Naeim Giladi

Naeim Giladi
Naeim Giladi
Född	18 mars 1926 Hillah , obligatoriskt Irak
dog	6 mars 2010 Queens , New York
Make	Rachael

Naeim Giladi ( hebreiska : נעים גלעדי , arabiska : نعيم جلعدي ) (18 mars 1926 – 6 mars 2010) var en antisionistisk irakisk jude och författare till en självbiografisk artikel och historisk analys med titeln "Judarna i Irak". Artikeln låg senare till grund för hans ursprungligen självpublicerade bok Ben-Gurions skandaler: Hur Haganah och Mossad eliminerade judar .

Biografi

Tidigt liv i Irak

Giladi föddes Naeim Khalasch ( hebreiska : נעים חלסצ'י ) den 18 mars 1926 i en irakisk judisk familj och bodde senare i Israel och USA. Giladi beskriver sin familj som "en stor och viktig" familj vid namn "Haroon" som hade bosatt sig i Irak efter den babyloniska exilen . Enligt Giladi hade hans familj ägt 50 000 acres (200 km²) ägnat åt ris, dadlar och arabiska hästar . De var senare inblandade i guldköp och rening, och fick därför namnet 'Khalaschi', vilket betyder 'Makers of Pure' av de osmanska turkarna som ockuperade Irak vid den tiden.

Han uppger att han gick med i den underjordiska sionistiska rörelsen vid 14 års ålder, utan föräldrarnas vetskap och var involverad i underjordiska aktiviteter. Han arresterades och fängslades av den irakiska regeringen 1947, när han var 17 år gammal. Under sina två år i Abu Ghraib- fängelset förväntade han sig att dömas till döden för att ha smugglat irakiska judar ut ur landet till Iran , där de sedan fördes till Israel . Han lyckades fly från fängelset och resa till Israel och anlände i maj 1950.

Erfarenheter i Israel

Giladi rapporterar att när han kom in i Israel 1950, blev han "tillfrågad vart jag ville åka och vad jag ville göra", och att han frivilligt anmälde sig till Dafna , en jordbrukskibbutz i Galileen. Han berättar att han höll på bara några veckor eftersom "de nya invandrarna fick det värsta av allt... maten var densamma, men det var det enda som alla hade gemensamt. För invandrarna, dåliga cigaretter, till och med dålig tandkräm. Allt. Jag gick."

Efter att ha lämnat Dafna gick Giladi till Jewish Agency för att söka omplacering. Han säger att han blev tillsagd att åka till al-Mejdil , en arabisk stad cirka nio miles från Gaza , och nu en del av Ashkelon , som skulle förvandlas till ett jordbrukssamhälle. När tjänstemännen på arbetsbyrån där upptäckte att han talade flytande arabiska , berättar han att de uppmuntrade honom att söka arbete hos militärguvernörens kontor. Han säger att han tilldelades uppgiften att skaffa underskrifter från de palestinska invånarna i al-Mejdil på en uppsättning regeringsformulär som angav att de villigt gav upp sina landområden för att gå till Gaza, vid den tiden under egyptisk ockupation . Han berättar hur han på kort tid insåg att de palestinier som undertecknade sådana dokument gjorde det under tvång. Han hävdar att de förvägrades rätten att få tillgång till sina jordbruksmarker och instängdes i ett litet område och att några skrev under helt enkelt för att få slut på sin plåga. Han skrev, "De palestinier som inte anmälde sig till överföringar togs med våld – bara sattes i lastbilar och dumpades i Gaza." Han lämnade jobbet äcklad och försökte skaffa statligt arbete någon annanstans.

Giladi uppger att han senare hade svårt att få jobb på grund av diskriminering av arabiska judar. Han minns att när han kom till Israel, i maj 1950, hade hans irakiska pass hans namn skrivet på arabiska och translittererat med det latinska alfabetet . Giladi säger att eftersom "engelsmännen inte kunde fånga "kh"-ljudet... så renderades det helt enkelt som Klaski." Vid gränsen använde israeliska immigrationstjänstemän vad han kallar den "engelska" versionen av sitt namn, som hade ett östeuropeiskt, ashkenaziskt ljud. Giladi skriver att "på ett sätt var detta "misstag" min nyckel till att mycket snart upptäcka hur det israeliska kastsystemet fungerade. Efter att ha lämnat al-Mejdil rapporterar han att han skrev brev för att försöka få ett statligt jobb på annat håll och fick många intervjuer , men när det upptäcktes att hans ansikte inte stämde överens med hans polska/ashkenaziska namn, blev han avvisad, rådde gång på gång att "vi ringer dig." Så småningom bytte han namn till "Giladi", vilket han skriver var "nära kodnamnet, Gilad, som han hade i den sionistiska underjorden."

