Mandingofolk i Sierra Leone

Mandinka av Sierra Leone
Ahmed Tejan Kabbah.jpg
Ahmad Tejan Kabbah , presidenten för Sierra Leone från 1996 till 2007, var en etnisk Mandingo
Total befolkning
160 080
Språk
Mandinka , Krio
Religion
Sunni Islam (över 99%)
Besläktade etniska grupper
Bambara , Konyake

[ behövd hänvisning Mandinka -folket i Sierra Leone (vanligtvis kallat Mandingo , Mandinka eller Malinke) är en ha som huvudämne etnisk grupp i Sierra Leone ] och en gren av Mandinka-folket i Västafrika. Mest Sierra Leonean Mandingo är direkt ättlingar till Mandinka nybyggare från Guinea , som bosatte sig i norra och östra delen av Sierra Leone, med början i slutet av 1870-talet till 1890-talet under styre av den framstående Mandinka muslimska prästen Samori Ture . Också senare migrerade en betydligt stor befolkning av Mandinka från Guinea och bosatte sig i östra Sierra Leone och norra Sierra Leone i början till mitten av 1900-talet. Mandingofolket i Sierra Leone har en mycket nära vänskaplig och allierad relation med sina grannar Mandingofolket i Guinea och Liberia , eftersom de delar i stort sett identisk dialekt av Mandingospråket, traditionen, kulturen och maten.

Mandingo utgör cirka 6,9 % av Sierra Leones befolkning. Mandingo , islam är över 99% muslimer anhängare till den sunnitiska traditionen av . Islam har blivit grunden för deras religiösa och kulturella sedvänjor. Mandingo är välkända för sin konservativa islamiska tradition. Mandingo-folket i Sierra Leone är till övervägande del handlare och försörjningsbönder på landsbygden.

Några mycket framstående och välkända Mandingo i landet har varit politiska ledare, inklusive Sierra Leones tidigare president Ahmad Tejan Kabbah , tidigare vicepresident Sorie Ibrahim Koroma , nuvarande Sierra Leones första dam Fatima Maada Bio (född Jabbie), nuvarande ordförande för Sierra Leone Leones nationella valkommission Mohamed Nfa Alie Conteh, Sierra Leones tidigare handelsminister Usman Boie Kamara , nuvarande Sierra Leones energiminister Kanja Ibrahim Sesay , nuvarande Sierra Leones nationella säkerhetsrådgivare Mohamed Mamadi Keita, Sierra Leones tidigare informationsminister Kanji Daramy och Sierra Leones ambassadör till FN: s Alie Kabba.

Mandingofolket i Sierra Leone talar mandinkaspråket som sitt modersmål . Liksom andra etniska grupper från Sierra Leone talar praktiskt taget alla Mandingo-folk i detta land också Krio-språket .

På 2000-talet lever Mandingo i praktiskt taget alla delar av Sierra Leone; de utgör majoriteten av befolkningen i flera städer i norra och östra Sierra Leone. Deras befolkning är till stor del koncentrerad till Koinadugu-distriktet i norr, särskilt i städerna Kabala och Falaba , där de utgör majoriteten av befolkningen. Mandingo utgör majoriteten av befolkningen i Yengema , Kono-distriktet i östra Sierra Leone. De utgör också majoriteten av befolkningen i staden Karina , Bombali-distriktet , i norra Sierra Leone.

Historia

Se även: Mali Empire
Samori med Koranen i händerna

År 1875 importerade Samori Ture , en ultrakonservativ hårdför muslimsk präst och Mandinka-ledare i Guinea, slutlastgevär genom den brittiska kolonin Sierra Leone och försåg sina krigare med dem. År 1876 hade hans Mandinka- krigare förslavat många afrikanska stammar i regionen, inklusive Limba ledda av Almamy Suluku och hade erövrat ett stort territorium i Limba-områdena i norra Sierra Leone (dagens Koinadugu och Kambia-distriktet ). Mandinka-krigarna flyttade in i den nordöstra delen av den brittiska kolonin Sierra Leone, där de ockuperade de lokala ursprungsbefolkningens Temne- och Loko-folk .

