Naturligt landskap

Ett naturligt landskap är det ursprungliga landskapet som finns innan det påverkas av mänsklig kultur . Naturlandskapet och kulturlandskapet är skilda delar av landskapet. Men på 2000-talet existerar inte längre landskap som är totalt orörda av mänsklig aktivitet , så det hänvisas ibland nu till grader av naturlighet i ett landskap.

I Silent Spring (1962) beskriver Rachel Carson en vägkant som den brukade se ut: "Längs vägarna, lagrar, viburnum och al, stora ormbunkar och vilda blommor glädde resenärens öga under stora delar av året" och sedan hur det ser ut nu. användningen av herbicider : "Vägkanterna, som en gång var så attraktiva, var nu kantade av brunfärgad och vissen vegetation som om de sveptes av eld". Även om landskapet innan det besprutas är biologiskt nedbrutet, och mycket väl kan innehålla främmande arter, kan begreppet vad som kan utgöra ett naturligt landskap fortfarande härledas från sammanhanget.

Uttrycket "naturligt landskap" användes först i samband med landskapsmålning och trädgårdsskötsel , för att kontrastera en formell stil med en mer naturlig, närmare naturen. Alexander von Humboldt (1769 – 1859) skulle ytterligare konceptualisera detta till idén om ett naturlandskap skilt från kulturlandskapet . Sedan 1908 geografen Otto Schlüter termerna ursprungslandskap ( Urlandschaft ) och dess motsatta kulturlandskap ( Kulturlandschaft ) i ett försök att ge geografivetenskapen ett ämne som skilde sig från de andra vetenskaperna. En tidig användning av den faktiska frasen "naturligt landskap" av en geograf kan hittas i Carl O. Sauers artikel "The Morphology of Landscape" (1925).

Ursprunget till termen

Begreppet naturlandskap utvecklades först i samband med landskapsmålning , även om själva termen först användes i samband med trädgårdsskötsel . I båda fallen användes det för att kontrastera en formell stil med en mer naturlig, som är närmare naturen. Chunglin Kwa föreslår, "att en person från 1600-talet eller tidigt 1700-tal kunde uppleva naturliga landskap "precis som på en målning", och så, med eller utan användningen av själva ordet, beteckna det som ett landskap." När det gäller trädgårdsskötsel, kommenterade John Aikin 1794: "Vad det än är av nyhet i det unika landskapet i en konstgjord trädgård, är det snart uttömt, medan den oändliga mångfalden i ett naturligt landskap presenterar en outtömlig flora av nya former. ". År 1844 skrev den framstående amerikanske landskapsträdgårdsmästaren Andrew Jackson Downing : "raka kanaler, runda eller avlånga vattenstycken och alla vanliga former av det geometriska läget ... skulle uppenbarligen stå i våldsam motsättning till hela karaktären och uttrycket av naturligt landskap".

På sina omfattande resor i Sydamerika blev Alexander von Humboldt den förste att konceptualisera ett naturligt landskap skilt från kulturlandskapet, även om han faktiskt inte använder dessa termer. Andrew Jackson Downing var medveten om, och sympatisk för, Humboldts idéer, som därför påverkade amerikansk trädgårdsskötsel.

Därefter hävdade geografen Otto Schlüter , 1908, att genom att definiera geografi som en Landschaftskunde (landskapsvetenskap) skulle ge geografi ett logiskt ämne som inte delas av någon annan disciplin. Han definierade två former av landskap: Urlandschaft (ursprungliga landskap) eller landskap som existerade innan stora förändringar orsakade av människan och Kulturlandschaft (kulturlandskap) ett landskap skapat av mänsklig kultur. Schlüter menade att geografins stora uppgift var att spåra förändringarna i dessa två landskap.

Termen naturlandskap används ibland som en synonym för vildmark , men för geografer är naturlandskap en vetenskaplig term som syftar på de biologiska , geologiska , klimatologiska och andra aspekterna av ett landskap, inte de kulturella värden som antyds av ordet vildmark.

