Kvinnor i Afrika

A Congolese woman asserts women's rights with the message 'The mother is as important as the father' printed on her pagne, 2015.
En kongolesisk kvinna hävdar kvinnors rättigheter med budskapet "Mamman är lika viktig som fadern" tryckt på hennes pagne , 2015.

Kulturen, evolutionen och historien för kvinnor som är födda i, bor i och är från Afrikas kontinent återspeglar utvecklingen och historien på den afrikanska kontinenten själv.

Många korta studier om kvinnors historia i afrikanska länder har genomförts. Många studier fokuserar på kvinnors historiska roller och status i specifika länder och regioner, såsom Egypten , Etiopien , Marocko , Nigeria , Lesotho och Afrika söder om Sahara . Nyligen har forskare börjat fokusera på utvecklingen av kvinnors status genom Afrikas historia med hjälp av mindre vanliga källor, såsom sånger från Malawi , vävtekniker i Sokoto och historisk lingvistik.

Kvinnors status i Afrika varierar mellan nationer och regioner. Till exempel Rwanda det enda landet i världen där kvinnor innehar mer än hälften av platserna i parlamentet – 51,9 % i juli 2019, men Marocko har bara en kvinnlig minister i sin regering. Betydande insatser för jämställdhet har gjorts genom skapandet av den afrikanska stadgan om mänskliga och människors rättigheter, som uppmuntrar medlemsländerna att stoppa diskriminering och våld mot kvinnor. Med undantag för Marocko och Burundi har alla afrikanska stater antagit denna stadga. Men trots dessa framsteg mot jämställdhet står kvinnor fortfarande inför olika problem relaterade till ojämlikhet mellan könen, såsom oproportionerliga nivåer av fattigdom och utbildning , dålig hälsa och näring, brist på politisk makt , begränsat arbetskraftsdeltagande , könsrelaterat våld , kvinnlig könsstympning , och barnäktenskap .

Afrikanska kvinnors historia

Väggmålning av en Makurisk adelskvinna skyddad av Jungfru Maria , 1100-talet
Kvinnlig soldat från PAIGC: s befrielsearmé som spelar kort, Guinea-Bissau , 1973

Studiet av afrikansk kvinnohistoria dök upp som ett område relativt snart efter att afrikansk historia blivit ett allmänt respekterat akademiskt ämne. Historiker som Jan Vansina och Walter Rodney tvingade den västerländska akademin att erkänna förekomsten av förkoloniala afrikanska samhällen och stater i spåren av de afrikanska självständighetsrörelserna på 1960-talet, även om de främst fokuserade på mäns historia. Ester Boserup , en forskare i historisk ekonomi, publicerade sin banbrytande bok, Women's Role in Economic Development, 1970. Denna bok illustrerade den centrala roll kvinnor hade spelat i Afrikas historia som ekonomiska producenter och hur dessa system hade störts av kolonialismen . På 1980-talet hade forskare plockat upp trådar om afrikanska kvinnors historia över hela kontinenten, till exempel George Brooks studie från 1976 av kvinnliga handlare i det förkoloniala Senegal, Margaret Jean Hays studie från 1976 av hur ekonomisk förändring i koloniala Kenya påverkade Luo-kvinnor, och Kristin Manns studie från 1985 om äktenskap i Nigeria . Med tiden har historiker diskuterat kvinnors roll och status i det prekoloniala vs. koloniala samhället, utforskat hur kvinnor har hanterat förändrade former av förtryck, undersökt hur fenomen som hemlighet blev könsbestämda, grävt fram kvinnors roller i nationella kamper för självständighet och till och med argumenterat. att kategorin "kvinna" i vissa fall inte kan tillämpas i prekoloniala sammanhang. Kvinnor har visat sig vara viktiga historiska, ekonomiska och sociala aktörer i praktiskt taget varje region i Afrika i århundraden.

Kultur

I hemmet

Från 1940-talet fram till Marockos självständighetsförklaring från Frankrikes ledning 1956 levde marockanska kvinnor i familjeenheter som var "slutna hushåll" eller harem . Traditionen med haremslivsstil för kvinnor upphörde gradvis efter Marockos självständighet från Frankrike 1956.