Medan han bodde i Israel förändrades hans syn på sionismen. Han skriver att han "personligen var desillusionerad, desillusionerad över den institutionaliserade rasismen, desillusionerad över vad jag började lära mig om sionismens grymheter. Det huvudsakliga intresset Israel hade för judar från islamiska länder var som ett utbud av billig arbetskraft, särskilt för gården. arbete som låg under de urbaniserade östeuropeiska judarna. Ben-Gurion behövde de "orientaliska" judarna för att bruka de tusentals hektar mark som lämnades av palestinier som drevs ut av israeliska styrkor 1948".

Giladi berättar att han blev politiserad efter en upplevelse vid Socialist/sionistpartiets högkvarter. Han hade fått ett brev där han bad om hjälp med deras arabiska tidning, och när han dök upp på högkvarteret och försökte visa dem brevet, blev han avvisande tillsagd att rapportera till "avdelningen för judar från islamiska länder" av många människor som hade tittade inte ens på hans brev för att se varför han hade blivit inbjuden. Han säger att han "var äcklad och arg. Antingen är jag medlem i partiet eller så är jag inte det. Har jag en annan ideologi eller annan politik för att jag är en arabisk jude? Det är segregation, tänkte jag, precis som en neger ' Department. Jag vände mig om och gick ut. Det var början på mina öppna protester. Samma år organiserade jag en demonstration i Ashkelon mot Ben-Gurions rasistiska politik och 10 000 människor deltog."

Efter att ha tjänstgjort i den israeliska armén mellan 1967 och 1970 var Giladi aktiv i den israeliska Black Panthers- rörelsen.

Livet i USA

På 1980-talet lämnade han Israel för New York City. I USA skrev han om en självbiografisk redogörelse och historisk analys av sionistiska missgärningar i Irak, Palestina och senare Israel i en artikel med titeln "The Jews of Iraq" Artikeln utgjorde senare grunden för hans ursprungligen självpublicerade bok Ben- Gurions bok . Skandal: Hur Haganah och Mossad eliminerade judar .

Han dog den 6 mars 2010, på ett rehabiliteringscenter i New York City efter att ha kämpat mot en långvarig sjukdom, och begravdes i den judiska traditionen av Hebrew Free Burial Association .

Kontrovers

Antisionism

Giladi har starka åsikter om sionismen och dess negativa effekter och hans artikel börjar med följande passage: "Jag skriver den här artikeln av samma anledning som jag skrev min bok: att berätta för det amerikanska folket, och särskilt amerikanska judar, att judar från islamiska länder gjorde det . inte villigt emigrera till Israel, att judar, för att tvinga dem att lämna, dödade judar, och att judar vid ett flertal tillfällen förkastade äkta fredsinitiativ från sina arabiska grannar, för att få tid att konfiskera allt fler arabiska länder. Jag skriver om vad den första Israels premiärminister kallade "grym sionism". Jag skriver om det för att jag var en del av den."

Giladis ståndpunkt att bombningarna i Bagdad 1950–1951 "utfördes av sionistiska agenter för att skapa rädsla bland judarna och på så sätt främja deras utvandring till Israel" delas av ett antal antisionistiska författare, inklusive de israeliska svarta pantrarna (1975) ), David Hirst (1977), Wilbur Crane Eveland (1980), Uri Avnery (1988), Ella Shohat (1986), Abbas Shiblak (1986), Marion Wolfsohn (1980) och Rafael Shapiro (1984). I sin artikel noterar Giladi att detta också var slutsatsen från Wilbur Crane Eveland , en före detta senior officer i Central Intelligence Agency (CIA) som beskrev det påståendet i sin bok "Ropes of Sand".

Alternativt hävdar historikern Moshe Gat att det fanns lite direkt samband mellan bombningarna och utvandringen av judiska flyktingar. Gat ifrågasätter skulden hos de påstådda judiska bombkastarna som befanns skyldiga i en irakisk domstol för att ha utfört ett av bombningarna. Han citerar ett rykte om att en kristen irakisk arméofficer "känd för sina antijudiska åsikter", först arresterades för brottet, men att han uppenbarligen inte åtalades trots det stora antalet explosiva material som matchade de som användes i en tidigare synagogabombning som påstås ha varit hittat i hans hem. Han citerar vidare en lång historia av antijudiska bombkastningsincidenter i Irak.

Samtida israeliska tjänstemän och främst Mordechai Ben Porat och Shlomo Hillel , framstående figurer vid den irakiska sionistiska tunnelbanan, nekar bestämt till anklagelserna. En intern utredning som genomfördes i Israel 1960 fann inga bevis för en order om att utföra en sådan attack. Fler möjliga ansvariga parter har föreslagits, såsom det irakiska CID och Muslimska brödraskapet .

Det finns dock lite i vägen för helt definitiva bevis i båda fallen. Judiska studier, Philip Mendes, menar att "det förblir därför en öppen fråga om vem som var ansvarig för bombningarna", och hävdar att "minnen och tolkningar av händelserna har ytterligare påverkats och förvrängts av den olyckliga diskriminering som många irakiska judar upplevt. vid deras ankomst till Israel (Black Panthers 1975:132–133; Shohat 1988; Swirski 1989; Massad 1996)." Han säger dock att Gat "övertygande" hävdar att det fanns "liten direkt koppling mellan bombningarna och utvandringen."

