Madonna av det torra trädet
Madonna of the Dry Tree eller Our Lady of the Barren Tree är en liten olja-på-ek panelmålning daterad c. 1462–1465, tillskriven den tidiga nederländska målaren Petrus Christus . Den visar Jungfru Maria och Kristusbarnet som står på en död trädstam utan kropp. Målningens bildspråk är ovanligt mörkt och dramatiskt och visar en inringad kvinna inom veck av svarta och vissna grenar som kan föreställa en törnekrona .
Panelen är osignerad panel och okänd fram till 1919, då den granskades av konsthistorikern Grete Ring. Hon tillskrev först Christus, identifierade dess ikonografi och tilldelade dess nuvarande titel. Omständigheterna för panelens uppdrag och ikonografi är fortfarande relativt understuderade, även om dess storlek indikerar att den var avsedd för privat hängivenhet.
Dess skarpa och spöklika bildspråk tros härröra från Hesekiels bok , där det torra trädet (eller det ensamma trädet ) representerar en vissen och död version av Edens lustgårds kunskapsträd , väckt till liv genom närvaron av Jungfru och Kristus. De 15 gyllene "A" som hänger från dess grenar kan representera den första bokstaven i Angelus , Angelus Domini nuntiavit Mariae . Målningen kan hämtas från trosuppfattningarna från Confraternity of Our Lady of the Dry Tree of Bruges , som Christus och hans fru Gaudicine gick med för att integrera sig i stadens övre sfärer av samhället.
Beskrivning
Mary står i gaffeln på det karga trädet och är omgiven av tunna och taggiga grenar i en oval båge som sträcker sig runt henne. Hon stöder Kristusbarnet i ena armen och håller hans dinglande fötter i den andra. Hon bär en ljus vermiljondräkt , med grönt foder och veck målade i skarpa, skulpturala linjer. Med undantag för ett enda tunt band av hermelin, är den blå klänningen enkel och osmyckad och påminner mycket om klänningen i Christuss Exeter Madonna . Ovanligt för en nordrenässansmadonna är hennes ansikte individualiserat; hennes drag är inte mjuka eller rundade som hos idealiserade modeller, och hennes uttryck mindre förutsättande än tidigare Madonnas eller sekulära kvinnoporträtt. Konsthistorikern Joel Upton beskriver hennes skildring som en "varm och mänsklig gestalt...mycket attraktiv, men ändå lugn och ödmjuk som Guds moder."
Framställningen av Kristus kommer förmodligen från Rogier van der Weyden , med tanke på hans lekfullhet och älskvärda ansiktsuttryck. Eftersom Christus kanske inte hade tillgång till den äldre mästarens verk, var inflytandet troligen begagnat, kanske genom målningarna av Hans Memling .
Panelen antar en illusionistisk skala, kanske influerad av van der Weydens Durán Madonna , där Mary placeras i ett odefinierat utrymme som verkar mycket mindre än hennes fysiska närvaro. Både Rogiers och Christuss figurer är på samma sätt större än skala och trånga i en ytlig och skulptural nisch . De är starkt upplysta jämfört med den svarta bakgrunden. Christus använder trompe-l'œil -tekniker i ett antal passager, vilket skapar en tredimensionell effekt som bidrar till konstigheten och den okroppsliga atmosfären. Dessa kan ses framför allt i jungfruns hand som den ligger under barnets tår, i klotet som hålls i hans händer och i de gyllene bokstäverna som hänger från trädtrådarna.
Röntgenröntgen indikerar att en liten förberedande underritning , utanför en serie linjer, användes för att placera figurerna och omgivande element i den övergripande designen. Konsthistorikern Maryan Ainsworth noterar att detta är typiskt för Christuss mindre paneler, några som kan betraktas som miniatyrer, och jämför det med samtida belysta manuskript .
Brödraskap
Målningen kan vara förknippad med broderskapet "Vår Fru av det torra trädet". Brödraskapet var nära förknippat med Filip den gode som, de trodde, bad till en bild av Jungfrun ristad på ett träd under en strid mot fransmännen; efter sin seger sägs han ha etablerat "Vår Fru av det torra trädet", även om det är dokumenterat som bevarat så tidigt som 1396. Dess sigill, synligt på bevarade ledböcker, visar ett taggigt torrt träd med dinglande As.
