Krönika om utvisningen av gråbröderna
The Chronicle of the Expulsion of the Greyfriars ( latin : Cronica seu brevis processus in causa expulsionis fratrum minoritarum de suis cenobiis provincie Dacie , danska : Krønike på Gråbrødrenes Udjagelse , eller Gråbrødrenes Fordrivelseskrønike ) är en 1527- reformation i Danmark . när franciskanerna tvingades lämna Danmark.
Introduktion
The Chronicle of the Expulsion of the Greyfriars registrerar den systematiska förföljelsen av franciskanerna ut ur Danmark mellan 1527 och 1532. Sammanlagt drev 28 städer ut munkarna från sina kloster, ofta med godkännande och uppmuntran av Frederik I av Danmark och hans son, Hertig Christian, senare kung Christian III . Krönikan beskriver utvisningen av gråbröderna från 15 av dem och nämner ytterligare en i förbigående.
Krönikans författare eller mer troliga författare, franciskanerbroder Erasmus Olai (Rasmus Olsen) och broder Jacob Jensen från Næstved Kloster, skrev en redogörelse för munkarnas vedermödor och för att fördöma grymheten hos dem som drev dem från sina hus. Krönikan är inte objektiv; det är häftigt anti- lutherskt , och försvarar verkligen de som förföljdes, men de detaljer som författarna ger ger en förstahandsinblick i en turbulent tidsperiod i dansk historia.
Inledande bön
Angående Gråbrödernas utvisning.
En bön mot kättarna och djävulens planer.
O Herre, de himmelska härskarornas Gud, vänd dig och titta ner från himlen specifikt med ett medlidande öga och se specifikt vår vedermöda som vi har lidit för våra synder, och besök denna vinstock, nämligen Gråbrödernas Orden.
Och gör slut på (vår vedermöda), som (han som) sitter på din högra sida, ja, den enfödde Sonen, Jesus Kristus, eftersom den nu till stor del är bortfallen; denna vinstock, nämligen den heliga ordningen, är grundad på Människosonen, ja, jungfruns son, som etablerade dig, till och med på den säkra klippan, Kristus. Denna vinstock som jag säger blir lurad av kättare och falska predikanter, och sätts i brand av prövningar och misstag och undermineras, till och med slits bort från den sanna tron. Därför ber jag, Herre, himlens härskarors Gud, att dessa falska predikanter må gå under av hotet och förbittringen från ditt ilskna ansikte genom Jesus Kristus, vår Herre. Detta (som nämnts) i Psalm 79 (80).
Krönikan
Nu följer en krönika eller en kort redogörelse för fallet med gråbrödernas utvisning från sina kloster i provinsen Danmark. Först en förklaring till det:
"Guds dom är en djup avgrund." (Psalm 36:7) Hur sanna är inte psalmistens ord; man kan alltför ofta se i vår (tid). O smärtorna, (av detta) alltför ofta olycklig och stormfylld tid där man kan se det lutherska partiets eländiga förväntningar få fäste. De har övergivit de (utsedda) uttolkarnas sanna förklaring av de heliga skrifterna, så att de med list och slughet och på ett grälsjukt sätt vrider bort skrifterna. De blir hårdnackade av att hålla fast vid sitt misstag (som de först drack i sig, till fördömelse för sig själva och för andra.
Därför att deras lögnaktiga mästare, Martin Luther, har hävdat att enbart tron var tillräckligt för att frälsa och att man bara behövde se till att (tron) växte. Men gärningar, påstod han, gjordes endast för dött kött och för att uppbygga (ens) nästa, men inte för rättfärdighet eller frälsning. Det skulle inte heller härefter finnas någon belöning för mänsklighetens heliga gärningar, utan dessa gärningar var bara en förberedelse för tro som alla rättfärdiga gavs och togs bort från de ogudaktiga.
Den tolkningen är och har gjort mycket för att främja slappheten, o, det kan man se mer av i vår tid än vad som är nödvändigt att frambringa bevis för utan lång och omfattande forskning. För många som förut brann klart i sin hängivenhet och iver för tron och trots sin beslutsamhet att aldrig överge den, svalnade och slocknade helt med denna djävulska vindpust.
För många som en gång var hängivna under den helige fadern Franciskus styre och stod som Libanons cedrar, störtade ner i det att de gav vika för olyckorna, som buskage på platta fält (vika sig) för vindens kraft. Majoriteten avslutar sina dagar på ett mycket olyckligt sätt. Nästan alla Danmarks stora adelsmän leddes bort av sina dåliga exempel och pestilenta dogmer. Och vår ordens stackars bröder som står fast i tron och predikar mot det lutherska partiets läror. De gråbröderna) förföljs utan medkänsla och mot alla rättvisa lagar och drivs bort från sina kloster. Och de (de fallna bröderna) tar bort allmosorna och tar bort de religiösa utsmyckningarna från klostrena, vilken egendom de tog som (tillhörde klostret) och använder dem sedan för världsliga syften, och tänker att de ger Gud en offergåva från hjärtat.
För så undervisas de av de kätterska predikanterna. De hävdar att mässoffret som alltid har firats och som bör firas i kyrkan är så avskyvärt och så fördärvligt att det är ett under att sådana mässpräster inte av Guds straffande dom uppslukas levande av jorden. deras förmodade kätteri lyfts från dem vars gud är (deras) mage. Bland dem syns Mogens Gjo som var den förste, han som på det mest orättfärdiga sätt drev vår fattiga ordens bröder från många håll.
Kapitel 1 Angående klostret i Flensborg
Men år 1528 efter världens inkarnations frälsare (på) andra dagen efter palmsöndagen 1 kom ofvannämnde Mogens Gjø, och hans präst vid namn Svend till Flensborg (för att), med borgarna. hjälp, driv ut våra bröder från den stadens kloster. Han och en avsevärt stor skara medborgare gjorde intrång i vårt kloster och krävde nycklarna av förmyndaren, broder Stig Nielsen, som kom från Skåne, från Lunds stad . Han överlämnade genast klosternycklarna till honom (prästen Svend). Och han (Stig Nielsen) och viceförmyndaren, broder Andreas Hoffmand och en annan viceförmyndare broder Johannes Johansen som var från Flensborg, fick vardera 4 gulden 2 i respengar, vilket de tog emot.
Men därefter kom turen till lekmannabrodern Hans, som som källarmästare med ansvar för de gemensamma mataffärerna. Av honom krävde de nycklarna, men han försäkrade att han inte kunde leverera nycklarna utan att förstöra ölet, som nyligen lagts i källaren, och sade att han skulle behålla dem (nycklarna) en tid och servera Mogens Gjø trofast om det var sant vad prästen Svend sagt, att alla bröder skulle bliva utdrivna ur Danmark inom året. När den försäkran gavs gick han in till kocken, broder Andreas Gad. Han berömde hans (Hans) åsikt och svarade att han skulle göra detsamma. De presiderande bröderna fick tillåtelse att stanna kvar i klosteret till nästa dag och några av hovtjänarna sattes att vaka över saker och ting. Men tidigt nästa dag kom den adlige riddaren herr Wolf, som vid den tiden var ståthållare på Flensborgs slott, till klostret. Han hade hört de sorgsna ryktena om vårt klostre och frågade förmyndaren om de skulle få en ny förmyndare. Han svarade att sådant var beslutet. Ty de hade haft som överintendent en borgare från Vejle vars hus brunnit ner. Herr Wolf jagade honom (den förra intendenten) ut ur klosteret och lämnade tillbaka nycklarna till Guardian 2 . Efter dessa händelser stannade bröderna kvar i sitt kloster till treenighetssöndagen och tjänade Gud. De satte in pengarna de hade fått när de skulle ha utvisats, på stan. Då fick de underordnade bröderna 3 gulden i danska pengar utom helige Broder Mathias som var präst. Han flyttade till Svendborgs klostre och där tjänade Gud en kort tid. Senare reste han därifrån lämnade orden och slutade sitt liv i Östersjön där han drunknade.
Trefaldighetssöndagen den 3 när bröderna i kören hade börjat sjunga Kyrie eleison den förutnämnda prästen, kom Svend tillbaka och invaderade klostret tillsammans med en skara medborgare för att genast driva ut bröderna. Han hade med sig en kunglig mandat där det stod skrivet att medborgarna skulle bistå den förut nämnda Mogens Gjøs präst att tvinga ut bröderna. Men bröderna vägrade att resa bort innan de hade ätit, så borgarna stannade kvar hos bröderna medan de åt, och efter middagen jagade de ut bröderna ur klosteret 4 .
1 Palmsöndag är söndagen före påsk, vilket innebär att datumet varierar från mitten av mars till början av april.
2 Guilden (singular) eller gulden (plural) var det vanliga namnet på stora silvermynt som användes vid den tiden. En och en halv gulden var lika med en thaler eller daler, två och en halv gulden var lika med en riksthaler. Daler var den gemensamma valutan i Danmark fram till 1800-talet då kronan infördes.
3 The Guardian eller Father Guardian var ledaren för det lokala klostret med hjälp av en eller flera vice-väktare. Andra namngivna positioner i krönikan inkluderar kock, portvakt och källarmästare.
3 Trefaldighetssöndagen är söndagen efter pingst. Eftersom det är från påsk varierar datumet från slutet av maj till början av juni. Söndagarna mellan trefaldighetssöndagen och advent i november räknas från trefaldighetssöndagen. t.ex. tredje söndagen efter trefaldighet
4 Det danska ordet 'kloster' används för alla religiösa klosterhus, motsvarande 'kloster' på engelska som dessutom gör skillnad mellan kloster, kloster, kloster, nunnekloster. Eftersom information om många religiösa hus i Danmark före reformationen saknas, översätts ordet i Krönikan med kloster. Det enda undantaget som anges i Krönikan är Antvorskov Abbey.
