Kulturskildringar av salamander
Salamandern är en amfibie av ordningen Urodela som, som med många riktiga varelser, ofta har tillskrivits fantastiska och ibland ockulta egenskaper av förmoderna författare (som i de allegoriska beskrivningarna av djur i medeltida bestiarier ) som inte ägs av den verkliga organismen. Den legendariska salamandern avbildas ofta som en typisk salamander i form med en ödlaliknande form, men tillskrivs vanligtvis en släktskap med eld , ibland specifikt elementär eld .
Klassisk, medeltida och renässanslära
Denna legendariska varelse förkroppsligar de fantastiska egenskaper som antikens och medeltida kommentatorer tillskrev den naturliga salamandern . Många av dessa egenskaper har sina rötter i verifierbara egenskaper hos den naturliga varelsen men ofta överdrivna. En stor mängd legender , mytologi och symbolik har utvecklats runt denna varelse under århundradena. Carl Linnaeus i den 10:e upplagan av Systema Naturae från 1758 fastställde den vetenskapliga beskrivningen av salamandern och noterade de främsta egenskaperna som beskrevs av forntiden, den rapporterade förmågan att leva i eld och de oljiga utsöndringarna.
Klassisk lärdom: Plinius, Talmud och Augustinus
Salamandern var tydligt känd för de antika grekerna på 400-talet f.Kr., eftersom både Aristoteles (384–322 f.Kr.) och hans efterträdare Theophrastus (ca 371–c. 287 f.Kr.) syftar på σαλαμάνδρα (salamandra). Theophrastus i synnerhet refererar till det som en ödla ("saura") vars uppkomst är ett tecken på regn.
Den antike grekiske läkaren Nicander (2:a århundradet f.Kr.) beskriver användningen av salamandern, "trollkvinnans ödla", i en giftig dryck, och Wallace antar att en liknande referens till att mala upp en ödla för att producera en kärleksdryck av Theocritus (3 : e århundradet f.Kr.) kan också syfta på salamandern.
I en av de tidigaste bevarade beskrivningarna av en salamander, noterade Plinius den äldre (23–79 e.Kr.) att varelsen är "ett djur som en ödla i form och med en kropp fläckig överallt; den kommer aldrig ut förutom under kraftiga regnskurar och försvinner så fort vädret blir klart." Alla dessa egenskaper, även ner till de stjärnliknande markeringarna, överensstämmer med den gyllene alpina salamandern ( Salamandra atra aurorae ) i Europa som har gyllene eller gula fläckar eller fläckar på ryggen och några liknande markerade underarter av eldsalamandern ( Salamandra ) salamandra ). Plinius gjorde till och med den viktiga distinktionen mellan salamander och ödlor, som är lika till formen men olika i andra avseenden, vilket inte systematiserades förrän i modern tid, då biologer klassade ödlor som reptiler och salamandrar som groddjur.
Plinius berättar om flera andra egenskaper som är mindre trovärdiga, såsom förmågan att släcka eld med frigiditeten i deras kroppar, en egenskap som rapporterades som hörsägen av Aristoteles. Medan Plinius noterar detta i bok 10, kapitel 86 i Natural History , i bok 29, kapitel 23 i samma verk, ser han på denna idé med skepsis och påpekar att om en sådan idé var sann, borde den vara lätt att demonstrera. Plinius rapporterar likaså (bok 29, kapitel 76) att hans samtida Sextius Niger förnekade tanken att salamandrar kunde släcka eld, även om Sextius också trodde att de hade afrodisiakum egenskaper när de förbereddes och konsumerades på rätt sätt.
Plinius noterar också medicinska och giftiga egenskaper, som faktiskt är grundade på någon nivå, eftersom många arter av salamander, inklusive eldsalamandrar och alpsalamandrar, utsöndrar giftiga, fysiologiskt aktiva ämnen. Dessa ämnen utsöndras ofta när djuret är hotat, vilket har effekten att avskräcka rovdjur. Omfattningen av dessa egenskaper är dock mycket överdriven, med en enda salamander som anses vara så giftig att den genom att sno sig runt ett träd kunde förgifta frukten och på så sätt döda alla som åt dem och genom att falla i en brunn kunde döda alla som drack ur den. .