Historikern Dr. Yosef Meir, en irakisk sionistisk underjordisk agent, hävdar i en motbevisartikel att även om det finns en direkt koppling, är de skyldiga den irakiska regeringen eller arabiska nationalister. Han pekar på det faktum att bombningarna i fråga inträffade efter att lagen om avstående av medborgarskap från 1950 redan hade löpt ut och därför kunde inga judar registrera sig för utresa. Han noterar också att de två sionistiska agenterna som hängdes aldrig anklagades för Masouda Shem-Tov-bombningen, utan snarare tre orelaterade bombningar som inträffade senare. Å andra sidan listar han regeringens motiv och den press den utövade på "Near-East" (företaget som utför lufttransporterna). Yosef Meirs kritik pekar på indicier för att den sionistiska rörelsen inte hade något motiv medan den irakiska regeringen och arabiska nationalister gjorde det, och anklagar Giladi för att undanhålla denna information med flit, och kallar det "ett uppenbart försök att vilseleda läsarna".

Giladi nämner också Mordechai Ben Porat , en före detta israelisk ledamot av Knesset, och en regeringsminister, som var en nyckelfigur i den sionistiska underjorden, som att ha citerats som en av de personer som ansvarade för bombningarna av en av de irakiska utredarna i bombningarna, i en bok med titeln Venom of the Zionist Viper . Ben-Porat var en av flera israeliska hemliga Mossad- agenter som arresterades i Bagdad efter explosionen; han kunde hoppa över borgen och fly till Israel. Mordechai Ben-Porat har kraftfullt förnekat denna anklagelse, som han karakteriserar som besläktad med "blodförtal", och som fick honom att skriva sin bok från 1998, "To Bagdad and Back". I den hävdar Mordechai att den falska anklagelsen mot honom skapades vid irakiska polisens högkvarter. Affären har också varit föremål för en anti-förtalsprocess av Ben Porat mot en journalist som publicerat Giladis anklagelser. Rättegången har avgjorts utanför domstol med att journalisten har publicerat en ursäkt.

För sin bok Occupied Minds från 2006 intervjuade den brittiske journalisten Arthur Neslen Yehuda Tajar, en Mossad-agent som tillbringade tio år av ett 25-årigt fängelsestraff i Irak, efter att ha dömts för explosionerna. Tajar insisterar på att även om hans hemliga cell var beredd att utföra sådana handlingar, gjorde de det i själva verket inte. De faktiska explosionerna, hävdar han, var Muslimska brödraskapets verk . Efter att flera medlemmar i cellen greps, utförde de fortfarande fria andra granatattacker, i ett försök att visa de arresterades oskuld.

Giladis artikel citeras regelbundet av antisionister, inklusive judiska antisionister, som hävdar att sionismen har en negativ effekt för judar.

Giladi upprätthåller också en kontroversiell hållning angående Farhud , och hävdar att den brittiska regeringen bär huvuddelen av ansvaret för händelsen eftersom han hävdade att de anstiftade den för att svärta ner bilden av Rashid Ali- regeringen.

Omslagsbanner: "Denna bok förbjuden i Israel och USA"

Omslag till Giladis bok.

År 2003 publicerade Dandelion Books en andra upplaga av Gilads bok. Boken är märkt med en banderoll där det står "Förbjuden i Israel och USA". Pressmeddelandet som medföljer boken lyder: "Förbjudna i Israel och USA... Maskrosböcker, som snabbt blev kända för sina "ocensurerade böcker och fria skönlitteratur" har just släppt en reviderad upplaga av denna mycket kontroversiella bok. Detaljerna i ett direkt förbud som antagits av antingen den amerikanska eller israeliska regeringen tillhandahålls inte av författaren eller utgivaren.

I bokens förord ​​skriver Giladi att han inte lämnade in något manuskript i Israel av rädsla för vedergällning. "Innan", skrev han, "kan man publicera en bok i Israel, måste tillstånd ges av censorerna... När jag funderade på att skriva och publicera den här boken, två av mina kollegor och välkända israeliska journalister ( Maxim Gilan och Samuel Mour) arresterades och sattes i fängelse för att ha avslöjat inblandningen av den israeliska hemliga polisen ... i kidnappningen i Paris av Mehdi Ben Barka ..., anklagade för brott mot nationell säkerhet och ... inlåsta i sex månader Dessutom fick israeliska medier munkavle och fick inte ens nämna att de två journalisterna hade gripits. Om myndigheterna hade önskat skulle de två männen ha hållits i fängelse för resten av sina liv."

Även i förordet skriver Giladi att han vid emigreringen till USA 1980 hittade flera förlag intresserade av att publicera hans verk. Han säger att han avböjt att publicera eftersom alla intresserade förlag ville förbehålla sig rätten till redaktionell kontroll över det färdiga manuskriptet och han inte ville gå med på detta. Tolv år efter sin ankomst till USA publicerade han själv till en kostnad av $60 000, vilket han rapporterar var nästan hela intäkterna från försäljningen av hans israeliska egendom.