5 Kungliga utvisningsbeslut var ofta den avgörande faktorn som tvingade fram klosterkyrkornas stängning. Frederik I prövade offentligt ett rättvist tillvägagångssätt som antydde att katoliker och lutheraner delar kyrkor, vilket ledde till fördömande från båda parter. Antingen på egen hand eller genom övertalning från lokala myndigheter skrev han brev som godkände utvisningen av franciskaner från deras kloster. Han erbjöd vanligtvis pengar till munkarna, vilket från hans sida var en uppmuntran att lämna freden antingen för att resa eller för att överge klosterlivet. Från franciskanernas sida sågs erbjudandet om pengar som ett cyniskt försök att undergräva deras löften om fattigdom, att acceptera kungens pengar för personligt bruk eller vinning var utanför "regeln" och ett svek mot deras grundläggande löften.
Frederiks I:s kungliga order riktade sig specifikt mot franciskanerhus, ingen annan ordning behandlades så, inte ens av Christian III som var helt och hållet luthersk och mycket anti-katolsk. På det hela taget, när det väl var klart att lutheranerna skulle segra, tog danskarna en rättvis inställning till att avsluta kloster. År 1536 när Danmark blev officiellt lutherskt upplöstes klostren, alla. Munkarna vändes ut och reste antingen till Tyskland eller andra klosterhus eller tog helt enkelt av sina vanor och blev vanliga danskar. Nunnor fick ofta stanna kvar i sina nunnekloster tills deras död och försörjning gjordes för dem av lokala adelshus. I några få fall höll avlägsna religiösa hus öppna i ett eller två år, men till slut överlevde inte ett enda klosterhus förrän de återupprättades på senare tid.
Kapitel 2 Angående klosterbrodern i Viborg
Men år 1527 kom en viss bortfallen (en) av Johannesorden 1 Kloster vid Antvorskov , mästare Hans Tausen 2 , som fram till dess burit sin munkvana 3 eller (med andra ord) sin dygds klädsel och började i sitt klosterkyrka att predika det lutherska kätteri. Och den dagen när han slutade predika, tog han bort sin vana i kyrkan som han hade på predikstolen och lämnade där tillsammans med de medborgare som hade hört hans predikan. De gick till Johanneskyrkan i samma stad och där samlade han ofta folket som skulle höra hans smittsamma lutherska kätteri och utgjuta hans förgiftade tunga eder.
Och sedan dag efter dag (predikade han) sina sjukdomsinfekterade lektioner, droppande av stora och små misstag; han uppmuntrade medborgarna att våra bröder skulle fördrivas därifrån (prioriet) under hans Lutherlektioner och att de skulle upprätta en skola. St Johns' Church var inte tillräckligt stor för antalet (av medborgare) som ville höra den nya och oerhörda undervisningen. De frågade om kyrkan vid vårt kloster kunde öppnas för hans sekts predikan på eftermiddagen. Men eftersom det inte kunde tillåtas skickade medborgarna i den staden ett brev till hans kungliga höghet där de bad om tillstånd att riva församlingskyrkorna i den staden eftersom det var för många av dem, nämligen 12 (till antalet) . De frågade också hans kungliga höghet om de kunde skaffa kyrkorna Blackfriars ( dominikanska ) och Greyfriars ( franciskaner ), så att de istället för de många kyrkorna i staden kunde träffas för att hålla de nya lektionsgudstjänsterna där, och så riva den andra kyrkor. När de fick tillåtelse att (göra detta), beslagtog de vår klosterkyrka. Men redan innan dess var bröderna vana vid att predika före middagstid och kättarna på eftermiddagen, varigenom de satte många svårigheter och hinder i brödernas väg. Först och främst för att de trängde sig (seg fram) genom en öppen dörr in i klosteret och förde in sin predikant i vår kyrka. Och på Alla helgons högtid 4 talade deras predikant två gånger på eftermiddagen och lät sex av deras psalmer sjungas av de närvarande. Därmed förbjöd de oss att hålla vesper och vakor för de döda som bröderna brukade sjunga.
Men senare tog de också kyrkan från bröderna, så att de nästan hela året kunde leda sina lovsånger och mässor i kapellet vid klostret. Men när de förutnämnda medborgarna såg att bröderna vägrade lämna sitt klostre, placerade de fyra soldater i vårt klostre och befallde bröderna under ledning av den kungliga befallningen att betala underhållskostnaderna för soldaterna. Men förmyndaren Niels Tybo, hade under tiden bestämt sig för att resa till Salling för att samla allmosor. När han hade börjat sin resa och befann sig en mil från staden, kom det ett meddelande från broderns egen tjänare till honom som berättade det sorgliga beskedet och bad honom att genast återvända. När han kom tillbaka och fick reda på vad som hade hänt i klosteret, var han uppgiven (till det faktum) att soldaterna hade kommit in i klosteret, men han var mer ledsen över att behöva samla proviant till dem.
Men en soldat kom in före middagstid och attackerade väktaren, tog tag i hans krage och slog honom med sitt svärd och attackerade senare väktaren två gånger, en gång med ett glas öl, andra gången med sitt svärd. Bröderna stannade under tiden kvar i klostret tillsammans med de tidigare nämnda soldaterna trots (det faktum) att de utstod mycket (det var) inte rätt och många svårigheter. En gång hände det att två av soldaterna ville besöka sina kamrater i Hostenborg. De krävde därför av väktaren klostervagnen. Men han bestämde att det verkligen inte kunde tillåtas eftersom vagnen användes för att transportera spannmål till bruket. Han hyrde därför en annan vagn i stället (av den första), sedan betalade väktaren för den med munkens allmosepeng.
Och dessutom, när han (soldaten) kom tillbaka, började han kräva av förmyndaren precis så mycket pengar som vagnen hade kostat, annars skulle han meddela att han hade stannat hemma. Trots detta ville Guardian inte av egen fri vilja ge honom (pengarna), han tvingades till slut ge honom vad han ville ha. Mot slutet växte antalet soldater till 15, och de använde våra allmosor så att det inte fanns något kvar, varken vått eller torrt (varor).
Väktaren beslöt att överlämna klosterns nycklar till en annan och resa till kungen för att klaga på de oförrätter som hade mot honom och bröderna, men en stadsmästare 5 , som han hade bett att ta nycklarna, avrådde honom från resan eftersom det skulle vara farligt för honom själv och för klosterbröderna om han flydde och inte tog hand om majestätets tjänare (soldaterna). Väktaren stannade kvar på klostret med bröderna och pantade en kalk för att skaffa deras mat. Men till sist reste Väktaren till Köpenhamn till konungen och fick av honom ett förseglat bref. När den öppnades i Viborg och lästes upp i medborgarnas närvaro, jagades munkarna ut, men med vilken rätt eller auktoritet kan bara den Allsmäktige se och döma. Allt detta berättades för mig, broder Jacob (Jensen), av den värdige fadern Niels Tybo, vid den tiden förmyndare för förutnämnda Viborgskloster, nu viceförmyndare i Ribe.
1 Order of St John Hospitallers var en av de stridsorder som kom till som ett resultat av korstågen. Hospitalisterna var särskilt viktiga för pilgrimer och sjuka. Hospitalerna drev sjukhus, fattiga hus och deras prioriteringar erbjöd utrymme för religiösa resenärer. Prioriterna var tänkta att producera ett överskott som kunde skickas till moderhuset på ön Rhodos för att finansiera liknande anläggningar för pilgrimer till det heliga landet. Hospitallerna hade flera namn, inklusive tempelriddare.
2 Gråbrödernas vana bestod av den grå fotklänningen i ylle. En enkel sladd fungerade som ett bälte. I dåligt väder kan de lägga till en matchande kåpa.
3 Hans Tausen var kanske den mest inflytelserika personen under den danska reformationen. Han var en munk av St John's Hospitallers orden och gick för att studera i Augsburg med Martin Luther och kom tillbaka övertygad om att kyrkan behövde reformeras. Han höll en luthersk predikan i Antvorskov Abbey på långfredagen 1525 och skapade en omedelbar kontrovers. Han skjutsades iväg till Johannesklostret i Viborg för att ge honom tid att komma till besinning. Viborg blev istället det tidigaste centrum för reformationen i Danmark som ett resultat av Tausens orädda predikan. Han fick namnet Frederik I:s egen kaplan för att ge honom ett visst mått av skydd. Efter grevefejden och att Danmark blev officiellt luthersk i oktober 1536 förlorade Tausen mycket av sitt inflytande och var senare biskop av Ribe i tjugo år fram till sin död.
4 Alla helgons högtid var 1 november dagen efter Allhelgonaafton.
5 danska städer leddes av stadsmästarna (danska:borgmestre), en grupp rika köpmän eller andra som var ansvariga för att genomföra lokala lagar. Rådet, sammansatt av andra inflytelserika stadsledare, tjänade i en rådgivande kapacitet för stadens herrar. I krönikan påverkade enskilda stadsmästare händelserna kring utvisningarna, och när stadsmästaren väl beslöt att munkarna var tvungna att gå, tog det inte särskilt lång tid innan klosteret upplöstes, ofta med kungen eller hans tjänstemäns medverkan.