Ture tog titeln Imam , chef för alla troende. I slutet av 1876 hade Mandinka-krigarna ockuperat en stor del i nordöstra Sierra Leone, möjligen på grund av krig med Frankrike och avsikter att sprida islams lära .

Samori Ture etablerade islamiskt styre i delar av nordöstra Sierra Leone under hans kontroll, som en del av Wassoulou . Han grundade många islamiska Madrassa- skolor baserade på suffi -traditionen från Maliki-skolan inom sunni-islam . Ture beordrade det lokala Sierra Leonean folket, som levde under Mandinkas kontrollterritorium i nordöstra Sierra Leone att överge sina animistiska övertygelser och att konvertera till islam , annars måste de betala en skatt som kallas Jizya för att de inte konverterat till islam .

Samori Ture tog med sig många etniska Mandinka- marabout sunnimuslimska präster från den sufitiska traditionen av islam från Guinea till nordöstra Sierra Leone för att undervisa om Koranen och den islamiske profeten Muhammeds liv . Ture förbjöd vissa inhemska metoder av det lokala Sierra Leone-folket som han såg som oislamiska . Ture införde också en islamisk klädkod i nordöstra Sierra Leone under hans styre. Även om större delen av norra Sierra Leone hade varit muslimer redan innan Samoris erövring, var en minoritet av det lokala Sierra Leonean folket under Samori Tures styre inte muslimer vid den tiden. hårda muslimska härskarnas enorma krafter övergav de sin animistiska övertygelse och konverterade till islam. Många av de lokala folken anslöt sig till Mandinka för att skriva in sig i de islamiska Madrassa-skolorna som upprättats av Samori Ture. Inom en kort tidsperiod efter att Ture erövrat en del av norra Sierra Leone, blev en del av regionen, som en gång dominerades av ursprunglig religion, snabbt en överväldigande muslimsk majoritet, och har förblivit en överväldigande muslimsk majoritet för närvarande.

År 1878 skickade Ture tusentals Mandinka-folk från Wassoulou i centrala Guinea till Mandinka-ockuperade nordöstra Sierra Leone som handlare , bönder och nybyggare för att kolonisera området. I slutet av 1878 hade Mandinka-befolkningen tredubblats i det brittiska kontrollerade Sierra Leone.

I slutet av 1800-talet hade många av Mandinka börjat få stora familjer. Och år 1900 var de flesta av Mandinka-befolkningen i Sierra Leone första generationens Sierra Leone födda. Den brittiska regeringen betraktade den Sierra Leonean födda Mandinka som medborgare i kolonin Sierra Leone från födseln. Britterna kallade dem Mandingo. Medan de var koncentrerade i norr och öster, bosatte sig Mandinka-handlare och affärsmän också i huvudstaden Freetown . Sedan slutet av 1700-talet hade det dominerats av Krio-folket , en etnisk grupp bestående av ättlingar till svarta kolonister från Storbritannien och Nova Scotia, och slavar som befriats från fartyg av den brittiska flottan. Nybyggarna från Nova Scotia var mestadels befriade USA:s slavar, kända som Black Loyalists , som återbosattes i Nova Scotia efter amerikanska frihetskriget . Många hade lämnat rebellmästare och anslutit sig till britterna för att få frihet.

Politik

Mandingon har spelat en viktig roll i Sierra Leones politik. Mandingo har traditionellt stött Sierra Leone People's Party (SLPP), som styrde landet så sent som 2007. Sierra Leones tredje president Ahmad Tejan Kabbah , som är etnisk Mandingo, var mycket populär i Mandingo-gemenskapen över hela Sierra Leone under sin presidentperiod. Under Kabbas administration åtnjöt Mandingo starkt inflytande i regeringen och den offentliga förvaltningen.