Den traditionella arbetsfördelningen i Senegal såg senegalesiska kvinnor som ansvariga för hushållsuppgifter som matlagning, städning och barnomsorg. De ansvarade också för en stor del av jordbruksarbetet, inklusive ogräsrensning och skörd för vanliga grödor som ris. Under de senaste decennierna har ekonomiska förändringar och urbanisering lett till att många unga män har migrerat till städer som Dakar . Kvinnor på landsbygden har blivit allt mer involverade i att förvalta byns skogsresurser och driva hirs- och riskvarnar.

I samhället

Könsdiskriminering stelnade över hela kontinenten under kolonialtiden . Under den förkoloniala perioden innehade kvinnor hövdingar i sin egen rätt, och vissa stammar hade till och med traditioner att överföra dynastiska rättigheter till exklusivt manliga titlar till kungliga ättlingar genom matrilineallinjen (t.ex. Asanteman , Balobedu , Ijawland , Wolof-rikena ). Kolonialismen urholkade makten hos dessa hövdingar och traditioner och förstärkte det som då var ett redan uppåtstigande patriarkat därefter. Detta möttes av hårt motstånd, mest känt i fallet med Abeokuta-kvinnorevolten i Nigeria. Efter självständigheten befäste suveräna stater könsnormerna och klassstrukturerna som ärvts från deras koloniala föregångare, eftersom både den första och andra generationen av afrikanska administrationer misslyckades med att återställa kvinnors traditionella makter. Detta ledde till mer motstånd och under de senaste decennierna har det skett en betydande förbättring av situationen.

Tittade kvinnor genom Afrikas historia inkluderar Fatim Beye , Ndoye Demba och Ndate Yalla Mbodj från Senegal, Moremi , Idia , Amina , Orompoto , Nana Asma'u och Efunroye Tinubu från Nigeria, Yaa Asantewaa från Ghana, Yennenga från Burkina Faso, Hangbe från Benin, Makeda , Zawditu och Embet Ilen från Etiopien och Eritrea, Nandi från Sydafrika och Hatshepsut från Egypten. Alla hyllas som inspirationer för samtida afrikanska kvinnor. Många av Afrikas samtida betitlade kvinnor är medlemmar i African Queens and Women Cultural Leaders Network, en frivillig organisation .

I litteraturen

Anmärkningsvärda afrikanska författare har i sitt arbete fokuserat på frågor som specifikt rör kvinnor i Afrika, inklusive Nawal El Saadawi (i böcker som Woman at Point Zero och The Hidden Face of Eve ), Flora Nwapa ( Efuru ), Ama Ata Aidoo ( Anowa , Changes ) : A Love Story ), och Buchi Emecheta ( The Bride Price , The Slave Girl , The Joys of Motherhood ).

Utbildning

Subsahariska Afrika

Även om de afrikanska länderna söder om Sahara har gjort avsevärda framsteg när det gäller att ge lika tillgång till utbildning för pojkar och flickor, får 23 % av flickorna ingen grundutbildning. Faktorer som flickans sociala klass och mammans utbildning påverkar i hög grad hennes förmåga att få en utbildning Utan enkel tillgång till skolor är mödrar ofta den första och kanske enda formen av utbildning som en flicka kan få. I Elfenbenskusten löper flickor 35 gånger större risk att gå i gymnasiet om deras far tog examen från college. Med 40 % av flickorna som gifter sig före 18 års ålder i Afrika söder om Sahara, tvingas flickor ofta hoppa av skolan för att bilda familjer. Tidiga äktenskap förstärker den kulturella övertygelsen att utbildning av döttrar är ett slöseri med resurser eftersom föräldrar inte kommer att få någon ekonomisk fördel när deras dotter väl är gift med en annan familj. Detta leder till de fenomen som kallas son-preferens där familjer kommer att välja att skicka sina söner till skolan snarare än sina döttrar på grund av den ekonomiska fördelen som utbildade söner kan ge familjen. Dessutom tenderar flickor som går i skolan att gå i skolor som är av lägre kvalitet. Skolor av dålig kvalitet kännetecknas av bristande kursutbud och svaga förberedelser för arbetskraften. En annan fråga i utbildningssystemen är uppdelningen av skolämnen efter kön. Flickor är mer benägna att ta hushållsvetenskap och biologi kurser, medan pojkar är mer benägna att ta matematik, kemi, ingenjörsvetenskap och yrkesutbildning. Enligt Unesco Institute for Statistics är 58,8 % av kvinnorna läskunniga 2018. Men läskunnigheten i Afrika söder om Sahara varierar mycket från att Tchad har en kvinnlig läskunnighet på 14 % jämfört med Seychellerna 96 %.

