Lev Karsavin

Lev Karsavin
Lev Karsavin.jpg
Född ( 1882-12-13 ) 13 december 1882
Sankt Petersburg , ryska imperiet (numera Ryssland )
dog 17 februari 1952 (1952-02-17) (69 år)
Abez, Republiken Komi , Sovjetunionen (nu Ryssland )
Alma mater Saint Petersburg Imperial University
Epok 1900-talsfilosofi
Område
Rysk filosofi Västerländsk filosofi
Skola Kontinental filosofi
Influenser
Influerad

Lev (Leo) Platonovich Karsavin (ryska: Лев Платонович Карсавин ; litauiska: Levas Karsavinas ; 13 december 1882 – 17 eller 20 juli 1952) var en rysk religionsfilosof, medeltida filosof , historiker.

Biografi

Tidiga år

Lev Platonovich Karsavin föddes i familjen till Platon Konstantinovich Karsavin , en balettskådespelare vid Mariinsky-teatern , och hans fru Anna Iosifovna, född Khomyakova, dotter till kusinen till Aleksey Khomyakov , en berömd slavofil . Han var bror till ballerinan Tamara Karsavina .

Han var student till Ivan Grevs , tog examen från fakulteten för historia och filologi vid Saint Petersburg State University . Från 1909 undervisade han vid Petrograd Institute of History and Philology (professor sedan 1912, inspektör sedan 1914) och vid Bestuzhev-kurserna . Han var privatdozent vid Saint Petersburg Imperial University (från 1912), sedan professor (från 1916).

Hans magisteravhandling är en monografi med titeln Essays on religious life in Italy in the 12th and 13th century ( 1912; disputed 1913). Hans doktorsavhandling är Grunderna för medeltida religiositet under 1100- till 1200-talen, främst i Italien ( 1915; försvarades 1916).

Han var medlem av Petrograd Brotherhood of St. Sophia (1918-1922). Han var en av grundarna av Fria filosofiska föreningen (1919-1924). 1920 blev han en av grundarna av Petropolis förlag och en av grundarna och professorerna av Petrograd Theological Institute . 1921 valdes han till professor vid de socialpedagogiska och juridiska avdelningarna vid fakulteten för samhällsvetenskap vid Petrograds universitet och ordförande för dess socialpedagogiska avdelning.

I augusti 1922 arresterades han och dömdes till exil utomlands utan rätt att återvända. Han släpptes kort innan utvisningen.

Emigration och eurasienism

Minnesbord över Lev Karsavin och Vasily Seseman på Vilnius universitets stora innergård

Lev Karsavin utvisades i november 1922, tillsammans med en grupp av fyrtiofem vetenskapliga och kulturella personer ( Nikolaj Berdyaev , Sergei Bulgakov , Semyon Frank , Ivan Ilyin och andra) och deras familjemedlemmar till Tyskland (se Filosofernas skepp ). I Berlin valdes han till vice ordförande för Bureau of the Russian Academic Union i Tyskland, och blev en av arrangörerna och medlem av det ryska vetenskapsinstitutet . Han var en av grundarna (tillsammans med Nestor Kotlyarevsky ) av Obelisk -förlaget. Från 1926 bodde han i Clamart nära Paris. Karsavin gick med i den eurasiska rörelsen : han ledde det eurasiska seminariet i Paris och var medlem av redaktionen för tidningen Eurasia (1928-1929) och dess ledande författare, han deltog också i eurasiska sammanställningar.

Litauen

I slutet av 1927 blev Karsavin inbjuden att ta upp ordförandeskapet för allmän historia vid Vytautas Magnus-universitetet i Kaunas . Han bodde i Kaunas från 1928. Från 1928 till 1940 var han professor i allmän historia vid universitetet (från 1929 undervisade han på litauiska ). Efter att Litauen blev en del av Sovjetunionen stannade han. Med överföringen av universitetets humanistiska fakultet till Vilnius 1940 blev han professor vid Vilnius universitet . Från 1941 undervisade han samtidigt vid Vilnius Academy of Arts . En kort tid arbetade han på Nationalmuseet för konst .

Medan han bodde i Litauen, redigerade han akademiska publikationer och publicerade sina egna böcker på ryska, Om personlighet (1929) och En dikt om döden (1931). Han publicerade också verk på litauiska . Dessa inkluderade Theory of History (1929), en grundläggande femvolymsstudie The History of European Culture (1931-1937), och flera dussin artiklar om medeltida filosofi och teologi i lt :Lithuanian Encyclopedia och tidskrifter.