Brödraskapet träffades i ett kapell vid minoriternas franciskanerkyrka (Minoritenkirche). Medlemskapet var begränsat till det övre skiktet av det burgundiska samhället och inkluderade Philips hustru Isabella av Portugal , de flesta av de ledande burgundiska adelsmännen och överklassfamiljer och utländska handlare i Brygge , såsom Portinaris . Christus och hans hustru Guadicine listades som medlemmar 1462 och visas på listan över nya medlemmar året därpå. Han gick med i broderskapet av samma anledning som Gerard David skulle några år senare: att etablera sig i Brygges samhälle och attrahera rika mecenater. Ett kontrakt från 1469 som Christus samundertecknade indikerar att han kan ha tagit på sig en administrativ roll för organisationen, såväl som som styrelsemedlem.
Även om ikonografin tydligt är förknippad med brödraskapet, är det inte känt om Christus fick uppdrag från organisationen eller från en enskild medlem. Brödraskapets inventering av 1495 visar ingen målning av det torra trädet. Dess ringa storlek antyder att den kan ha beställts som en privat andakt.
Ikonografi
Det vissna och taggiga trädet kan vara en mörk representation av det bibliska " Kunskapens träd" . Konsthistoriker ser det som en metafor för arvsynden , som kommer att förbli död tills den återlöses av Kristi andra ankomst . Ikonografin kanske bygger på Hesekiel 17:24: "...och alla träd på marken skall inse att jag, Herren, har fört ned det höga trädet, har upphöjt det låga trädet, har torkat det gröna trädet och har fick det torra trädet att blomstra".
Den franske filosofen Guillaume de Deguileville (f. 1295) skrev i Le Pèlerinage de l'Âme ("Själens pilgrimsfärd") att så som Kunskapens träd fick ett transplantat från Livets träd och väckte det till liv igen, den karga Sankta Anna födde Maria. Ainsworth ser panelen som "nästan en bokstavlig översättning av de Deguilevilles text" - det gröna transplantatet symboliserar Maria som i sin tur föder Kristusbarnet, "frukten av denna tillväxt och mänsklighetens Frälsare". Kulan och korset i hans händer och de taggiga taggarna som formats till en omgivande krona indikerar hans roll som Frälsare , medan själva det torra trädet kan vara en representation av både människans fall och återlösning .
De 15 gyllene bokstäverna A som hänger från grenarna tolkas i allmänhet som förkortningar för bönen Ave Maria ( "Hälsa dig Maria"). Deras antal kan anspela på de 150 Hail Mary's reciterade i det samtida radbandet ; det vill säga 15 omgångar av 10 decennier), även om denna form inte blev populär förrän 1475, ungefär tio år efter Christus panel. Två andra tolkningar för A :en har lagts fram. En är att de symboliserar berså eller berså , eftersom andra liknande andaktsverk visar träden i en berså. Hugo van der Velden antyder möjligheten att verket kan ha beställts av en medlem av brödraskapet, Anselme Adornes (d. 1464), vars intresse för andaktsarbete bevisas av hans innehav av van Eycks Saint Francis Receiving the Stigmata .
Ainsworth beskriver ikonografins mörker som aldrig tidigare skådat i nederländsk måleri. Konsthistorikern Bernhard Ridderbos ser panelen som en unik "mirakulös kultbild", snarare än en typisk senmedeltida illustration av en biblisk scen. Dess storlek på 14,7 x 12,4 centimeter (5,8 tum × 4,9 tum) antyder att det nästan helt säkert var menat som ett intimt personligt andaktsobjekt med betraktarens uppmärksamhet endast riktad mot modern, barnet och trädet; dess presentation och omedelbarhet lockar till den grad att den blir en "subjektiv förlängning" av verkligheten.