Sydafrika

Enligt Rowena Martineaus analys av utbildningsskillnaderna mellan män och kvinnor i Sydafrika har kvinnor historiskt sett förbisetts inom utbildningssystemet. Några hinder som kvinnor möter när de får utbildning är att deras utbildning är mindre prioriterad än deras bröder, sexuella övergrepp är en vanlig rädsla och utbredd företeelse, och det sociala trycket att gifta sig och bilda familj hindrar alla kvinnors möjlighet att utbilda sig. Vidare väljer kvinnor att studera omvårdnad och undervisning framför alla andra yrken, vilket ytterligare utesluter dem från att komma in i de högre betalda jobben inom STEM, vilket också bidrar till ojämlikhet mellan könen.

Sierra Leone

Sedan grundandet av Sierra Leone 1787 har kvinnorna i Sierra Leone haft ett stort inflytande i nationens politiska och ekonomiska utveckling. De har också spelat en viktig roll i utbildningssystemet, grundat skolor och högskolor, med några som Hannah Benka-Coker som hedrades med uppförandet av en staty för sina bidrag och Lati Hyde-Forster , första kvinna som tog examen från Fourah Bay College hedras med en doktorsexamen i civilrätt vid University of Sierra Leone .

Angola

I Angola grundades grupper som Organization of Angolan Women för att ge enklare tillgång till utbildning och röstförmåga. Organisationen förespråkade också antagandet av lagar mot diskriminering och läskunnighet.

Nordafrika

De sju länderna – Algeriet, Egypten, Libyen, Marocko, Sudan, Tunisien och Västsahara – som utgör Nordafrika har unika utbildningsmiljöer på grund av sin relativa rikedom och starka islamiska tro. Könsnormer och -roller är mycket strikt definierade för att skydda kvinnors heder och blygsamhet, vilket oavsiktligt har blivit hinder för kvinnor att få lika utbildning som män som kvinnor förväntas stanna hemma och bilda familj. Dessa könsförväntningar devalverar kvinnors utbildning och hindrar flickor att få tillgång till utbildning. Som ett resultat nordafrikanska länder som Egypten och Marocko högre analfabetism bland kvinnor än andra länder med liknande BNP. I likhet med Afrika söder om Sahara är kvinnor oproportionerligt överrepresenterade i yrken som lärare, medicin och socialvård. Könsstereotyper förstärks ytterligare av det faktum att endast 20 % av kvinnorna ingår i arbetskraften. Detta skapar en negativ cykel där kvinnor förväntas stanna hemma, hindrar dem från vidare utbildningsmöjligheter och skapar hinder för kvinnor att få den utbildning och de färdigheter som krävs för att få förvärvsarbete.

Marocko

Marockos kvinnliga läskunnighet är 65 %, vilket fortfarande är betydligt lägre än Nordafrikas kvinnliga läskunnighet på 73 %. Marockanska kvinnor lever under en stark ram av acceptabla könsroller och förväntningar. Agnaous studie 2004 fann att för 40 % av analfabeter var det största hindret för kvinnor att bli läskunniga deras föräldrar. På grund av samhällets syn på "läs- och skrivkunnighet" och "utbildning" som maskulina, finns det ingen stark politisk push för att utbilda kvinnor i Marocko. Det har genomförts olika läskunnighetskampanjer som drivits av regeringen, som skapandet av direktoratet för läskunnighet för vuxna 1997 och den nationella utbildningsstadgan. Dessa läskunnighetskampanjer har haft varierande framgång för att minska analfabetismen på grund av begränsad finansiering, brist på mänskliga resurser och kulturell tröghet.

Politik

Se även: Afrikansk feminism och mänskliga rättigheter i Afrika

Nordafrika

Algeriet

Algeriet betraktas som en relativt liberal nation och kvinnors status speglar detta. Till skillnad från andra länder i regionen är jämställdhet för kvinnor inskrivet i algeriska lagar och konstitutionen. De kan rösta och kandidera till politiska poster.