Kapitel 3 Angående klostret i Tønder
År 1530 efter vår Herre Jesu Kristi uppträdande i köttet, åtta dagar efter Jungfru Marias födelse 1 , då kung Frederik, broder till kung Hans, som vid den tiden en gång var kung i Danmark, Sverige och Norge kom till Tønder för att hans slott där. En luthersk lektion predikades i vårt klosters heliga kyrka, Jungfru Marias kyrka. Och efter att ha hört lektionen gick kungen i koret, och Niels Tybo, som en gång var platsens väktare, gick till sin kungliga höghet och frågade honom så ödmjukt han kunde, om bröderna kunde få tillstånd som förut att stanna kvar. där och tjäna Gud. Kungen vände sig bort från honom och sade att han skulle meddela sitt beslut innan han reste vidare. Några av bröderna stannade några dagar på klostret och väntade på kungens tillkännagivande. Ty innan konungen kom, hade slottsfogden övertagit klosterbrodern utom kor, sovsal och litet rum att äta i och förde dit slottets proviant 1 .
När kungen stod redo att resa, gick väktaren åter till kungen och frågade så ödmjukt som möjligt om de fick stanna där och på vanligt sätt tjäna Herren Gud. Kungen svarade att han inte kunde tillåta det längre eftersom slottsherren inte skulle ha tillräckligt med plats att förvara sina saker om de också skulle vara kvar där, och klostermurarna låg för nära slottet, så det skulle rivas. The Father Guardian svarade att bröderna under inga förhållanden skulle besvära kastens fogden eller hindra honom i något, om de (kunde) bara stanna där och tjäna Gud. Kungen svarade att det skulle finnas utrymme att utföra det på en annan plats. När kungen hade ridit iväg tog fogden på slottet kontroll över allt som hade tillhört munkarna och jagade bort munkarna. De behöll bara sina kläder och två par hästar som han gav dem för att föra bort de gamla och svaga.
1 Jungfru Marias födelse firades den 8 september.
2 Arrangemanget av franciskanerkloster var upplagt i ett liknande mönster. Byggnaderna arrangerade i en grov rektangel omfattade en kyrka, sovsal på övervåningen, matsal, kvarter för tjänare eller lekmän, kyrkogårdar och källare. Två nämner sjukhus eller platser för sjuka. Kapitelhus eller rum verkar påfallande frånvarande.
Kapitel 4 Angående klostret i Malmö
Detta är berättelsen om det omänskliga sättet som utvisningen av gråbröderna från deras kloster i Malmö skedde. År 1527, efter världens inkarnation, kom en viss präst till Malmö, som var skamlös och fylld av kättarens vanliga fel, Claus Bødker kallades han, tunnmakaren. Han gick omkring och spydde fram det mest överväldigande ont. Han hade blivit prästvigd i Lunds stift, men eftersom han hade otillräckliga kunskaper i skrifterna vare sig världsliga eller andliga, begav han sig till Köpenhamn, där teologistudiet blommade, men där det (studiet) var mer ivrigt för lutherskt. än den katolska teologin. Där fick han veta felen, dock i hemlighet, eftersom läran om lutherska lögner ännu inte hade såtts offentligt.
Och så denna präst, Claus Bødker, fylld av orena lögner, smittade också andra med dem. Han gick flera gånger upp i predikstolen i de största kyrkorna, närmare bestämt den högt prisade Jungfru Marias kyrka och predikade med enorm stolthet, för han hade en vacker och klingande röst. Men när biskopen av Roskilde, en man med stor och allvarlig katolsk tro, upptäckte att då och då (Bødker) talade nedsättande om kyrkans folk och spred utomlands felen i det lutherska partiets lögner, förbjöd han honom (Bødker) från predikar från valfri predikstol i Stiftet (i Roskilde). Efteråt hände det att Jørgen Møntmester i Malmö hörde ett rykte om det. Han var själv, om än i hemlighet, full av den lutherska lärans misstag. Han fick prästen att själv komma till Malmö och berättade sin hemliga önskan. Han (Møntmester) lovade honom (Bødker) att han skulle utföra sin önskan på de mest trogna, särskilt att förgifta Malmö med det lutherska kätteri till hat mot dem alla (bröder i klostret).
Han krävde då en plats där han kunde predika i staden, men stadsmästaren Jørgen Møntmester kunde ännu inte tillåta det, det lutherska kätteriet var nämligen ännu inte så starkt eller känt i Danmark, som vi nu ser det. Men (Claus Bødker) fick tillstånd att predika utanför staden på en grön äng där det låg ett gammalt kapell. Dit gick nästan hela stadens befolkning för att höra den nya och obekanta predikan. Och han predikade för dem kraftfullt och blandade in lite eller inga av sina kätterska fel.
Denna vändkappa av en man förstod sig väl nog av detta onda råd att man inte i början kan utplåna det rena giftet, men så småningom vänja sina åhörares öron vid det med söt honung. Men när de hörde predikan ute på fältet, berömde de hans ansträngningar och talang att predika Guds ord. De tyckte att det var en orättvisa att ett sådant under inte skulle tillåtas inom murarna som om han var misstänkt. När det kom ett klagomål om att gräset runt kapellet trampades ner, flyttade de sitt under in i staden, först till den Helige Andes kapell. Där stannade han länge (skapande) emellan små irritationer av sitt kätteri och tog emot beskyddare och försvarare av sin predikan. Men till sist kom det så många för att höra hans lektioner att kapellet inte kunde hålla folkmassorna.
Vidare började han vid den tiden sprida sin läras vansinniga gift mer öppet efter att han samlat mer mod till sig på grund av stödet från så många. Hans anhängare och beskyddare antal och vågade (växte) dag för dag. Han tände med sina lektioner upp firandet av många (dock utan att förstå Romarbrevet 10:2). Han gick då till den heliga Peterskyrkan och frågade prästen där, som hette Henrik, om dörren till kyrkan kunde öppnas för dem, t.ex. efter middagstid, så att Guds heliga och rena ord kunde höras. där, fastän prästen skulle behålla sina rättigheter och sin makt över kyrkan.
Där samlades då dagligen en stor församling från staden som om det vore den muntraste leken och där talade denne kättare högst skamlöst emot alla kyrkans sanna läror. Han hade visserligen för nästan ett år sedan blivit utdriven av ärkebiskopen i Lund (Aage Sparres) order, men han hade tagit upp med en bortfallen (munk) av den Helige Andes Orden, en Johannes Urnarius, även kallad Hans Spandemager .
De två begav sig till Haderslev och fylldes av danska psalmer och det lutherska kättergiftet, därefter kom de till Malmö, uppmuntrade av kungens immunitetsbrev och gick upp och ner (regionen) undergrävde altaren, skickade präster på flykt och förstörde kapell nära apostelns kyrka Peter. Där satte den kätterske prästen Claus upp ett profant altare, nämligen ett bord som lyfts långt över marken där han då och då firade sin nattvard. Det förstördes till slut, och det profana altaret som fortfarande står där idag sattes upp, men bilderna och altarbilderna kastades ut, skars i bitar, förstördes och brändes och sedan fick kyrkoherden ett ersättningsbelopp och blev insatt som pastor för hela stadens religiösa liv.
Nu följer vi planen vidare varigenom han drev bröderna ut ur klosteret. Under det första året av sin predikan började kättaren Claus små, om än grundlösa, attacker mot bröderna med sin giftiga tunga som ett spjut, När bröderna höll en begravning för en eller annan ägnade han särskild uppmärksamhet åt deras ord och efter begravningslektion kom att gräla med dem om hans kätteri.
Det hände sig att en gång, när broder Jakob, vice-väktaren med måtta predikat Guds ord, att denne kättare följde honom till klostrets port. När de båda hade kommit dit frågade kättaren Claus broder Jacob vad det innebär att göra bot. Till en början höll broder Jakob munnen stängd, säker på att det var meningslöst att svara en så galen man, och till slut svarade han med dessa ord från den helige Paulus, "ty liksom ni har överlämnat era lemmar till tjänare till orenhet och orättfärdighet till orättfärdighet till och med så ge nu era lemmar tjänare åt rättfärdighet till helighet." Vad är det där? frågade broder Jacob. "Lyssna", sade han till alla som stod omkring, "om denne kättare, Claus, tillbringar tre dagar med ett gissel och ber, så borde han med sina egna ord göra bot genom att fasta tre dagar på bröd och vatten."
Det lät inte bra i hans (Claus) öron eftersom han ville åka till andra platser med sin predikan. Kättaren stod där och rodnade hela tiden utan att veta vart han skulle vända sig för att fly från samtalet. Under tiden hörde broder Gabriel, väktaren, detta inifrån och gick ut och frågade varför broder Jacob tillät sig att gå med sådana okunniga och galna kättare.
Så attackerna och förebråelserna riktade mot den förutnämnda kättaren och hans anhängare och särskilt mot den förutnämnda brodern Jakob under pestens tid (till och med) på kyrkogården. De kallade honom då och då för bedragare, vid andra tillfällen en blind och envis man, men han lärde alltid öppet sanningen, tack vare Guds barmhärtiga hjälp.
Och så var det en gång broder Jacob som var samlad med andra i kyrkan i den förutnämnda staden, nämligen i St George's Chapel, vid invigningsdagen för den heliga platsen efter att han modigt hade predikat sanningen om tro och gärningar, efter lektionen och han höll på att gå ut genom kyrkans dörr, en annan kättare bröt sig in, det var Urnarius, samme Hans Spandemager, bortfallen från den helige Andes Orden som hade samlat en stor skara människor i området söderut. och fortsatte sedan till klosteret. Han bröt sig in och krävde att han (The Guardian), om det fanns något mod i honom, skulle diskutera med honom om skrifterna.
Broder Jacob svarade att han gärna skulle diskutera inför sin herre ärkebiskopen och andra som hade erfarenhet av skriften. Men när den andre och hans anhängare tryckte hårdare på honom, avbröt broder Jacob sin promenad ett ögonblick och ville höra hans fråga. Så han (Claus) frågade honom (broder Jacob), "Vad är ett bra arbete? Ge mig ett exempel!" Broder Jacob svarade på detta sätt: "Att fasta för en god sak är ett bra arbete." Men det behagade inte kättaren att höra det, eftersom han (broder Jakob) bevisade det på ett tillfredsställande sätt från Matteus kapitel sex.