Ungefär samtida med Plinius är en basrelief av en salamander som går över tvärbalken på en balansvåg i en städ- och smidesscen som finns i ruinerna av den romerska staden Pompeji . Bodson identifierar djuret som Salamandra salamandra , den välbekanta eldsalamandern, och misstänker att det kan ha varit ett tecken för en smedsbutik.
Några århundraden senare (slutet av 2:a–början av 300-talet e.Kr.) beskriver den grekisktalande romerska författaren Aelian salamandrar som att de dras till smedjornas bränder och släcker dem, till smedernas förtret. Aelian är också noga med att notera att salamandern inte är född av elden själv, till skillnad från pyrausta .
Salamandern nämns också i Talmud (Hagiga 27a) som en varelse som är en produkt av eld och den berättar att alla som är insmorda med dess blod kommer att vara immuna mot skador från eld. Rashi (1040–1105), den primära kommentatorn på Talmud, beskriver salamandern som en som produceras genom att bränna en eld på samma plats i sju dagar i följd.
Saint Augustine i Guds stad använde exemplet med salamandrar för att argumentera för möjligheten att människor straffas genom att brännas i evig låga i skärselden . Han skrev "Om därför salamandern lever i eld, som naturforskare har antecknat, och om vissa berömda berg på Sicilien ständigt har varit i brand från den mest avlägsna antiken till nu, och ändå förblir hela, är dessa tillräckligt övertygande exempel på att allt som brännskador förbrukas inte."
Medeltida lore
.jpg)
Efter slutet av den klassiska eran blev skildringar av salamandern mer fantastiska och stiliserade, och de behöll ofta liten likhet med djuret som beskrevs av antika författare. I medeltida europeiska bestiarier inkluderar fantasifulla skildringar av salamander "en satyrliknande varelse i en cirkulär träbalja" (700-talet), "en mask som tränger igenom lågorna" (1100-talet), "en bevingad hund" (1200-talet) och " en liten fågel i lågor" (1200-talet).
En ofta citerad illustration av en salamander presenteras i ett inflytelserik ockult verk från 1900-talet av Manly P. Hall , Secret Teachings of All Ages , där den tillskrivs Paracelsus . Denna illustration verkar ha sitt ursprung i ett anti-påvligt traktat från 1527 av Andreas Osiander och Hans Sachs , där det identifieras som "påven som ett monster". Dess association med Paracelsus härrör från hans Auslegung der Magischen Figuren im Carthäuser Kloster zu Nũrnberg där författaren presenterar förklaringar av några illustrationer som finns i ett kartuserkloster i Nürnberg; illustrationen i fråga betecknar han som "en salamander eller ödslig mask med ett mänskligt huvud och krönt med en krona och en påvehatt därpå", vilket senare förklaras representera påven. Den katolske ärkebiskopen Raymund Netzhammer (1862–1945) förklarade att uppsättningen träsnitt den tillhörde beställdes av Osiander baserat på några gamla "påveillustrationer" som hittades vid klostret, som Netzhammer trodde kan ha daterats tillbaka till tiden för Joachim av Fiore ( d. 1202) och var avsedda som tecknade serier som hånade påven och kyrkan.
Renässansläror: Europa
Jämfört med medeltida skildringar är renässansens skildringar karakteristiskt mer realistiska och ansluter sig närmare till den klassiska beskrivningen. I ett annat exempel avbildar en 1556-utgåva av Lammfjäderboken salamandern som en vit fågel, medan Lucas Jennis version från 1625 av samma illustration, inkluderad i Musaeum Hermeticum , skildrar den som ett ödlaliknande djur med stjärnliknande markeringar. (se höger).
Av alla egenskaper som tillskrivs salamandrar har de som har att göra med eld stuckit ut mest framträdande. Detta samband härstammar troligen från ett beteende som är gemensamt för många arter av salamander: att dvala i och under ruttnande stockar. När ved fördes inomhus och lades på elden dök varelserna "mystiskt" upp från lågorna. Den italienska 1500-talskonstnären Benvenuto Cellini (1500–1571) erinrade sig berömt att han bevittnade just ett sådant framträdande som barn i sin självbiografi. Enligt vissa skribenter gav det mjölkaktiga ämne som en salamander utsöndrar när den blir rädd och som gör huden fuktig upphov till tanken att salamandern kunde stå emot all värme och till och med släcka bränder.
