | Dravidisk arkitektur |
| Inskriptioner | 3 |
| Elevation | 127 m (417 fot) |
Ninra Narayana Perumal Temple (även kallat Nindra Narayana Perumal tempel ) eller Thiruthankaal i Thiruthangal , en stad i utkanten av Sivakasi i den sydindiska delstaten Tamil Nadu , är tillägnad den hinduiska guden Vishnu . Byggt i dravidisk arkitekturstil , är templet förhärligat i Divya Prabandha , den tidiga medeltida tamilska kanonen för Alvar- helgonen från 600-talet e.Kr. Det är en av de 108 Divya Desam tillägnad Vishnu, som dyrkas som Ninra Narayana och hans gemål Lakshmi som Arunakamala Mahadevi.
Templet i sin nuvarande form troddes ha byggts av Devendra Vallabha, en Pandya-kung. Templet har tre inskriptioner i sina två stenhuggna grottor, två från 700-talet.
Templet är byggt på en granitkulle 100 fot (30 m) hög och en granitmur omger templet och omsluter alla dess helgedomar och vattendrag. Till skillnad från andra tempel har detta tempel inget rajagopuram , templets porttorn. De senare Pandyakungarna, Vijayanagara och Nayak-kungarna i regionen gjorde betydande tillägg till templet. Templet ligger på andra sidan Karunellinathar-templet , ett berömt Shiva- tempel och kan nås från det templet på kullen.
Ninra Narayana tros ha dykt upp för Sridevi och Bhoomadevi . Fyra dagliga ritualer och många årliga festivaler hålls i templet, varav Vaikasi Vasanthothsavam, Pillai Lokacharyar-festivalen och Kurathalvar-festivalen, som var och en firas i tio dagar, är de mest framträdande. Templet underhålls och administreras av den hinduiska religiösa styrelsen för Tamil Nadu-regeringen .
Legend
.jpg)
Enligt templets Sthala Purana var det en tävling bland gemålen Vishnu , Sridevi , Bhudevi och Niladevi , om graden av deras hängivenhet till Vishnu. Sridevi gick ner till jorden och reparerade en avskild plats omgiven av risfält. Hon satt i hängivenhet och påverkad av sin kraft att dyrka, alla vise började dyrka henne på platsen. När hon insåg att det skulle vara olämpligt att leva ensam, skapade hon en tirtha (vattenförekomst) och försonade Vishnu. Belåten över hennes hängivenhet dök Vishnu upp på platsen. Bhudevi och Niladevi följde hennes fotspår och insåg att Sridevi var den mest hängivna bland dem. Vishnu önskade och stannade ( thangal på tamil) tillsammans med sina gemål på platsen.
Enligt en annan legend gifte sig Krishnas barnbarn, Aniruddha , på denna plats.
Enligt en annan legend var Ranganatha från Srirangam Ranganathaswamy-templet förälskad i Andals hängivenhet . Han började en resa till Srivilliputhur Divya Desam för att söka hennes hand för äktenskap. När han kom fram till platsen blev det mörkt och han bestämde sig för att tillbringa natten på platsen. Eftersom han stannade på denna plats kom den att kallas Thiruthangal och kullen kom att kallas Thalagiri.
Templet nämns i det åttonde kapitlet av Brahmanda Purana som handlar om berättelsen om kung Puroora Chakravarthy. Puroora var en rättfärdig kung av Bharathavarsha och när han blev gammal gav han sitt kungarike till sina söner. Han vände sig till vise för att dirigera honom till rätt ställe att göra bot, som ledde honom till Thiruthangal. Efter att ha utfört sträng botgöring Mahavishnu för honom. Devendra Vallabha, en avkomma från Pandya-dynastin, jagade en gång en tiger och nådde Thiruthangal. Medan han sköt en pil mot tigern förklarade en gudomlig röst tigerns historia. I sin tidigare födelse var tigern en härskare vid namn Chandraketu, som inte höll sig till principerna för botgöring. Han gjordes därför för att återfödas som en tiger. Mahavishnu visade sig för både Devendra och tigern. Till minne av händelsen heter klippan nära templet Puliparai ( puli betyder tiger och parai anger kulle).