Så kättaren och hans anhängare drog sig tillbaka. På dagarna var de alltid närvarande vid brödernas lektioner som de uppmärksammade så att de kunde fånga dem i sina ord. Men när de inte kunde finna anledning att tysta bröderna i sina lektioner, sammanställde de i längden några inbillade och missförstådda anklagelser, varmed de skadade brödernas anseende eller piskade folket mot dem. Vidare var det några som anstiftade ett ytterst och rasande upplopp i kyrkan mot den förutnämnda brodern Jakob, viceförmyndaren och en gång mot brodern Gabriel, förmyndaren. Vid ett tillfälle strax efter middagstid när den här kättaren, Claus Bødker, stadens förföljare särskilt märkte att broder Jacob och broder Kristoffer Mathiesen var borta, gick han in i vår klosterkyrka och där började han predika, där han skällde som en hund mot bröderna mest skamlöst med sitt orena nonsens.
Men så kom broder Kristoffer från badet precis när kättaren avslutade sin lektion. Han gick genast upp på predikstolen och förklarade av helig skrift att bröderna inte var skyldiga till det som han hade anklagat dem. Men när han gick ner reste sig kättaren ännu en gång och därefter (av) broder Kristoffer. Så fortsatte det hela dagen tills vesper 4 precis vid femtiden, de turades om att predika; Broder Kristoffer tre gånger och kättaren två gånger.
Strax före denna tumultartade tid, nämligen 1529 efter världens inkarnations Frälsare nära Jungfru Marias reningsfest 2 kom en predikant till staden, särskilt lärd i kättarnas felaktiga undervisning, broder Frans Lector eller Luther-Frans var han. kallad. Han hade varit av karmelitorden och hade nyligen drivits bort från sin lärartjänst i Köpenhamn av kanonernas rop och gråt. Han försäkrade med smygande smyg att han skulle predika Guds ord rent och rent och att han skulle ta bort den oenighet bland medborgarna som hade uppstått på grund av predikantens meningsskiljaktigheter, men han skulle inte gå upp i predikstolen förrän han fått en predikolicens från ärkebiskopen. Han reste äfven till Lund för att af ärkebiskop Aage erhålla predikolicens, och han mottogs på ett synnerligen vänligt sätt, såsom en, som skulle vara sanningens predikant i Malmö; som skulle sätta alla falskheter tillbaka på rätt väg. Och så gav överintendenten för den ärade Lunda kyrkomästaren Aage Jepsen denne Frans fyra eller sex gulden för att täcka hans utgifter. Nämnde Luther-Frans, den falske aposteln, lovade honom också så uppriktigt som möjligt att predika Guds ord.
"Din skomakare (och) din tunnmakare och skriftformare är de inte fyllda till bredden med alla möjliga knep för disputation som ni har (inblandat) er själva i. Jag undrar om ni har vunnit över hela det påvliga prästerskapet? Jag kalla dig en svag boskapsbesättning!" sa broder Jacob. Men invånarna i Malmö, som fruktade stadens förstörelse på grund av sina bröders hemliga mässor, jagade till sist bröderna bort från koret. Även om Jørgen Møntmester sa åt bröderna att hålla gudstjänster på en annan plats, nämligen i sakristian, dock med villkoret att de själva efter Guds dom skulle stå till svars för dessa 'ogudaktiga massor' som han kallade dem. O vilket solskensklart svar från stadens kloke ledare. Han ansåg inte att den typen av människors äktenskapsbrott betydde mycket, men att förhindra Guds tjänst efter den heliga katolska kyrkans bruk är så brottsligt att man ryser för domens dag. O vad de silar på en mygg och sväljer en kamel.
En sådan stor avsky för mässfirandet fanns bland Malmös invånare att de drev broder Johannes Plov bort från altaret med stenkastning och rop när han firade mässan. Det fanns också en gång en stenhög under predikstolen; samlade för att användas som ammunition. Sedan växte deras hat dagligen och deras sinnen fylldes av ofog, vilket var deras själs sjukdom, som fokuserade all deras energi på de sätt de kunde upptäcka för att få bröderna att lämna klosteret, vårt hem. De var noga med att inte bryta mot någon naturlig eller religiös lag för att uppnå sina mål.
Under tiden kom stadens herrar och rådmännen med svekfulla löften och frestelser för att mildra broderns sinnen och samtidigt skrämma dem med hot så att de (kan fly) till en annan plats bort från vårt kloster. Så fort de fick en fot inuti följde snabbt hela folkhopen. Utöver det höll bröderna också konstant vakt och stängde (portarna) så att de under inga villkor skulle tillåta dem det, utan hänvisade upprepade gånger till dem som hade gett dem platsen.
Men inte vid något tillfälle gjorde bröderna vad som beordrades, när de (mobben) tog (kontroll över) tjänstekvarteren, eller när de på egen hand med våld tog fruktträdgården och därefter byggde ett sjukhus för de fattiga som om de det var en rättfärdig handling, i fruktträdgården efter att de hade förstört ett annat fattigt kloster. De lämnade öppna båda sidor av fruktträdgårdsporten och människor och djur strömmade in både dag och natt och ignorerade bröderna. Ingen fred gavs åt bröderna eller rätt att fira gudstjänster eller att läsa ur kanonerna eller att förnya deras kroppar.
Under alla dessa onda tider förblev bröderna orubbliga, fortsatte läsningen av de heliga skrifterna vid bestämda tider och predikade Guds ord. Från brödernas fasta till jul till strax före fastan höll de varje vesper. Men vid karneval 3 samlades några av kättarna nära porten till vårt kloster för att lyssna på skrifterna på deras sätt och för att hindra någon från att komma för att höra bröderna och skrifterna. Men gudstjänsterna varje kväll när vanligt folk sov höll de på vanligt sätt. Och vid påskfesten, just andra påskdagsafton när bröderna på Matins sjöng 3:e psalmen, kastade de (kättarna) sju ganska stora stenar genom norra fönstret och nästan alla bröderna flydde från koret. Efter Ester invaderade de ofta vårt klostre och sökte med hot och lovade ibland att besvära dem så att de skulle följa deras perversa vilja, nämligen att antingen ansluta sig till deras kätteri eller överlämna klostret till dem för en teologisk skola med förklaringen att de själva när de heliga timmarna och gudstjänsterna upphörde, borde de betala för skolan, kort sagt, att de skulle kunna bemästra sig själva så att de lärda läkarna i den 'sanna teologin', eller jag menar Gud och helgonets hånare.
Sedan när bröderna inte heller ville gå med på det, skickade de in några som skulle hindra dem att läsa den heliga skriften i vårt kloster. Därför tystade bröderna sina röster när de läste skrifterna högt. De minskade på detta sätt ondskan mot dem, men de fortsatte dock med läsningarna vid de vanliga tiderna. Fast de (medborgarna) skickade ofta folk för att hålla ett öga på dem så att de inte på annat sätt skulle kunna läsa de heliga lektionerna eller predika i vårt kloster.
Men en dag efter middagstid kom de in till bröderna som var samlade i matsalen och frågade dem om de ville konvertera till Luthers lära och höra undervisning och predikan. De frågade varje bror en i taget. Men alla bröderna svarade nej och försäkrade dem att de under inga förhållanden skulle konvertera till den andra läran som de hade hört och att deras undervisning och läsare av de heliga skrifterna lärde dem tillräckligt bra om vad de hörde för att förstå den heliga skriften.
När mästare Jørgen Møntmester prisade sin lärde mästares läsning och predikan, broder Gabriel, väktaren, som tog anstöt över den rävslugna mannens ord att deras predikanter och läsmästare levde i äktenskapsbrott. "Vad säger du sade Møntmester. "Är det hedervärda godset (äktenskapet) äktenskapsbrott? The Guardian svarade och ursäktade sig själv att han inte hade kallat den hedervärda egendomen för äktenskapsbrott, men Møntmestern klandrade honom för att (sa) motsatsen. Men sedan riktade viceförmyndaren Jacob en kniv mot dem. "Fader förmyndare, har du sagt att deras hedervärda äktenskap är ett liv i äktenskapsbrott? Då har du talat rätt och det kan inte förnekas. Vi kan lätt bevisa att det är som du har sagt." Genom dessa ord blev Frans, avfallsmännen och kättare slagna och gripna i en sådan grad av raseri att han inte kunde kontrollera sina läppar eller sin mun. Han svarade i sin vrede att alla våra löften inte var dygdiga. Broder Jacob svarade honom bland annat att en avfällings ord om löften inte hade någon giltighet. Så de drog sig tillbaka med många ord både ute och inne.
Under den fjärde veckan efter påsk (8–14 maj 1529) kom många medborgare en dag, drivna till raseri av sitt våldsamma hat, vid 8:e timmen (klockan 2) till klostret medan Guardian höll gudstjänster i sakristian . Viceförmyndaren broder Jacob befallde källarmästaren broder Jacob Jensen att spärra alla dörrar med kraftigt timmer, men han kunde inte göra det. De kommo in genom dörren från drängbostaden och Väktaren gick ut till dem, medan bröderna stannade kvar i sovsalen, eftersom han hoppades att han kunde lugna deras vilda sinnen med lugna ord. Men när han kom till dem i matsalen, skällde de honom och förolämpade honom med så grova rop, att han gick upp i sovsalen för att kalla ihop bröderna.