En annan idé som finns i flera medeltida och renässansverk var att "egyptiska präster" använde en hieroglyf som använde figuren av en salamander för att representera en man som är bränd, eller i andra versioner en man som har dött av kyla. Denna tradition finns först i Hieroglyphica av Horapollo (bok 2, kap. LXII), men det anses nu inte vara en autentisk representation av hieroglyfisk användning.
Tidiga kommentatorer i Europa grupperade ofta "krypande saker" ( reptiler eller reptiler på latin) och varelser i denna grupp, som vanligtvis inkluderade salamandrar (latin salamandrae ), drakar (latin dracones eller serpentes ) och basilisker (latin basilisci ), var ofta associerad, som i Conrad Lycosthenes' Prodigiorum ac ostentorum chronicon från 1557.
Leonardo da Vinci (1452–1519) skrev följande om salamandern: "Denna har inga matsmältningsorgan och får ingen mat utom från elden, i vilken den ständigt förnyar sin fjällande hud. Salamandern, som förnyar sin fjällande hud i eld, - för dygd." Senare föreslog Paracelsus (1493–1541) att salamandrar var eldens element , vilket har haft betydande inflytande på salamandrarnas roll i det ockulta . Paracelsus, i motsats till den rådande uppfattningen på den tiden, ansåg att salamandrar inte var djävlar, utan liknade människor, bara saknade en själ (tillsammans med jättar, dvärgar, sjöjungfrur, alver och elementarandar i mänsklig form). Frans I av Frankrike använde salamandern som sin symbol.
Salamandern finns i hela fransk folklore, men i olika form. Utöver eller ibland istället för sin eldsymbolik tillskrevs den ett kraftfullt gift. Vissa legender säger att bara genom att falla i en brunn, skulle det förgifta vattnet, och genom att klättra i ett fruktträd, förgifta frukten. Dess mycket giftiga andedräkt var enligt uppgift tillräckligt för att svälla en person tills huden gick sönder; i Auvergne ska den ha gjort samma sak med boskapshjordar. Detta fick det namnet "bälgandad". Liksom det riktiga djuret andades den legendariska salamandern sällan; till skillnad från den riktiga salamandern sades det enda sättet att döda en vara att låsa in den i ett begränsat utrymme så att den andades sitt eget gift. Bretonerna fruktade det så de vågade inte säga dess riktiga namn av rädsla att de skulle höra och sedan döda dem.
Renässans: Asiatiska plagg
Tidiga resenärer till Kina visades plagg som förmodligen var vävda av salamanderhår eller ull; tyget var helt oskadat av brand. Plaggen hade faktiskt vävts av asbest . Enligt TH White Prester John göra en mantel av den; "Indiens kejsare" hade en kostym gjord av tusen skinn; och påven Alexander III hade en tunika som han värderade högt. William Caxton (1481) skrev: "Denna Salemandre berithe wulle, som är gjord av tyg och gyrdles som inte får brinna i elden."
Holme (1688) skrev: "...Jag har flera gånger lagt [salamanderhår] i Elden och gjort det glödhett och efter att ha tagit ut det, vilket är kallt, men ändå förblivit perfekt ull."
En alternativ tolkning var att detta material var ett slags siden : Ett brev från 1100-talet som antas från Prester John säger: "Vårt rike ger masken känd som salamandern. Salamandrar lever i eld och gör kokonger , som våra hovdamer spinner och använder att väva tyg och kläder. För att tvätta och rengöra dessa tyger kastar de upp dem i lågor." Friar noterar också att Marco Polo trodde att den "sanna" salamandern var ett obrännbart ämne som fanns i jorden.
I heraldik
I europeisk heraldik avbildas salamandern vanligtvis som antingen en ödla eller en drake i en flammande eld. Frans I av Frankrike använde en salamander som sitt personliga emblem.
Newts i häxkonst
En salamander är en typ av salamander och deras namn förknippas traditionellt med häxkonst .
Användning av namn
Odjurets förmåga att motstå eld har lett till att dess namn appliceras på en mängd olika uppvärmningsanordningar, inklusive rumsvärmare , ugnar och matlagnings- och smidesanordningar, som går tillbaka åtminstone till 1600-talet.
Se även
| Typer | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Ämnen | |||||||||||||
| Prestation | |||||||||||||
| Kostnader |
|
||||||||||||
| Tinkturer |
|
||||||||||||
| Ansökningar | |||||||||||||
| Relaterad | |||||||||||||
| |||||||||||||