Naturen och bevarandet

Saker kompliceras av att orden natur och naturlig har mer än en betydelse. Å ena sidan finns den huvudsakliga ordbokens betydelse för naturen: "Fenomenen i den fysiska världen kollektivt, inklusive växter, djur, landskapet och andra egenskaper och produkter på jorden, i motsats till människor eller mänskliga skapelser." Å andra sidan finns det den växande medvetenheten, särskilt sedan Charles Darwin , om humaniora biologiska samhörighet med naturen.

Dualismen i den första definitionen har sina rötter är ett "urgammalt koncept", eftersom tidiga människor såg "naturen, eller den icke-mänskliga världen […] som en gudomlig Andra , gudliknande i sin separation från människor." I västvärlden har kristendomens myt om syndafallet , det vill säga utdrivningen av mänskligheten från Edens lustgård , där hela skapelsen levde i harmoni, in i en ofullkomlig värld, varit det största inflytandet. Den kartesiska dualismen , från och med 1600-talet, förstärkte ytterligare detta dualistiska tänkande om naturen. Med denna dualism följer värderingen av det naturliga överlägset det konstgjorda . Modern vetenskap går dock mot en holistisk syn på naturen.

Amerika

Vad som menas med naturligt, inom den amerikanska naturvårdsrörelsen , har förändrats under det senaste och ett halvt århundradet.

I mitten av artonhundratalet började amerikaner inse att landet blev mer och mer domesticerat och att vilda djur försvann. Detta ledde till skapandet av amerikanska nationalparker och andra bevarandeplatser. Till en början trodde man att allt som behövdes göra var att separera det som sågs som naturligt landskap och "undvika störningar som avverkning, bete, brand och insektsutbrott." Denna och efterföljande miljöpolitik, tills nyligen, påverkades av idéer om vildmarken. Denna policy tillämpades dock inte konsekvent, och i Yellowstone Park , för att ta ett exempel, förändrades den existerande ekologin, först genom att indianerna uteslöts och senare med den virtuella utrotningen av vargpopulationen.

Ett sekel senare, i mitten av nittonhundratalet, började man tro att den tidigare politiken med "skydd från störningar var otillräcklig för att bevara parkvärden", och det vill säga att direkt mänsklig inblandning var nödvändig för att återställa nationalparkernas landskap till dess "naturliga" tillstånd. 1963 Leopold-rapporten att "En nationalpark borde representera en vinjett av det primitiva Amerika". Denna policyförändring ledde så småningom till återställandet av vargar i Yellowstone Park på 1990-talet.

Ny forskning inom olika discipliner tyder dock på att ett orördt naturligt eller "primitivt" landskap är en myt, och man insåg nu att människor har förändrat det naturliga till ett kulturlandskap under en lång tid, och att det finns få platser orörda i vissa. väg från mänskligt inflytande. Den tidigare bevarandepolitiken sågs nu som kulturella ingrepp. Idén om vad som är naturligt och vad som är artificiellt eller kulturellt, och hur man bibehåller de naturliga elementen i ett landskap, har ytterligare komplicerats av upptäckten av den globala uppvärmningen och hur den förändrar naturliga landskap.

Viktigt är också en reaktion nyligen bland forskare mot dualistiskt tänkande om natur och kultur. Maria Kaika kommenterar: "Nuförtiden börjar vi se natur och kultur som sammanflätade igen – inte ontologiskt åtskilda längre […]. Vad jag brukade uppfatta som en uppdelad värld, bestående av prydligt och tätt förslutna, autonoma "rymdhöljen" (hemmet, staden och naturen) var i själva verket ett rörigt sociospatialt kontinuum”. Och William Cronon argumenterar mot idén om vildmark eftersom den "involverar en dualistisk vision där människan är helt utanför det naturliga" och bekräftar att "vildmark (i motsats till vildmark) kan hittas var som helst" även "i sprickorna på ett Manhattan trottoar." Enligt Cronon måste vi "överge dualismen som ser trädet i trädgården som artificiellt […] och trädet i vildmarken som naturligt […] Båda i någon yttersta mening är vilda." Här böjer han något av den vanliga ordboksbetydelsen av vilda, för att betona att inget naturligt, inte ens i en trädgård, är helt under mänsklig kontroll.