Arrestering och död

1944 stängde de sovjetiska myndigheterna av honom från undervisning vid Vilnius universitet och sparkade honom från museet. 1949 fick han sparken från Konsthögskolan också. Karsavin arresterades och anklagades för att ha "deltagit i den antisovjetiska eurasiska rörelsen och förberett sig på att störta den sovjetiska staten". I mars 1950 dömdes han till tio års arbetsläger av ministeriet för statlig säkerhet . Han dog av tuberkulos i ett speciellt läger för funktionshindrade i bosättningen Abez, republiken Komi .

Åminnelse

Minnesplakett i Kaunas

1989 hittades begravningsplatsen för Lev Karsavin på en övergiven lägerkyrkogård nära byn Abez . Detta hände tack vare det personliga arkivet av änkan till Anatoly Vaneev , en lärjunge till Karsavin, som bevarade ett fotografi vid graven märkt П-11 , såväl som vittnesmål från tidigare fångar i Abez-lägret. 1990 fick ledarna för Sąjūdis i Litauen idén att överföra Karsavins kvarlevor till huvudstaden, men Karsavins döttrar Susanna och Marianna uttalade sig emot idén. 1990 installerade Abez-boen Viktor Lozhkin ett kors på graven, och litauiska icke-statliga organisationer reste ett monument över de förträngda i form av en riven metallplåt på en piedestal med en reva i form av ett kors.

I december 1992, med anledning av hans 110-årsjubileum, i huset på Krėvos g. 7 i Kaunas , där Karsavin bodde 1935-1940, monterades en minnestavla. Den nuvarande Žaliakalnis Progymnasium- skolan i Kaunas bar Karsavins namn från 1994 till 2008 och en skola i Vilnius har burit det sedan 1996.

I oktober 2005, en tvåspråkig minnestavla i marmor av skulptören Romualdas Kvintas [ lt ; ru ] installerades på fasaden av huset på Didžioji-gatan i Vilnius, där Karsavin bodde från 1940 till 1949. I februari 2006 placerades en minnestavla på det så kallade "professorns hus" ( Žemuogių g. 6 ) i Kaunas till minne av professorerna vid Vytautas Magnus-universitetet som bodde i byggnaden och nämner Karsavin som bodde där 1928-1929.

The History of European Culture och andra hans verk har återutgivits på litauiska . Utvalda avhandlingar och poesi inkluderades i en litauisk upplaga sammanställd av poeten och översättaren Alfonsas Bukontas [ ru ; lt ] . En bok med Karsavins sonetter och tersetter gavs också ut i en översättning av Bukontas, med en parallell text på ryska.

Vetenskaplig verksamhet

Hans baserade på omfattande materiella verk från den tidiga perioden ägnas åt historien om medeltida religiösa rörelser och medeltidens andliga kultur .

Filosofi

Karsavin utvecklade en speciell version av filosofin om all-enhet som tillämpas på problemet med personlighet , historiemetodik , kulturhistoria , gnoseologi , etik och sociologi . Han strävade efter att skapa ett integrerat system av den kristna världsbilden . Han drog på tidiga kristna läror ( patristik , Origenes ) och rysk religiös filosofi, särskilt Vladimir Solovyovs tradition . För Karsavin uppfattades idén om all-enhet som en dynamisk princip för bildandet av vara och som en grundläggande kategori av den historiska process som ligger i historiosofins hjärta .

En av huvudplatserna i hans skrifter upptas av begreppet mänsklig personlighet . Karsavin trodde att utvecklingen av mänsklig personlighet är nära kopplad till processen för dess gudomlighet . Därför var en av de frågor som intresserade filosofen frågan om ett barn är en person. Enligt Karsavin blir en person med en utvecklad personlighet, som har satt ihop det från det splittrade tillstånd som kännetecknar den moderna tiden, andlig och närmar sig Gud , men har ingen möjlighet att nå Honom.

Karsavins personlighetsbegrepp hänger samman med begreppet vara . Det förstås som en högsta existens i Gud, medan det verkliga, jordiska livet kallas бывание (närvaro; närvaro), vilket betonar dess ändlighet, dess ofullkomlighet. Därför är en man, född in i denna värld, ännu inte en person i den meningen att Karsavin förstod det. De är bara ett slags "blanks" eller "substrat" ​​som potentiellt kan närma sig en individs tillstånd. Men de kan bli en del av den gudomliga hypostasen genom att ägna sina liv åt processen av gudomliggörande , det vill säga till en tillvaro som är analog med Kristi liv . Dessutom, när man blir en person, bör man inte sträva efter att göra något unikt. Personlighet utvecklas i en person genom processen för internalisering av gemensamma gudomliga värderingar. Här märks idén om all -enhet , eftersom individer, å ena sidan besitter en viss naturlig individualitet, internaliserar samma högre värden och dessutom riktar sina liv mot det universella målet.