Men när han inte ville tillåta de övre leden att gå ner till dem tillsammans med deras vice-väktare, sade han att de som ville, kunde stanna kvar i källaren. Till det svarade bröderna: "Om han själv inte vill lämna klostret med dem, kommer ingen av oss att lämna." Alla bröderna gick ner till dem (medborgarna) i matsalen där de hade samlats med bistert uppträdande och grymma sinnen. När bröderna hade samlats uttryckte medborgarna önskan att de (bröderna) omedelbart skulle överge klosteret eller konvertera till sin tro.
När bröderna ignorerade båda (förslagen) stannade de kvar hos dem till middagstid och talade ibland med bröderna, och ibland hotade de men en kunglig befallning eller tillåtelse kunde de inte visa, och bröderna sa ständigt nej till att överge klosteret. Så de tog nycklarna till ölkällaren och matsalen från källarmästaren och kocken och tog fram mycket proviant och dryck. Efter middagen sjöng de en lång psalm för att håna bröderna. När det var klart och bröderna ständigt vägrade att lämna, lämnade alla stadsfäder utom Jens Fynbo. Han ensam förblev tillsammans med de många gör-ingenting för att driva ut bröderna och började på många sätt tvinga fram klosterns nycklar från Guardian. När han sa nej och kvällen hade fallit sa de att bröderna inte kunde lämna matsalen om de inte gjorde vad de ville. Bröderna stannade hela natten i matsalen och låg på golvet.
Det fanns en äldre bror, Laurids Jakobsen, som fördes nära döden av plågorna. Han fick tillstånd att gå upp till sovsalen under förutsättning att han till nästa dag skulle begrunda sin omvändelse till deras tro. När de hade stängt in bröderna inne i matsalen, tog de som hade satts att vaka upp öl från källaren och drack sig fulla hela natten, sjöng och dansade i sovsal och kör, ringde konstant och höll en riktig Bacchusorgie. och varje timme genom natten öppnade de dörren till matsalen och gick in för att se om munkarna hade flytt ut genom fönstren.
På morgonen kunde de (bröderna) knappt få tillstånd att gå på toaletten och när någon gick ut där följde två-tre-fyra efter dem för att hålla koll ända ut till toalettdörren. När de kom tillbaka låste de dörren tills stadsmästarna kom. När de kom någon gång före middagstid, presenterade de sin lärare för bröderna i matsalen, så att de kunde konvertera, faktiskt förfölja dem till den lutherska tron. Men när de avslutade två lektioner om middagstid och inte kunde övertyga bröderna om deras kätteri, drev de dem med våld ut ur klosteret, var och en av bröderna fick sina sängkläder och ett tvättställ som hämtades från cellerna. När de skulle gå genom kyrkogården tog de väktaren Gabriel Poulsen och broder Bernhard Poulsen, den andre vice väktaren bort från bröderna och förde dem till fängelset eftersom de inte ville berätta var grundbreven 4 var, de ( den Guardians) hade skickat dem i förväg till en annan plats för förvaring.
De andra munkarna reste till Lund, men de två släpptes från fängelset under förutsättning att de närvarade vid deras kättarlektioner. Det hände att Guardian gick med på det och nu leds vilse och har efter ett år tagit bort sin vana. Den Allsmäktige och Allsmäktige Guden har medlidande med honom på grund av hans gränslösa vänlighet. Till Gud vare äran och äran för detta och de välsignelse rika gärningar han har gjort mot oss och mot alla sina skapelser från skapelsens begynnelse till den stund då han ska samla dem igen och för allt och för allt som har getts oss och ger dem tillbaka igen i evighet. Amen.
1 Karneval (danska: fastelavn) firades veckan innan fastan börjar vanligtvis i februari.
2 Jungfru Marias reningsfest var en fastställd högtidsdag i den gamla kyrkans kalender den 2 februari. Det till minne av när Maria gick till templet efter Jesu födelse. Idag kallas det ofta presentationens högtid.
3 Den kanoniska dagen på den tiden kallades det gudomliga ämbetet som var böner och gudstjänster på bestämda tider under dagen. Matins var den tidigaste gudstjänsten i gryningen. Beröm kom därefter. Tjänster under dagen döptes efter timmarna. Vesper var gudstjänsten tidigt på kvällen. Compline var precis innan läggdags.
4 Grundbreven var i huvudsak handlingen till det religiösa huset. Breven var meddelanden om gåvor från en rik jordägare till en religiös ordning. Innehav av grundarbreven verkade vara ett viktigt steg för att vända ut munkarna vid flera tillfällen.
Kapitel 5 Angående klostret i Köpenhamn
Utvisningen av munkarna från ( Köpenhamns ) Friary inträffade samma år som bröderna i Malmö drevs ut (1529) 1 . Beskrivningen av det, de omänskliga metoder och förfaranden som användes vid förföljelsen och den sorgliga utvisningen återges på följande sidor. (Resten av beskrivningen saknas eller är tom.)
1 Datumet är fastställt av den tidigare anteckningen om utvisningen från Malmö i mitten av maj 1529.
Kapitel 6 Angående klostret i Kolding
År 1529 från Frälsaren av världens inkarnation, ungefär tiden för Jungfru Marias födelsefest 1 , medan vår ordning led förföljelse under kung Frederik, son till den kristnaste kung Christian II :s son, kom den förutnämnda kung, motståndaren till all kristen religion och korrumperad av det lutherska kätteriet till Kolding. På uppmaning av några få lutherska medborgare och adelsmannen Hartvig Andersen Ulfeld, som önskade vårt kloster, sändes där några adelsmän från förutnämnda kung till de av våra bröder, som bodde där, för att säga dem, att de måste överge klostret och flytta till en annan plats eftersom kungen inte ville tillåta dem att stanna, och han skickade dem några pengar, exakt 100 mark, som respengar.
När bröderna under inga omständigheter ville ta emot pengarna, deponerades de på klostersjukhuset där de förblev orörda till nästa dag. Nu insåg kungen att de inte skulle följa hans önskningar eller ens ta emot hans gåvor, så han skickade dit folk som skulle driva ut dem ur klosteret med våld och på kungens befallning.
Den tidigare nämnda kungen erbjöd munkarna en kalk, utrustning och den klädsel som krävdes för att fira mässan. Men av kärlek till Jesus Kristus förkastade de erbjudandet. De drog iväg och för sin kristna tros skull blev de bestulna på allmosinsamlingarna och allt annat som fanns i klostret, och de visste inte vart de skulle gå. Under tiden mottogs alla bröder som hade drivits ut på andra platser, förutom en broder vid namn Martin, som lade bort sin vana och stannade inne i klosteret. Munkar hade före utvisningen lidit mycket ont på grund av kättarna i Kolding och deras predikant, en bortgången dominikanermunk, som hade fördrivits från Haderslev Priory.
1 Jungfru Marias födelsefest firades den 8 september.
Kapitel 7 Angående klosterbrodern i Ålborg
År 1530 fanns en skamlös kättare vid namn Axel Gjø, fogden på Ålborgs slott och son till herr Mogens Gjø, författaren till allt detta onda, som fader, som son, som plågade bröderna i Ålborgs klostret på många sätt . Först frågade han vår fader förmyndare, bror Johannes Kristensen, om han kunde få lagerutrymme, så att han kunde leverera lite spannmål till munkhusets loft. Men därefter började han så smått ta mer plats och tog med våld bort broderns proviant.
När nu bröderna hade bryggt en stor mängd öl och gått till gudstjänster i kyrkan, tog han (Gjø) sina tjänare och tog ner allt nybryggt öl i sin (del av) källaren. Genom att göra detta om och om igen förde han bröderna i sådan nöd att de knappt hade ett hörn i klosteret där de kunde lämnas i fred. Varje dag plågade han dem mer och mer. Äntligen tog han till och med bort klappen från klockan, så att de inte kunde ringa den eller sammankalla folket, och han bearbetade runt på kyrkogården med sina tjänare som bar flagga. Strax därefter förföljde och hånade bröderna på outhärdliga sätt, och jagade dem ut ur klosteret med våld.
Kapitel 8 Angående klosterbrodern i Randers
På Herrens år 1530 efter att bröderna haft otaliga bråk och lidit mycket från kättarsidan, fick Mogens Gjø 1 , som vid den tiden var kättarens beskyddare och själv den värsta kättaren, tre brev från kung Frederik I angående gråbrödens utvisning. från klosterbrodern i Randers . Så han (Gjø) skickade sin fogde till Randers. Han (fogden) kom in i vårt klostre jämte stadsmästaren och stadsfogden och visade de kungliga bemyndigandena, varav följden blev att han som kompensation för klostret i Flensborg och som belöning för sin långa tjänstgöring. (Gjø) hade övertalat hans majestät som gav honom Grayfriars Friary i Randers.
The Guardian, Jens Jostens, svarade under tiden att han absolut inte skulle överge sitt kloster på grund av brevet. De sade till honom: "Har du ingen större respekt för hans majestät?" "Jag kommer att visa honom all plikttrogen heder," sa han. Då sade de till honom: "Så be om ett tillfälligt uppskov!" Vilket han gjorde. De beviljade honom genast uppskov till nästa söndag, och sedan drev de ut munkarna.
Det var en förrädare, broder Henning, som hörde Väktaren säga till portvakten i klostret att han inte skulle öppna porten när stadsfogden och de andra kom för att tvinga ut bröderna. Henning gick till stadsfogden och sa till honom att förmyndaren inte ville tala med honom vid porten, utan nära järngallret i kyrkan. När stadsfogden kom och knackade på porten, lät portvakten, broder Clemens, honom gå till grillverket och gick själv för att hämta förmyndaren.