Libyen

Sedan självständigheten har libyska ledare varit engagerade i att förbättra kvinnors tillstånd men inom ramen för arabiska och islamiska värderingar. Centralt för revolutionen 1969 var kvinnors egenmakt och avlägsnande av underlägsen status.

Niger

I Niger är många av de lagar som antagits av Nigers regering för att skydda nigerianska kvinnors rättigheter ofta baserade på muslimsk tro.

Sahrawi arabiska demokratiska republiken

Kvinnor i den arabiska demokratiska republiken Sahara är kvinnor som är födda i, som bor i eller kommer från den demokratiska republiken Sahara (SADR) i regionen Västsahara . I det sahariska samhället delar kvinnor ansvaret på alla nivåer i dess samhälle och sociala organisation. Artikel 41 i konstitutionen för den arabiska demokratiska republiken Sahara säkerställer att staten kommer att sträva efter "främjande av kvinnor och [deras] politiska , sociala och kulturella deltagande, i uppbyggnaden av samhället och landets utveckling".

Västafrika

Benin

Tillståndet för kvinnors rättigheter i Benin har förbättrats markant sedan återupprättandet av demokratin och ratificeringen av konstitutionen och antagandet av Person- och familjelagen 2004, vilka båda åsidosatte olika traditionella seder som systematiskt behandlade kvinnor ojämlikt. Ändå kvarstår ojämlikhet och diskriminering. Polygami och tvångsäktenskap är olagligt men de förekommer fortfarande.

Nigeria

Friheten och rätten för kvinnor i Afrika att delta i ledarskap och valprocesser skiljer sig åt mellan olika länder och till och med etniska grupper inom samma nation. Till exempel i Nigeria hade kvinnor i södra Nigeria rösträtt så tidigt som 1950 [1] och tävlade om platser i de nigerianska valen 1959, medan kvinnor i norra Nigeria inte kunde rösta eller tävla förrän 1976 [2] .

Centralafrika

Demokratiska republiken Kongo

Kvinnor i Demokratiska republiken Kongo har inte uppnått en position av full jämställdhet med män, och deras kamp fortsätter än i dag. Även om Mobutu- regimen gav läpparnas bekännelse till kvinnors viktiga roll i samhället, och även om kvinnor åtnjuter vissa juridiska rättigheter (t.ex. rätten att äga egendom och rätten att delta i den ekonomiska och politiska sektorn), begränsar fortfarande sedvänjor och juridiska begränsningar deras möjligheter. Från 1939 till 1943 var över 30 % av vuxna kongolesiska kvinnor i Stanleyville (nu Kisangani ) så registrerade. Skatterna de betalade utgjorde den näst största källan till skatteintäkter för Stanleyville.

Rwanda

Claire Wallace , Christian Haerpfer och Pamela Abbott skriver att trots att Rwanda har den högsta representationen av kvinnor i parlamentet i världen finns det tre stora genusfrågor i det rwandiska samhället: kvinnors arbetsbelastning, tillgång till utbildning och könsbaserat våld . De drar slutsatsen att attityden till kvinnor i Rwandas politiska institutioner inte har filtrerat igenom till resten av det rwandiska samhället, och att det för män, men inte kvinnor, finns generationsskillnader när det kommer till könsbaserade attityder.

Östafrika

Seychellerna

Kvinnor på Seychellerna åtnjuter samma juridiska, politiska, ekonomiska och sociala rättigheter som män. Det seychelliska samhället är i huvudsak matriarkalt . Mödrar tenderar att vara dominerande i hushållet, de kontrollerar de flesta löpande utgifterna och ser till barnens intressen. Ogifta mödrar är samhällsnormen, och lagen kräver att fäder försörjer sina barn . Män är viktiga för deras inkomstförmåga, men deras inhemska roll är relativt perifer. Äldre kvinnor kan vanligtvis räkna med ekonomiskt stöd från hemmaboende familjemedlemmar eller bidrag från vuxna barns inkomster.

södra Sudan

En grupp kvinnor från Limuru i centrala Kenya, 2010.