  • Alhaji Ahmad Tejan Kabbah, Sierra Leones president från 1996 till 2007
  • Sorie Ibrahim Koroma, vicepresident i Sierra Leone (1971 till 1985)
  • Alhaji-chefen A.MucktarruKallay, förste ordförande och ledare för All Peoples Congress (APC) Mar-okt 1960.
  • Usman Boie Kamara, en etnisk Mandingo, kandiderade utan framgång för SLPP:s presidentkandidat i presidentvalet i Sierra Leone 2012. Han slutade tvåa, efter den tidigare militärhärskaren Julius Maada Bio , som vann SLPP-nomineringen vid partiets konvent som hölls den 31 juli 2011 i Miatta Hall i Freetown . [1] [2] .

Under den nuvarande Sierra Leones regering av president Ernest Bai Koroma från All People's Congress (APC), som tjänstgjort sedan 20xx (år), har flera framstående Mandingo utsetts till högre regerings- och tjänstemän. Dessa inkluderar vice finansminister, Mabinty Daramy ; ambassadör i Gambia Mohamed Kemoh Fadika; och minister för gruvor, mineralresurser Minkailu Mansaray ;

Kultur

Mandingokulturen är rik på tradition, musik och andliga ritualer. Mandingo fortsätter en lång muntlig historisk tradition genom grioter, som berättar historier, sånger och ordspråk. Denna förmedling av muntlig historia genom musik har gjort musik till ett av de mest utmärkande dragen hos Mandinka. På landsbygden är effekten av västerländsk utbildning minimal; läskunnigheten i latinsk skrift bland dessa Mandinka är ganska låg. Men mer än hälften av den vuxna befolkningen kan läsa den arabiska skriften som används lokalt; små koranskolor för barn är ganska vanliga.

Mandingon har länge varit kända för sitt trumspel och även för sitt unika musikinstrument, koran . Koran är ett 21-strängat gitarrliknande instrument tillverkat av en halverad, torkad, ihålig kalebass täckt med ko- eller getskinn. Snörena är gjorda av fiskelina. Det spelas med traditionella sånger för att ackompanjera en döende in i dödens mening, så att den avlidne i fred kan gå till fantomplatsen.

Tull

De flesta Mandinka bor i familjerelaterade områden i traditionella landsbygdsbyar. Mandinka-byarna är ganska autonoma och självstyrda och leds av ett råd av överklassäldste och en hövding som fungerar som en först bland jämlikar.

Äktenskap

Familjemedlemmar arrangerar traditionellt äktenskap mellan blivande makar. Denna praxis är särskilt utbredd på landsbygden . Friarens familj skickar kolanötter, en bitter nöt från ett träd, till den blivande brudens manliga äldste. Om gåvan accepteras börjar uppvaktningen. Mandinka har utövat månggifte sedan förislamiska dagar. En Mandinka-man får enligt lag ha upp till fyra fruar, så länge han kan ta hand om var och en av dem lika.

Mandinka tror att kronan på varje kvinna är förmågan att få barn, särskilt söner. Den första hustrun har auktoritet över eventuella efterföljande fruar. Mannen har fullständig kontroll över sina fruar och ansvarar för att mata och kläda dem. Han hjälper också fruarnas föräldrar när det behövs. Fruar förväntas leva tillsammans i harmoni , åtminstone ytligt. De delar arbetsansvaret för föreningen, matlagning, tvätt, etc.

Övergång till vuxen ålder

Mandingobarn döps på den sjunde dagen efter födseln och är nästan alltid uppkallade efter en mycket viktig person i familjen. Mandinka utövar övergångsriter för att markera början av vuxenlivet för sina barn.