Med tiden öppnade broder Clemens grillverket för dem. Medborgarna kom in i klosteret och mötte förmyndaren och portvakten i klostret och krävde förmyndaren igen att lyda kungens brev. "Vi kommer inte under några omständigheter att överge klosteret på grund av brevet." Fogden blev arg och hotade honom och förklarade honom som rebell mot hans majestät. Men när fogden och de andra gick för att återvända genom gallret, då portvakten redan hade öppnat porten, kom då förrädaren, broder Henning, och sade: "Nej, du ska inte gå ut den vägen. Om du går ut den vägen." det kommer att dröja ett år innan du kommer tillbaka till klosteret." Fogden följde hans råd, gick tillbaka till Guardian och sade till honom: "Jag ska stanna här hos dig i dag och sätta upp min vattenkokare med din vattenkokare." Han blev kvar hos de andra och jagade därefter alla bröderna från klostret och lät Mogens Gjø ta över klostret.
1 Mogens Axelsen Gjø var hovmästare (danska:rigshofmesteren) under Frederik I. I denna egenskap blev han den främsta verkställaren av Frederiks politik att begränsa makten hos religiösa hus, närmare bestämt franciskaner. Han fick Randers Friary som belöning för sin glöd. Han nämns särskilt i de jyska utvisningarna som primus motor. Tydligen var hans far en brinnande lutheran som nämndes i utvisningen i Aalborg.
Kapitel 9 Angående klosterbrodern i Trelleborg
(Sidan saknas.)
1 Trelleborg är extrema södra Skåne. Medan krönikasidan som beskriver utvisningen av bröderna i Trelleborg saknas, är det känt från andra dokument att bröderna lämnade Trelleborg på egen hand utan att tvingas bort. Även om detta på ytan kan verka som en lyckligare omständighet än andra platser, måste något ha hänt som skickade munkarna packning. Kanske räckte de 'bråk' som nämndes i Ålborg mellan munkar och reformlystna trelleborgare för att övertyga franciskanerna om att det var dags att gå innan de tvångsförs bort. Klosteret var helt beroende av det omgivande samhället för mat och förnödenheter. Trelleborg är en liten stad och om majoriteten av medborgarna vägrade att försörja dem skulle bröderna behöva lämna eller svälta.
Kapitel 10 Angående klostret i Køge
År 1530 efter många beklagliga händelser, varav den vanligaste inträffade under broder Laurens Hansens tid, som varit kyrkoherde och minister, frågade (borgarna) munkarna, som var hårt belastade av kättarna och led av brist på proviant, om att uppskjuta deras utvisning. Predikanten Hans Brun var på plats. Medborgarna (samtyckte att) hjälpa dem på villkor att när den överenskomna anståndet löpte ut, skulle de lämna sitt klostre, såvida de inte kunde skaffa mer näring, och överlämna platsen till medborgarna. Detta gick de med på, trots ministerns krav att det inte skulle vara ett sådant anstånd för dem. Så genom att införa sådant trick och bedrägeri av väktaren och bröderna, att de var tvungna att överge klosteret.
Kapitel 11 Angående klosterbrodern i Halmstad
Häri förklaras metoden, varigenom klostret i Halmstad invaderades och bröderna utvisades med följande ord:
Den 13 januari 1531 kom prästen och kättaren Hans Hemmingsdyng från Falsterbo 1 till Halmstad, han var en pervers lutheran, och han kallades till staden av borgarna för att predika ordet. Om det bara hade varit Guds ord!
Några dagar efter ankomsten till Halmstad stad samlade han en stor skara borgare tillsammans med stadsmästarna, han gick efter middagen in i broderns kyrka och medan de församlade medbrottslingarna lyssnade, skällde han ut bröderna för tre saker: att bröderna var andliga. tjuvar, själsmördare och bedragare mot allmogen, och de fortsatte att man inte kunde bevisa att gråbröderna styr från de heliga skrifterna.
Broder Mads Madsen, som vid den tiden var förmyndare, svarade honom för alla bröder och en stor skara av församlingens hörande:
" Den helige Paulus befallde i 2 Timoteusbrevet 2:14, där han säger: 'Sträva inte efter ord till ingen nytta, som bara undergräver åhörarna.' Därför är dina anklagelser enligt varje domstolsförklaring ogiltiga, jag menar att du är åklagaren med en falsk anklagelse, du överträffar dig själv och det är inte rätt att du är både vittne och domare. Därför avvisar jag dig som en som endast ger trots och inte är vår domare, och jag kommer att överklaga målet mot dig inför ärkebiskopen och domkapitlet i Lund, där jag kan rena mig och mina inför lärda män mot denna falska anklagelse som du har framfört mot oss och bevittna så klart som sol att vårt styre är apostoliskt och verkligen evangeliskt."
Senare på Septuagesima söndag 2 i den första lektionen som hölls där broder Søren Jacobsen, som senare sårades dödligt i Ystad under förföljelsen av bröderna, sa i sin lektion mot slutsatsen att de tre löftena (fattigdom, kyskhet och lydnad ) och regelns bud (av den helige Franciskus av Assisi ), dess (detaljerade) innehåll och väsen var tydligt hämtade från Kristi evangelium.
Den tidigare nämnda kättaren, Hans Hemmingsdyng, var på plats för att fånga predikanten under lektionen då skriftklocka och fariséer ville attackera Jesus. När han hörde det blev han arg och hetsade medborgarna mot bröderna, först inne i klosterkyrkan när lektionen var klar och därefter i församlingskyrkan där han svor att han (broder Søren) aldrig kommer att predika för dem (bröderna och församling) igen, om (han gjorde) de skulle attackera bröderna och hindra dem från att predika och hålla mässa.
Men när bröderna genast höll gudstjänster, lovade de (borgarna) efter att ha fått råd från flera smarta borgare att de skulle vänta till efter middagstid. Efter lunchtid på den förutnämnda Septuagesima-söndagen tog stadens mästare, stadsfullmäktige, stadsfogden och många andra medborgare i den lutherska sekten först kalken från bröderna, därefter plundrade de altaren och tog bort mässboken och andra böcker. från bokskåpet in i sakristian. Stadsfogden fick nycklarna till sakristian och låste in allt där.
Det var också förbjudet för bröderna efter den tiden att ringa i klockorna på bestämda tider. Alla dessa saker som medborgarna instiftade av myndigheten tog de till sig utan order från en högre myndighet, (och det) efter att bara ha hört av den djävulske prästen Hans Hemmingsdybg. Bröderna fick dock tillåtelse att stanna kvar i klostret tills de skaffat fotredskap, men inte alla lämnade klostret när tiden förflutit. För att få till stånd vad lutheranerna önskade, gick adelsmannen Holger Gerson, borgmästaren och rådgivarna in i klostret och fick av dem ett löfte att sex av bröderna skulle få stanna kvar i klostret, dock med de villkor att de inte hålla mässa, inte predika Guds ord, inte gå ut och tigga eller gå ut till de omkringliggande gårdsstäderna utan borgmästarens tillåtelse eller på annat sätt uppmuntra någon i de gamla lovvärda ritualerna mot den lutherska sekten eller ens höra skrifterna.
Men eftersom en av de sex nämnda bröderna, närmare bestämt den ovan namngivna brodern, Søren Jacobsen den första söndagen i fastan lyssnade på två personers bekännelse, utvisades han tillsammans med de andra. Men resten av bröderna i klostret fördrevs eller lämnades på egen hand under Herrens år 1531, veckan Laetare 3 . I Roskilde finns ett rekommendationsbrev angående brödernas beteende och klostrets sigill. Det fanns varor som såldes eller hämtades från nämnda Halstad Kloster, men som utlovats att återlämnas med tiden etc. Det handlar om följande:
Förste mäster Gerhard Olsen, borgmästare i Halstad stad 1530 kort före jul tog med våld en förgylld kalk som hans far, Oluf Petersen gav klostret; den antecknades aldrig i kungaboken 4 eftersom hans moder, som levde vid den tiden, ständigt uppmuntrade honom att lämna den för kyrkligt bruk för vilken den gavs.
Sedermera erhöll samme Gerhard Olsen en gård, som låg invid kyrkogården söder om klosterbrodern, som broder Laurentius Byldtzman, då han var Förmyndare, lät köpas för 160 mark. Den gården ville Gerhard ha i utbyte mot en halvgård som hans syster lite tidigare hade velat till vårt klostre i Halmstad.
Sedermera fick Halmstad stadsfogde Niels Skriver med våld en koppar- eller mässingskittel från Jon Styngs hus, som ställdes i pant till honom av Väktaren för 15 mark trots att det var i gemensam affär värd minst 20 mark. Det fanns inte med i registret på grund av en förbiseende av skrivaren.
Och vidare fick Hans Bagge en gård som låg invid klosterbroen invid vattenkvarnen, som Nielse Erikssen som då bodde i Halmstad, testamenterade bröderna den ena hälften när han själv dog och den andra hälften efter hustruns död , och de dog båda före klosterets upplösning.
Och vidare erhöll herr Holger Grerson Ulfstand, före förmyndaren Mads Madsens pensionering, fyra silvervapen (slidor) för vilka munklostret inte fick någon ersättning. Och han lånade också en kort såg och en annan såg som låg i det fyrsidiga valvet.
Och vidare tog herr Holger under sitt beskydd, på broder Mads Madsens begäran, ett kapell med tillhörande hus i Skanør, som klostret lät bygga där.
Och vidare erhöll samme herr Holger af klostret 20 brädor 36 fot långa, 3 (tylvter) och två af trä, 28 fot, fyra brädor 34 fot långa, 5 brädor på 32 fot, 10 brädor på 40 fot. för allt detta fick bröderna fyra ton råg, sex ton korn och fem ton havre. Spannmål var särskilt dyrt i landet det året. Vidare gav den förut omnämnde herr Holger 13 eller 14 mark till de bröder som jagades ut. Liknande. Hologen Gersens hustru fick en felfri liten klocka som hon lovade att lämna tillbaka om klosteret återupprättades.