Filosofen förstår helheten av personligheter som strävar efter Gud som den "symfoniska", eller sobor , personligheten. Här byggde Karsavin på en tradition av reflektion av "Mannen av den första skapelsen" som går tillbaka till Gregorius av Nyssa .

Arbetar

Se även

Litteratur

  • Архив Л. П. Карсавина. Вып. I: Семейная корреспонденция. Неопубликованные труды / Сост., предисловие, комментарий П. И. Ивинского. — Вильнюс: Vilniaus universiteto leidykla, 2002. ISBN 9986-19-517-9
  • Архив Л. П. Карсавина. Вып. II: Неопубликованные труды. Рукописи / Сост., вступит. статья, комментарий П. И. Ивинского. — Вильнюс: Vilniaus universiteto leidykla, 2003. ISBN 9986-19-591-8
  • Библиография трудов Льва Карсавина / Изд. Александра Клементьева. Предисл. Никиты Струве . — Париж: Ин-т славянских исследований, 1994. — 63 с.
  • Бойцов М. А. Не до конца забытый медиевист из эпохи русского модерна...
  • Ванеев А. А. Два года в Абези. В память о Л. П. Карсавине. — Брюссель: Жизнь с Богом, 1990. — 386 с.
  • Вебер Д. И. Исследование религиозной культуры в трудах Л. П. Карсавина // Религиоведение. — Благовещенск, 2017 — Т. 1.—С. 109—116.
  • Контексты Л. Карсавина. Вильнюс, 2004 (рец. Andrius Konickis . Levo Karsavino kontekstai // Naujoji Romuva. — 2004. — Nr. 1 (546). — S. 3—11);
  • Ласинскас П. Лев Карсавин. Универсальная личность в контекстах европейской культуры. — М.: Изд-во Ипполитова, 2011. — 206 с., 100 экз. ISBN 978-5-93856-184-7
  • Лев Платонович Карсавин. — М. : РОССПЭН , 2012.
  • Мелих Ю. Б. Философия Всеединства Карсавина и концепция единого у Плотина // Историко-философский ежегодни7, —19 7,9,9. 169−182.
  • Мелих Ю. Б. Персонализм Л. П. Карсавина и европейская философия. М., 2003.
  • Оболевич Т. Семён Франк, Лев Карсавин och евразийцы. М.: Модест Колеров, 2020. (Исследования по истории русской мысли. Т. 24). 304 с.
  • Резниченко А. И., Казарян А. Т. Карсавин // Православная энциклопедия . — М. , 2013. — Т. XXXI : «Каракалла — Катехизация». — С. 341-357. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-031-8.
  • Русские философы в Литве: Карсавин, Сеземан , Шилкарский: [сб. науч. публ. / сост., подгот. к публ. вступ. ст. В. И. Повилайтис]. — Калининград: Изд-во Рос. гос. ун-та, 2005. — 93 с.
  • Свешников А. В.]] Анализ философии гностиков в трудах Л. П. Карсавина (методы и формы научного исследования). // Античный вестник, выпуск 3, Омск, ОмГУ, 1995.
  • Свешников А. В. Лев Карсавин : миф свободы в тексте жизни // Мифологема свободы в культуре XX века. Омск, ОмГУ, 1998.
  • Свешников А. В. Как поссорился Лев Платонович с Иваном Михайловичем (история одного профессорского конфликтера) // Новорета. — 2009. — N:o 96.
  • Свешников А. В., Степанов Б. Е. История одного классика: Лев Платонович Карсавин в постсоветской историографии // Классика и классикин классики знании. — М. : НЛО, 2009. — С. 332—360.
  • Свешников А. В., Степанов Б. Е. Как Карсавин не «вышел в классики». Квопросу о характере и контекстах механизма классикализации в постсоветской историографии // Мир истикор: под ред. В. П. Корзун, С. П. Бычкова. — Вып. 7. — Омск. : Изд-во Ом. гос. ун-та, 2011. — С. 193—204.
  • Степанов Б. Е. Проблема достоверности в методологии истории культуры Л. П. Карсавина // Достоверность и доказательность в исследованиях по теории och истории культуры. Кн. 1. — М., 2002. — С.183-215.
  • Хоружий С. С. Жизнь и учение Льва Карсавина // С. С. Хоружий После перерыва. Пути русской философии. — СПб.: Алетейя, 1994. — С.131-187.
  • Хоружий С. С. Карсавин // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
  • Шаронов В. «Он всегда был русским». История установления места захоронения Льва Платоновича Карсавина.
  • Шаронов В. «Джиордано Бруно» как творческая исповедь и прочество Льва Карсавина
  • Ястребицкая А. Л. Историк-медиевист Лев Платонович Карсавин (1882—1952). — М., 1991.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lev_Karsavin&oldid=1137997544 "