Vid en ålder mellan fyra och fjorton utsätts barnen av varje kön för rituell skärning av könsorgan (se artiklar om manlig och kvinnlig könsskärning ), i separata grupper efter deras kön. Tidigare tillbringade pojkarna upp till ett år i bushen, men det har reducerats för att sammanfalla med deras fysiska läkningstid. Det är nu i allmänhet mellan tre och fyra veckor. De barn som har genomgått ritualen tillsammans bildar ett speciellt, inre band, ett som finns kvar hela livet.

Under denna tid undervisas barn av varje kön om sitt vuxna sociala ansvar och beteenderegler av äldre av samma kön, som blir deras livslånga sponsorer. De lär sig hemliga sånger om att vara Mandinka. Dessa sånger lär dem hur de ska relatera till medlemmar av det motsatta könet, inklusive deras föräldrar, deras syskon, deras släktingar och så småningom deras makar, såväl som deras äldre och deras jämnåriga.

Stora förberedelser görs i byn eller anläggningen för att barnen ska återvända. Ett stort firande markerar de nya vuxnas återkomst till sina familjer. Barnen får nya kläder och behandlas med ny respekt av sina äldre. Pojkar och flickor hedras med en dans. Traditionen lär barn att även efter äktenskapet förblir en kvinnas lojalitet mot sina föräldrar och sin familj; en mans till hans.

Religiösa och andliga övertygelser

I början av 2000-talet var mer än 99% av Mandinka muslimer . Logon, Roberta A. (maj 2007). "Sundiata av mali". Calliope . 17 (9): 34–38.   Quinn, Charlotte A.; Quinn, Charlotte A. (december 1973). "Mandingo Kingdoms of the Senegambia: Traditionalism, Islam and European Expansion". The American Historical Review . American Historical Association. 78 (5): 1506–1507. doi : 10.2307/1854194 . JSTOR 1854194 . Många Mandinkas barn, särskilt de på landsbygden som går i madrassas, lär sig att recitera kapitel i Koranen på arabiska .

De flesta Mandinka fortsätter att utöva en blandning av islam och traditionella animistiska metoder. De tror att andarna endast kan kontrolleras genom kraften av en marabout , som kan de skyddande formlerna. Inget viktigt beslut fattas utan att först rådfråga marabouten. Marabouts, som också har islamisk utbildning, skriver koranverser på papperslappar och syr dem i läderpåsar. De säljer dem som skyddande amuletter, som köps och bärs av män, kvinnor och barn. De få Mandinka som har konverterat till kristendomen ses ofta som förrädare av de andra. Ofta driver samhällen ut konvertiter från föreningen och byn; de avvisas av sina familjer.

Ekonomi

Mandinka är försörjningsbönder på landsbygden som förlitar sig på jordnötter , ris, hirs och småskalig odling för sin försörjning. Den äldsta hanen är familjens överhuvud. Små lerhus med koniska halmtak eller plåttak utgör deras byar, som är organiserade på basis av klangrupper av besläktade individer. Under regnperioden planterar män jordnötter som sin huvudsakliga kassaskörd; jordnötter är också en stapelvara i Mandinka-dieten. Män planterar också hirs och majs, mest för familjens konsumtion. Kvinnor arbetar på risfälten och sköter växterna för hand. Detta är extremt arbetskrävande och fysiskt krävande arbete. Endast cirka 50 % av riskonsumtionsbehovet tillgodoses genom lokal plantering; resten importeras från Asien och USA. Även om jordbruk är det dominerande yrket bland mandinka, arbetar män också som skräddare , slaktare, taxichaufförer, träarbetare, metallarbetare, soldater, sjuksköterskor och förlängningsarbetare för biståndsorganisationer. Men de flesta kvinnor, förmodligen 95% [ citat behövs ] , stannar kvar i hemmet som fruar och mödrar eftersom deras arbete är en viktig del av familjernas överlevnad.

Anmärkningsvärda människor

Politiker

Journalister

Fotbollsstjärnor och underhållare

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mandingo_people_of_Sierra_Leone&oldid=1117684046 "