Broder Siger mottog den stora tröstaren för herr Holgers ihärdiga framställning som stadsfogden tillät honom att erhålla tills han skulle återlämna den när det behövdes. Bror Siger fick också (Broder) Vilhelms lilla predikobok.
Likaså fick Halmstads lutherske pastor vid namn Jasper, som en gång varit ordensbroder, men som blivit den mest perverse kättare, den stora överensstämmelse till den utgivna bibeln, som stadsfogden tillät honom att ta emot tid då han skulle ge upp det i tid. Samme Jasper fick ett täcke med tillstånd av stadsfogden.
Så mycket för klostret i Halmstad.
1 Falsterbo är en stad på den lilla västligaste halvön i Skåne som ligger mitt emot södra Själland.
2 Septuagesima söndagen är den tredje söndagen innan fastan börjar. Det markerar början av säsongen före fastan i den gamla kyrkkalendern.
3 Laetare söndag är den fjärde söndagen i fastan, halvvägs till påsk. Det brukar infalla i mars.
4 Det kungliga registret hänvisar till en omfattande inventering av religiösa hus under befälet av kung Frederik I. Den omfattade inte bara mark och inkomstegendomar utan specifika värdefulla föremål som med tiden hade skänkts till de olika religiösa institutionerna i Danmark. Franciskanerna såg registret som den "tunna kanten av kilen" som så småningom skulle sluta i upplösningen av klostren.
Kapitel 12 Angående klosterbrodern i Ystad
Det här är berättelsen om de omänskliga och sorgsna sätten på hur gråbrödsmunkarna förföljdes eller förföljdes från Ystads klostre av den lutherska sekten på Herrens år 1532, strax före bebådelsen av Jesu födelse 1 till den välsignade jungfru Maria. Följande händelser kommer att göra det tydligt för läsaren att se hur orättfärdigt och okristet de behandlades.
Först måste man klargöra att redan före broderns utvisning hade de lutherska medborgarna utövat våld mot dem, trots att de (bröderna) hade klagat hos kungen och statsrådet. Den första våldsamma episoden ägde rum när det av en djävulsk och eldsprutande ande drivna och uppflammade lutherska partiet kom till Ystads klostret, omringade det och trängde sig in, och det skulle ha lyckats om inte bröderna hade förstärkt porten och kyrkdörr med tunga balkar och träbitar och personligen bjöd starkt motstånd.
Men lutheranerna började slå sönder kyrkdörrens plankor och rev ner inhägnad som omgav klosteret och invaderade tjänstekvarteren. Men på grund av brödernas motstånd kunde de inte ta sig in i klostrets inre. Därför fyllde de brödernas öron med skäll och hån; de kallade dem mördare, rövare, tjuvar, blodsugare och själsförstörare.
Den andra våldsamma episoden mot bröderna var av samma lutheraner som bestämde sig för att gå in i klostret och skriva ner allt klosterinnehåll utan auktoritet. Då förstörde en viss Søren Jepsen och en annan medborgare vid namn Ingvard dörren och låset till sovsalen. Dessa saker och många ovänliga ord användes mot bröderna Ystad före deras utvisning.
Nu följer en kort redogörelse för utvisningen.
Året efter de ovannämnda händelserna, alltså 1532, före högtiden för den heliga jungfru Marias bebådelse 1 just när vi var färdiga med vesper och tjänstegudstjänsten, kom stadsborgmästaren Hans Hjort tillsammans med sitt lutherska parti. och en stor del av medborgarna och dunkade våldsamt på porten och krävde att bli insläppt. Det nekades dem, och de sprang till kyrkans grillverk 2 med brinnande raseri och skrik. De skakade grillverket så att det nästan bröts i bitar med våld.
När förmyndaren, broder Anders Bertelsen, hörde det, skyndade han tillsammans med några av de andra bröderna fram till gallret och frågade dem varför de kommit med sådan vrede och sådant raseri, och vad de ville. De ropade alla att de hade ett kungligt brev (som indikerade) att alla bröder skulle utvisas och klosterbrodern göras om till ett sjukhus för fattiga och sjuka. De frågade om de fick komma in, men när Guardian inte ville tillåta dem, sa de att de skulle tvinga sig in i klosteret. När Guardian hörde det, krävde han att få se den kungliga ordern som beordrade en sådan utvisning, och om de inte kunde visa det, skulle de (munkarna) under inga omständigheter lämna klosteret. Medborgarna svarade att de under inga omständigheter skulle visa honom brevet.
Efter detta ordväxling gick Hans Hjort tillsammans med alla de andra tillbaka till porten och frågade om han och några till kunde gå in i klosteret och tala fridfullt med honom och bröderna utan våld eller orätt. Och han lovade på sin tro under ed, ja under förlusten av sin ställning, att han skulle hålla sitt ord. Och sedan under dessa försäkringar om hans trovärdighet öppnade väktaren porten.
Men när dörren öppnades sprang Hans Hjort med alla sina anhängare rasande in i klosteret och slet nycklarna våldsamt från portvakten. När de hade gjort det, krävde Sören Jepsen av förmyndaren stiftelsens stadgar för klostret, dess nycklar och de räkenskaper om de egendomar som hade upptagits i kungaboken. register Guardian krävde två eller tre gånger att någon skulle läsa upp den kungliga ordern. Äntligen hette han stadsskrivare, Søren, tog fram en bunt papper utan sigill och läste högt för Guardian och hans bröder artiklarna och skälen för att de skulle utvisas:
För det första predikade inte bröderna det heliga evangeliet. För det andra önskade alla medborgare att bröderna skulle utvisas. För den tredje hade bröderna inget sätt att försörja sig. När detta lästes upp och hördes, frågade Väktaren Mäster Niels Vinther och stadsfullmäktige om bröderna hade predikat något annat än Kristi heliga evangelium och de heliga skrifterna.
Varpå de svarade att bröderna hade predikat rätt och katolskt för dem och levt uppriktigt bland dem och sade: Vi önskar inte alls att bröderna ska jagas bort.» Lutheranerna motsatte dem, och det uppstod en stor inre splittring bland dem. medborgarna. När tystnaden återställdes, vädjade väktaren till kungen och statsrådet, han skulle svara på dessa falska anklagelser. Och han sade att de här (med hänvisning till beslutet) har talat till kungen på ett felaktigt sätt.
Därefter sprang Søren Jespen fram i stor hast mot Guardian och slet nycklarna våldsamt från honom. När bröderna såg det, sprang de därifrån, alla; några upp i koret, andra in i sovsalen, men de lutherska medborgarna jagade dem med kraft ut ur cellerna, drog ut dem och slog dem med yxorna.
Men en bror, som hette Søren Jacobsen, kastade de flera gånger på golvet nära trappan till sovsalen, trampade på honom med fötterna och i klostret slog de honom mot väggarna och drog honom runt klostret i hans armar som en stum åsna. . När han slutligen flydde från dem, sade han till sina bröder: "Jag säger er, bröder, och det är sant, att jag känner att min död är nära efter sådana slag och stötar som jag har tagit; jag är så fattig att jag knappt kan dra ett andetag." Flera dagar efteråt gick brodern och lade sig och började bli mycket sjuk, så att han ständigt spottade upp blod och ofta föll medvetslös på golvet. När broder Søren låg i sina sista timmar kom några (medborgare) till honom, rådmannen Algod Nielsen, Mogens Johansen, Tycho Laurentsen, Tue Sutor och Peter Olsen kom till (se) den förutnämnda brodern Søren.
Han sade till dem: Ni kära män och vänner! Se hur okristet dina medborgare har misshandlat mig! Särskilt Peter Nielsen, Oluf Maler, Lars Bønder och många andra känner jag inte, som slagit mig, så att jag inte kan annat än lida döden." Till sist kom stadsfogden Peter Madsen till förutnämnda broder Søren tillsammans med en få andra medborgare och frågade honom, om han ville anklaga någon för att ha orsakat hans död, ifall han skulle lida döden. Men broder Søren svarade: "Du ska veta, att om jag hade stannat kvar i mitt kloster, så skulle jag inte vara så svag och sjuk som jag är nu. Men fastän jag inte hyser något hat eller förbittring mot dem som misshandlat mig så omänskligt, så skulle jag vilja förlåta dem för kärleken till Jesu Kristi skull, han som har lidit ännu mer för min skull. Jag har nog att tänka på med smärtorna i kroppen tills jag kan övervinna även det. Men deras omdöme, som har misshandlat och slagit mig så grymt, överlåter jag åt den rättfärdige domaren som ska döma allt rättfärdigt. Jag kommer inte att skapa mina ord så att jag stöter på svårigheter om jag överlever, även om jag inte tror att jag kommer att överleva."
Också (kommo) två av de förutnämnda personerna eller männen till broder Søren, som hade slagit honom. De erkände sin skuld och bad om hans förlåtelse som de också fick. Men andra av dem som hade slagit honom fortsatte i sin hårdnackade ondska och kom inte för att be om förlåtelse.
(Återvänder nu till redogörelsen för utvisningen) Även många medborgare slog nästan alla andra munk till marken, de blev illa behandlade som om de attackerades av vargar, de slogs med svärd och som eländiga åsnor släpade med armarna ut ur klosteret . Ja, så grymma och omänskliga blev de misshandlade att jag helt och fullt tror att om en jude eller en hedning hade sett sådana handlingar och en så eländig syn att de inte kunde hålla tillbaka sina tårar.