Det fanns en gång ett argument mellan banyantree och Adishesha om vem som skulle vara närmare Vishnu. Brahma , den hinduiska skapelsens gud ombads att medla och han dömde till förmån för Adishesha, som fortsatte att bli Vishnus ormbädd. Banyan tree var mycket missnöjd och han började göra intensiv bot och be till Vishnu i Thiruthangal. Vishnu visade sig för banyanträdet och gav honom en välsignelse att han skulle sitta över honom i Thiruthangal. Klippan tros alltså vara banyanträdet och kom därmed att kallas Thangalgiri. Baserat på legenden finns det en vanlig uppfattning att templet ger lindring till hängivna som lider av mental trötthet och fysisk trötthet.
Historia
.jpg)
.jpg)
Ninra Narayana Perumal-templet tros ha byggts av Pandyas . Det finns en mängd inskriptioner i templet som anger information om de gåvor som erbjuds templet. En av inskriptionerna från 1032 e.Kr. indikerar templen som Paramaswamy som villigt valde kullen som sin boning. En sjö med namnet Vallabha Pereri fanns vid sidan av templet. Maravarman Kulasekara Pandyan I: s regeringstid (1308 - 23 e.Kr.) restes en helgedom för bilden av Singhaperumal ( Narasimha ). De två sönerna till Tiruvenkatanatha, en tjänsteman i Pandyan-riket, byggde det västra området. Mahabharata CE , konstruerade de en mutt och begåvad för recitation av Ramayana , och Puranas . Under Maravarman Sundara Pandyans regeringstid (1216–1238 e.Kr.) instiftades särskilda poojas . År 1227 ordnade Gurukulatharaiyan, Sundara Pandyans minister för byggandet av helgedomen, Mahamandapam och Ardhamandapam. Under senare perioder installerade en dam vid namn Tirumangai Andal metallbilderna av Karmachanai Emperuman och Devis. Festivalidolerna togs ut i procession under nymånedagen. Inskriptionen om dessa inskriptioner kopierades eftersom klippan som innehöll den ursprungliga epigrafen krossades.
I modern tid arrangerade två filantroper vid namn Ramanujadasa och Narayanadasa byggandet av Kalyana Mantapa, Garuda Mandapa och andra Mandapas (hallar).
Under 1979 kollapsade den norra sammansatta väggen, 120 ft x 30 ft hög på grund av skyfall, som reparerades med hjälp av lokalt stöd.
I modern tid underhålls och administreras templet av Tamil Nadu-regeringens hinduiska religiösa och begåvade styrelse .
Arkitektur
.jpg)
Ninra Narayana Perumal-templet ligger i Thiruthangal , en stad 2 km (1,2 mi) från Sivakasi , på Madurai-vägen. Templet är byggt på en granitkulle 100 fot (30 m) hög och en granitmur omger templet och omsluter alla dess helgedomar och vattendrag. Templet ligger på andra sidan Karunellinathar-templet, ett berömt Shiva-tempel och kan nås från det templet på kullen. Rajagopuram, huvudporttornet, har en platt struktur, jämfört med andra sydindiska tempel som har en brant struktur.
En bild av den presiderande gudomen, Ninra Narayana, ses i en stående ställning vänd österut på templets tredje våning och med Abaya Mudra (höger fötter som gör en gest mot hängivna att kapitulera till hans fötter). Han tros ha visat sig för Bhudevi och Sridevi, vars alla bilder är inrymda i helgedomen. Tiern hyser också Mahamandapam och helgedomen Garuda , örnberget Vishnu . Garuda ses i en unik ställning med en kruka Amrita på höger hand och en orm i vänster hand. Hans andra två händer ses med supplikerande pose. Helgedomen bevakas av imponerande bilder av Dvarapalakas , som tros vara konstruerade under Sattur Kolarapattis styre. Helgedomen innehåller elva bilder av Ninra Narayana Perumal, Markendeya , Garuda, Aruna, Viswakarma , Bhudevi, Sridevi till höger och Niladevi, Usha, Aniruddha och Bhrigu till vänster. Festivalens metallbild av Thiruthangal Appan placeras framför bilderna. Bilderna av gudarna är gjorda av stuckatur och därför utförs inte tvagning som i andra tempel. Vimana , taket över helgedomen kallas Somachandra Vimana, liknar dem i Srirangam Ranganathaswamy- templet och Alagarkovil . Bilderna av Nardanakrishan, Andal , Durga och Vinayaka ses i området runt helgedomen, medan bilden av Alvars är inrymd i hallen som leder till helgedomen.