Europa

Landskapet i Europa har avsevärt förändrats av människor och till och med i ett område, som Cairngormbergen i Skottland , med låg befolkningstäthet, består endast "de höga topparna av Cairngormbergen" helt av naturliga element. Dessa höga toppar är naturligtvis bara en del av Cairngorms, och det finns inte längre vargar, björnar, vildsvin eller lodjur i Skottlands vildmark.Tallen i form av den kaledonska skogen täckte också mycket mer av det skotska landskapet än idag.

Den schweiziska nationalparken representerar dock ett mer naturligt landskap. Den grundades 1914 och är en av de tidigaste nationalparkerna i Europa. Besökare får inte lämna motorvägen, eller stigar genom parken, göra upp eld eller slå läger. Den enda byggnaden i parken är Chamanna Cluozza, fjällstuga . Det är också förbjudet att störa djuren eller växterna, eller att ta hem något som finns i parken. Hundar är inte tillåtna. På grund av dessa strikta regler är den schweiziska nationalparken den enda parken i Alperna som har kategoriserats av IUCN som ett strikt naturreservat , vilket är den högsta skyddsnivån.

Naturlandskapets historia

Ingen plats på jorden är opåverkad av människor och deras kultur. Människor är en del av den biologiska mångfalden , men mänsklig aktivitet påverkar den biologiska mångfalden, och detta förändrar det naturliga landskapet. Mänskligheten har förändrat landskapet i en sådan utsträckning att få platser på jorden förblir orörda, men när det väl är fritt från mänsklig påverkan kan landskapet återgå till ett naturligt eller nära naturligt tillstånd.

Glaciär på gränsen mellan Alaska , USA och Kanada: Kluane-Wrangell-St. Elias-Glacier Bay-Tatshenshini-Alsek parksystem

Till och med den avlägsna Yukon och Alaskas vildmark, den binationella Kluane-Wrangell-St. Elias-Glacier Bay-Tatshenshini-Alsek parksystem som omfattar parkerna Kluane , Wrangell-St Elias , Glacier Bay och Tatshenshini-Alsek, en UNESCOs världsarvslista, är inte fri från mänskligt inflytande, eftersom Kluane National Park ligger inom de traditionella territorierna av Champagne och Aishihik First Nations och Kluane First Nation som har en lång historia av att bo i denna region. Genom sina respektive slutliga avtal med den kanadensiska regeringen har de införlivat sina rättigheter att skörda i denna region.

Procession

Till och med olika tidsintervall har processen av naturliga landskap formats av en serie landformer , mestadels på grund av dess faktorer, inklusive tektonik , erosion , vittring och vegetation .

Exempel på kulturella krafter

Kulturella krafter har avsiktligt eller oavsiktligt inflytande på landskapet. Kulturlandskap är platser eller artefakter skapade och underhållna av människor. Exempel på kulturella intrång i ett landskap är: staket, vägar, parkeringsplatser, sandgropar, byggnader, vandringsleder, skötsel av växter, inklusive introduktion av invasiva arter , utvinning eller avlägsnande av växter, skötsel av djur, gruvdrift, jakt, natur landskapsarkitektur , jord- och skogsbruk, föroreningar. Områden som kan förväxlas med ett naturligt landskap inkluderar offentliga parker , gårdar, fruktträdgårdar, konstgjorda sjöar och reservoarer, brukade skogar, golfbanor, naturcentrumstigar, trädgårdar.

En walesisk bergsponny i Brecon Beacons National Park , Wales . På detta högland betar också får och nötkreatur

Se även

Anteckningar

externa länkar

Utveckla en indikator för skogsnaturlighet för Europa [1]
Skotskt arv: Naturrum [2]
Carl O. Sauer, "The Morphology of Landscape" University of California Publications in Geography , vol. 2, nr 2, 12 oktober 1925, s. 19–53 (rulla ner): [3]