Kvinnorna i Sydsudan hade också varit aktiva i befrielsefrågor, genom att tillhandahålla mat och skydd till soldater, ta hand om barn och ta hand om sårade hjältar och hjältinnor under deras politiska kamp före landets självständighet. Ett exempel var deras bildande av Katiba Banat eller kvinnobataljonen.

Sudan

Sudan är en utvecklingsnation som står inför många utmaningar när det gäller ojämlikhet mellan könen . Freedom House gav Sudan lägsta möjliga ranking bland repressiva regimer under 2012. Sydsudan fick ett något högre betyg men det klassades också som "inte gratis". I 2013 års rapport med 2012 års data rankas Sudan på 171:a plats av 186 länder på Human Development Index (HDI). Sudan är också ett av mycket få länder som inte har undertecknat konventionen om avskaffande av alla former av diskriminering av kvinnor ( CEDAW). Trots allt detta har det skett positiva förändringar när det gäller jämställdhet i Sudan. Från och med 2012 utgör kvinnor 24,1 % av Sudans nationalförsamling .

Uganda

Ugandas kvinnors roller är klart underordnade mäns roller, trots det betydande ekonomiska och sociala ansvaret för kvinnor i Ugandas många traditionella samhällen. Kvinnor lärs att gå med på önskemålen från sina fäder, bröder, män och ibland även andra män, och att visa att de är underordnade män på de flesta områden av det offentliga livet. förväntades kvinnor på landsbygden i Buganda att knäböja när de pratade med en man. Men samtidigt axlade kvinnor det primära ansvaret för barnomsorg och försörjningsodling, och under 1900-talet har kvinnor gjort betydande bidrag till jordbruket med kontantgrödor.

Arbetskraftens deltagande

Kvinnor i Afrika är mycket aktiva oavsett om det är inom det formella eller informella arbetet. Men inom den formella sfären innehar afrikanska kvinnor endast 40 % av de formella jobben, vilket har lett till en könsskillnad på arbetsmarknaden på 54 %. Enligt Bandaras analys 2015 motsvarar denna könsskillnad på arbetsmarknaden en förlust på 255 miljarder USD i ekonomisk tillväxt eftersom kvinnor inte kan bidra fullt ut till ekonomisk tillväxt. Dessutom tjänar kvinnor i genomsnitt två tredjedelar av sin manliga kollegas lön. Några av utmaningarna för afrikanska kvinnor att hitta formellt arbete är deras generella brist på utbildning och tekniska färdigheter, svaga skydd mot könsdiskriminerande anställning och dubbel arbetsbörda med förväntningar på att fortsätta hushållning och barnafödande. Det mesta av Afrikas mat produceras av kvinnor, men varje kvinnlig bonde producerar betydligt mindre mat än manliga bönder eftersom kvinnliga bönder inte har tillgång till samma mark, gödningsmedel, teknik och kredit för att uppnå maximal effektivitet. Till exempel producerar kvinnor i Etiopien och Ghana 26 % och 17 % mindre mat än sina manliga motsvarigheter till följd av ojämlikhet i resurser.

Den senegalesiska regeringens byrå för landsbygdsutveckling syftar till att organisera bykvinnor och involvera dem mer aktivt i utvecklingsprocessen. Kvinnor spelar en framträdande roll i byns hälsokommittéer och prenatala och postnatala program. I stadsområden har kulturförändringar lett till att kvinnor kommit in på arbetsmarknaden som kontors- och detaljhandelstjänstemän, hushållsarbetare och okvalificerade arbetare i textilbruk och tonfiskkonservfabriker. Icke-statliga organisationer är också aktiva för att främja kvinnors ekonomiska möjligheter i Senegal. Mikrofinansieringslån till kvinnoföretag har förbättrat den ekonomiska situationen för många.

I maj 2011, i Djibouti , lanserade chefen för genus för avdelningen för kvinnor och familj Choukri Djibah projektet SIHA (Strategic Initiative for the Horn of Africa), som är utformat för att stödja och stärka den ekonomiska kapaciteten hos kvinnor i Djibouti, finansierat med ett bidrag från Europeiska unionen på 28 miljoner djiboutifranc .