Konsorten av Ninra Narayana, Aruna Mahadevi (även kallad "Shenbagavalli") har en separat helgedom i den andra nivån. Utsavar (festivalbild) av Arunakamala Mahadevi kallas Shenbagavalli och är inrymt i samma helgedom . Till skillnad från andra tempel ses bilden av Thayar i stående ställning. Alla poojas framförs först till Thayar innan de görs för den presiderande gudomen. Den andra våningen rymmer hallen med fyra pelare, fordonshallen och spegelrummet. Väster om Kalyana Mandapa ligger ett grotttempel på den nedre nivån, som bär spåren av Pandyansk konst. Bilden av Pallikonda Perumal är inrymd i grottan, med Sridevi och Bhudevi som tjänar hans fötter och vismännen Markandeya och Bhrigu intar framträdande platser på båda sidor. De rektangulära väggarna runt templet omsluter alla helgedomar och vattendrag som är associerade med templet. Rajagopuram , huvudporttornet, har en platt struktur, jämfört med andra sydindiska tempel som har en brant struktur .
Religiös betydelse
.jpg)
.jpg)
Templet är vördat i Naalayira Divya Prabandham , Vaishnava-kanonen från 700- och 900-talet, av Bhoothath Alvar i en psalm och Thirumangai Alvar i fyra psalmer. Templet klassificeras som en Divya Desam , ett av de 108 Vishnu-templen som nämns i boken. Några av de gamla sanskritböckerna betraktar templet som ett uthamakshetram , vilket betyder den plats som ger det bästa till sina anhängare. Divyakavi Pillai Perumal Iyengar har också hyllat den presiderande gudomen i en av hans verser.
Templet nämns i det åttonde kapitlet av Brahmanda Purana som handlar om berättelsen om kung Puroora Chakravarthy.
Festivaler och religiösa sedvänjor
Templet följer Vaigaanasa Agama . Tempelprästerna utför pujan (ritualer) under festivaler och dagligen. Precis som vid andra Vishnu-tempel i Tamil Nadu, tillhör prästerna Vaishnavaite -gemenskapen, tillhörande Brahmin-gemenskapen. Tempelritualerna utförs fyra gånger om dagen: Kalasanthi klockan 8:00, Uchikalam klockan 12:00, Sayarakshai klockan 18:00 och Ardha Jamam klockan 20:00. Varje ritual har tre steg: alangaram (dekoration), neivethanam (matoffer) och deepa aradanai (viftande med lampor) för både Ninra Narayana Perumal, Ranganathar och Arunakamala Mahadevi. Under det sista steget av tillbedjan spelas nagaswaram (pipinstrument) och tavil (slagverk), religiösa instruktioner i Veda (helig text) reciteras av präster, och tillbedjare prostrerar sig framför tempelmasten . Det finns ritualer som utförs varje vecka, varje månad och varannan vecka i templet.
Vaikasi Vasanthothsavam, Pillai Lokacharyar-festivalen och Kurathalvar-festivalen, som var och en firas i tio dagar, är de mest framträdande högtiderna i templet och för de omgivande byarna. Vaikasi Vasanthothsavam firas under den tamilska månaden Vaikasi (maj–juni) när hängivna drar vagnen runt Thiruthangals gator. Verser från Nalayira Divya Prabandham reciteras av en grupp tempelpräster bland musik med nagaswaram (pipinstrument) och tavil (slagverk). De andra stora festivalerna som firas är Srijayanthi Uriyadi, Pavitrostavam, Garudotsavam, Navarathri, Karthigai, Thirumangai Alvar-dagen, Vaikunta Ekadasi och Kalyana Utsavam. Under Chitra Pournami har festivalbilden ett heligt dopp i Arujan-floden, dekorerad och monterad på ett hästfäste och tagen runt tio byar runt Thiruthangal. På den femte dagen av Adi Pooram förs festivalbilden av bilden till Garuda-berget och förs till Srivilliputhur Divya Desam tillsammans med fyra andra tempel.