Dejting och attribution
De flesta forskare föreslog ett slutdatum i intervallet från mitten av 1440-talet till början av 1460-talet, baserat på faktorer som den nästan identiska röda dräkten som bars av Mary i Christuss Exeter Madonna och den målningens likheter med van Eycks c. 1441 Madonna av Jan Vos . Ett datum på 1462-63 eller senare är med största sannolikhet korrekt, baserat på Christuss förhållande till det torra trädets brödraskap, och de stilistiska influenserna från van der Weyden inkorporerade i Christus senare verk.
Grete Ring var den första konsthistorikern som gjorde en fullständig studie av målningen, när hon 1919 definitivt tillskrev Kristus, som inte har ifrågasatts sedan dess.
Panelen är mycket lik den centrala panelen i en triptyk från 1620 av Pieter Claeissens den yngre, som kan hämta från samma källor.
Ursprung
Målningen fanns i Ernst Oppler -samlingen, Berlin, före 1919. Det året publicerade Ring den första analysen av målningen och tillskriver Christus i sin artikel "Onse Lieve Vrauwe ten Drooghen Boome" för Zeitschrift für bildende Kunst . Den övergick till samlingen av Fritz Thyssen i Mülheim, innan den förvärvades av den schweiziske miljardären Hans Heinrich Von Thyssen för Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid, 1965.
Den ställdes ut på National Gallery of Art i Washington, DC i oktober 1981 som en del av ett lån från Thyssen-Bornemisza.
Anteckningar
Citat
Källor
- Ainsworth, Maryan . Petrus Christus: Renässansmästare av Brygge . New York: Metropolitan Museum of Art, 1994. ISBN 978-0-8109-6482-2
- Ainsworth, Maryan. "Konstens verksamhet: beskyddare, kunder och konstmarknader". I: Maryan Ainsworth, et al. (red.) Från Van Eyck till Bruegel: Tidig nederländsk målning i Metropolitan Museum of Art . New York: Metropolitan Museum of Art, 1998. ISBN 978-0-8709-9871-3
- Eisler, Colin. Tidig nederländsk målning: Thyssen-Bornemisza-samlingen . New York NY: Philip Wilson, 2003. ISBN 978-0-8566-7353-5
- Friedländer, Max . Tidig nederländsk målning Volym 1. The van Eycks, Petrus Christus . New York NY: Springer, 1975. ISBN 978-9-0286-0195-6
- Kren, Scott; McKendrick, Skott; Ainsworth, Maryan; Moodey, Elizabeth J. "Att belysa renässansen: Den flamländska manuskriptmålningens triumf". Renaissance Quarterly . Volym 57, nr 3, hösten 2004
- Nosow, Robert. Rituella betydelser i femtonde århundradets motett . Cambridge: Cambridge University Press, 2012. ISBN 978-0-5211-9347-4
- Richardson, Carol. Lokalisera renässanskonst: renässanskonst omprövat . New Haven CT: Yale University Press, 2007. ISBN 978-0-3001-2188-9
- Ridderbos, Bernhard; Van Buren, Anne; Van Veen, Henk. Tidiga nederländska målningar: återupptäckt, mottagande och forskning . Amsterdam: Amsterdam University Press, 2005. ISBN 0-89236-816-0
- Rosenbaum, Allen. Gamla mästermålningar från baron Thyssen-Bornemiszas samling . Washington, DC: The International Exhibitions Foundation, 1979. ISBN 978-0-8839-7009-6
- Schabacker, Peter. Petrus Christus . Utrecht: Haentjens Dekker & Gumbert, 1974. OCLC: 891333737
- Sterling, Charles . "Iakttagelser av Petrus Christus". The Art Bulletin , volym 53, nr 1, mars 1971. JSTOR 3048794
- Van der Velden, Hugo. "Petrus Christuss Vår Fru av det torra trädet". Journal of the Warburg and Courtauld Institutes , volym 60, 1997. JSTOR 751225
- Upton, Joel Morgan. Petrus Christus: Hans plats i femtonde århundradets flamländska målning . Penn State Press, 1990. ISBN 978-0-2710-4-2862
externa länkar
- Kataloginträde på Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid
| Myndighetskontroll : Konstforskningsinstitut |
|---|