Anmärkningsvärda kvinnor

Ellen Johnson Sirleaf från Liberia var Afrikas första kvinnliga president. Sedan Sirleaf valdes till ämbetet Joyce Banda från Malawi, Ameenah Gurib från Mauritius och Sahle-Work Zewde från Etiopien också tagit upp presidentposterna i sina respektive länder. Några andra politiska ledare (utan särskild ordning) är Sylvie Kinigi från Burundi, Luisa Diogo från Moçambique, Agathe Uwilingiyimana från Rwanda, Maria das Neves från Sao Tomé och Principe, Aminata Toure från Senegal och Saara Kuugongelwa från Namibia. Var och en har haft ämbetet som premiärminister i sitt land.

Förutom politiska ledare har afrikanska länder många kvinnliga konstnärer, författare och aktivister. Till exempel: Sao Tomé och Principes textförfattare av nationalsången och berömda författare, Alda do Espirito Santo ; Sydafrikansk sångerska och apartheidaktivist, Miriam Makeba ; Nigeriansk författare och talare, Chimamanda Ngozi Adichie ; Etiopisk entreprenör av SoleRebels, Bethlehem Alemu ; nigeriansk arkitekt, Mariam Kamara ; och miljöaktivist, Wanjira Mathai ; Den nigerianske USA-baserade filantropen Efe Ukala; Nigeriansk arkitekt kreativ entreprenör, offentlig talare och författare Tosin Oshinowo .

Könsbaserat våld

Kvinna från det befriade Guinea-Bissau , 1974

Afrikanska unionens Maputoprotokoll från 2003 behandlade könsbaserat våld mot kvinnor, definierat som "alla handlingar som begås mot kvinnor som orsakar eller kan orsaka dem fysisk, sexuell, psykologisk och ekonomisk skada, inklusive hotet att vidta sådana handlingar; eller att åta sig införandet av godtyckliga restriktioner för eller berövande av grundläggande friheter i privat eller offentligt liv i fredstid och under situationer av väpnade konflikter eller krig...".

Rättsskydd för sexuella övergrepp

Se även: Lagar om våldtäkt och hedersmord

I Benin hämmas upprätthållandet av lagen mot våldtäkt, vars straff kan bli upp till fem års fängelse, av korruption, ineffektivt polisarbete och rädsla för socialt stigma. Polisens inkompetens leder till att de flesta sexualbrott reduceras till förseelser. Våld i hemmet är utbrett, med straff på upp till tre års fängelse, men kvinnor är ovilliga att anmäla fall och myndigheter är ovilliga att ingripa i vad som allmänt anses vara privata angelägenheter.

Kvinnlig könsstympning

Se även: Kvinnlig könsstympning

I vissa afrikanska kulturer ses kvinnlig könsstympning som traditionell övergång till kvinnlighet och ett sätt att rena en kvinnas kropp. Det finns fyra nivåer av kvinnlig omskärelse: typ 1 innebär fullständigt avlägsnande av klitoris, typ 2 går utöver typ 1 och tar bort även blygdläpparna, typ 3 syr slidan efter en typ 2-procedur och typ 4 är all stympning av vaginal vävnad. Proceduren är mycket smärtsam och utövas ofta utan ordentlig medicinsk utrustning och hygienprocedurer, vilket leder till en hög risk för infektion och kronisk smärta. Kvinnlig könsstympning praktiseras i Senegal, Mauretanien, Mali, Nigeria, Niger, Tchad, Egypten, Kamerun, Sudan, Etiopien, Somalia, Kenya, Uganda, Centralafrikanska republiken, Ghana, Togo, Benin, Burkina Faso, Sierra Leone.

Kvinnomord

Se även: Kvinnomord

Kvinnomord definieras brett som "avsiktligt mord på kvinnor", vilket inkluderar hedersmord, hemgiftsmord, hatbrott mot sexuell läggning och kvinnligt barnmord. Enligt en studie från Abrahams från 2013 har Sydafrika den fjärde högsta andelen kvinnliga mord med 12,9 av 100 000 kvinnor som mördas av intima partners i Sydafrika årligen. Med en andel på 7,5/100 000 kvinnor löper kvinnor i Sydafrika fyra gånger större risk att bli mördade med en pistol än en kvinna i USA.

Se även

Nordafrika

Västafrika

Centralafrika

Östafrika

Sydafrika

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Women_in_Africa&oldid=1146360084 "