Konungens legosoldater och riddare som bevittnade det blev oerhört bedrövade och kände den största sympati och sade: "Oj, hur grymma och omänskliga är medborgarna i denna stad!" och "Hur hårt folk är det i detta danska land! I våra hemländer när de dygdiga fördrevs, var det ingen som slog dem så eller misshandlade dem på ett sådant sätt; tvärtom hjälpte folk dem med kläder och pengar och andra saker som är nödvändiga för livets försörjning." Sådant och många andra sade legosoldaternas ledare till bröderna för att trösta dem. Även mäster Niels Vinther och många andra goda människor hade mycket medlidande med bröderna och grät. Några dagar efter utvisningen dog två andra bröderpräster, Thomas och Kristoffer på grund av sina sår och slag som de fått av de förbannade lutheranerna, men det måste överlåtas åt den rättfärdige domaren, han som vet djupet av allting.
Vid den heliga påsktiden då alla sanna kristna som nått förståelsens ålder var vana vid att ta del av den viktigaste nattvarden, kunde bröderna inte ta emot det heliga och hedervärda sakramentet när de firade gudstjänster bakom stängda dörrar, hade lutheranerna förbjudit det (nattvarden) som om bröderna hade varit hedningar, bannlysta eller förbannade. 3 De höll också Väktaren, broder Anders Bertelsen fängslad i åtta veckor och hotade honom med förföljelsens bröd och vedermödans dryck. Av riktigt bröd varmed de kunde upprätthålla liv i honom, fick han inget, inte så mycket som en smula och det händer inte ens för lagöverträdare som ska hängas eller utsättas.
Därför tvingades han tigga goda kristna människor om livets försörjning och (fick) det bara om han gav försäkringar att han inte skulle fly. Och trots att den gode Fader förmyndaren och bröderna lämnade god försörjning i klostret vid den tid då de drevs ut, kunde de inte skaffa någon proviant därifrån. Det och mycket annat måste bröderna Ystad vid tiden för utdrivningen utstå från den oheliga lutherska sidan; och detta har fader Anders Bertelsen själv sagt till mig, broder Erasmus Olavi i god tro och rättframt; han protesterade och bevisade det med ord och skrift och uppmanade den Allsmäktige Guden att bevittna att den föregående förklaringen är sann som den talas.
1 : Bebådelsens högtid firades oftast den 25 mars, i huvudsak nyårsdagen i den gamla kalendern.
2 Grillwork eller 'grillen' är en lös översättning av det danska ordet 'gitter' som betecknar ett stängsel eller grindar av smidesjärn. Detta syftar på bruket att stänga av munkens del av kyrkan från resten av församlingen som normalt kom för att höra mässa i klosterkyrkan. Århus domkyrka har fortfarande gallret på plats som ett medeltida konstverk. Många kyrkor i Danmark stänger av kapell, begravningsmonument och andra utrymmen för att förhindra oönskat intrång med liknande smidesjärnsportar eller staket.
3 Man kan ställa frågan, med tanke på den våldsamma behandling som franciskanerna fått av Ystadsborgarna, varför var de fortfarande kvar veckor senare? Det kan mycket väl vara så att de väntade på något ord om fader Bertelsens vädjan 'till kungen och riksrådet', men Fredrik I hade mindre än ett år kvar att leva, riksrådet var i färd med att samla in stöd för att hindra hertig Christian från att ta tronen och tippa maktbalansen till förmån för lutheranerna. Förvisso stannade bröderna på Ystad en tid efter utvisningen. Utvisningen skedde före bebådelsefesten och vid påsk firade de mässa bakom "stängda dörrar", kanske en hänvisning till klosteret. Broder Søren Jacobsens referens, "Om jag hade stannat kvar i klosteret..." tyder på att han kanske togs in av mer medkännande Ystadsborgare. Vårdnadshavaren Anders Bertelsen satt kvar i fängelse åtta veckor innan han släpptes och gick för att berätta sin historia för broder Erasmus Olai.
Kapitel 13 Angående klostret i Næstved
Historien om hur det hände att bröderna från Næstved Kloster blev utvisade. Det skedde i Herrens år 1532 dagen efter den ärorika Jungfru Marias himmelsfärd 1 och ägde rum vid den tiden och på detta sätt: Den ogudaktige kättaren Herr Mogens Gjø, som var både djävulens slav och soldat hade säkert ofta hotat att han skulle jaga. bröderna från den platsen, trots (det faktum) att hans farfar och hustru var begravda där och hans farfars far och hans hustru hade skänkt en kalk för deras själars tillrättavisning som han (Gjø) tog från de fördrivna bröderna.
Först försökte denne Mogens Gjø introducera några lutherska predikanter i staden och han fick dem att ropa ut mot bröderna. När det inte fungerade skickade han några av dem som lämnat orden, nämligen Johannes från Køge och Niels Christensen, två snälla som respekterade broder Rasmus Olsens predikan, han som var lektor och försvarare av tro. När de hade gjort det gjorde de anteckningar om några punkter från hans lektion som de felaktigt fann mindre än sanna och rapporterade sina fynd till Mogens Gjø. Mogens Gjø använde detta som ett tillfälle att skicka bud och förbjuda broder Rasmus och andra tillstånd att predika tills de träffade den stränge riddaren för att svara på punkterna (som hade noterats). Men då förutnämnde Broder Rasmus tog den värdige Faders Vice-Vordnare, Broder Jacob Jensen och följde med honom till Statsrådet i Köpenhamn för att själv svara på de punkter han predikat.
När de kommo till rådet, läste de upp alla anklagelserna på danska ; och snabbt blev både lekmän och präster i rådet helt och fullt erkända som föredömliga kristna. Många grät och fruktade att Guds straff skulle falla på dem när de tvivlade på sådant.
Tyge Krabbe tog de artiklar som godkändes av rådet och kungen. När kungen såg dem överlämnade han ärendet till Mogens Gjø för närmare undersökning. Han ringde genast två eller tre lutheraner och fick dem att forska närmare på ovannämnda artiklar. När de (bröderna Rasmus och Jacob) undersöktes och fördömdes av sitt (lutheranernas) blinda omdöme, skrev Mogens i hemlighet till Næstved att artiklarna som undersöktes var kätterska enligt statsrådet. Han skrev en helt meningslös uppsättning bevis som jag tror att rådmännen fortfarande har. När allt detta hände återvände de två bröderna till Næstved. Återigen talade klosterbroderns viceförmyndare med broder Jacob och den värdige viceförmyndaren i broder Johannes Nyborgs närvaro och skickade dem skynda till Roskilde till faderförmyndaren (som sa) att han personligen skulle skynda sig till Næstved . Men där (i Roskilde) fördrevs bröderna på grund av kungligt beslut i ministerns närvaro och alla samlade allmosor stulna 2 .
1 Högtiden för Jungfru Marias himmelsfärd firades den 15 augusti och firar att Maria, Jesu moder, tog in i himlen.
2 Även om ingen specifik redogörelse för utvisningen av gråbröderna från Roskile kan dateras till den ungefärliga tiden, vilket framgår av ögonvittnesskildringen av Guardian of Næstved Friary hösten 1532.
Kapitel 14 Angående klostret i Kalundborg
Det hände sig att bröderna fördrevs från Kalundborgs klostre 1532 vid korshöjningsfesten 1 . När Mogens Gjø, den ogudaktige och kätterska mannen, många gånger hotade bröderna i Kalundborg att han skulle driva ut dem från klostret på annat sätt eftersom Kalndborgsborgarna inte skulle göra det. Han beordrade slottsfogden innan han reste till Jylland att få ut alla bröderna ur klosterbrodern, vilket han gjorde. Det hände så att broder Mechior, som var klostrets väktare, var hans kollega i kätteriet och han erbjöd endast lite motstånd. Det kom överens mellan honom och Mogens Gjø att han skulle stanna kvar och bli kätterpredikant i staden Kalundborg som vi också har bestämt att han blev.
1 Korshöjningsfesten äger rum den 14 september under det liturgiska året. Den firar minnet av upptäckten av det sanna korset av St Helena , kejsar Konstantins mor, år 325 i Jerusalem . Den heliga gravens kyrka byggdes på platsen.
Kapitel 15 Angående klostret i Horsens
Det var på det sättet som bröderna fördrevs från Horsens Friary.
Sedan de förbannade lutheranerna infört och utfört otaliga förföljelser och hot mot bröderna innan de fördrivits från sitt kloster och sedan den förutnämnda Mogens Gjø, alla de fredligas förföljare, uppmuntrat många lutherska medborgare i Horsens att driva den. bröder från deras klosterbroder. De försökte många gånger att fresta dem om de inte kunde övertalas att lämna sitt kloster. De tog tag i varenda bror och lovade dem en vacker summa (pengar) och en rimlig belöning, men de fick ändå ett negativt svar. De kunde inte få bröderna att gå ut på grund av överenskommelser eftersom Manderup Holck hade grundarens rätt över klosteret och var mycket vänligt sinnad mot bröderna. Så de höll råd med den ogudaktige herren, ovannämnde Mogens Gjø och han övertygade dessa medborgare att hänvisa sig till kungen och bära fram för honom (konungen) monstranserna och kalkarna från kyrkan i Horsens för att få honom att sälja dem . vårt kloster, vilket också hände. Därför begav sig de båda Horsensborgarna, nämligen herre i staden, Lars Jensen och en annan bort till kungens majestät som vistades på Gottorp (på södra Jylland) och fick av honom ett brev angående brödernas klosterbroder. Detta brev från hans kungliga höghet lästes upp för bröderna i klostret i deras dagliga församling dagen före den heliga Barbaras martyrdöd (4 december). Därefter fick de tidigare nämnda bröderna reda på hur många och hur falska saker som talades medan (de var) med hans kungliga höghet.
Så på gudfruktiga (S:t) Thomas Martyrens dag 1 var biskopen av Kent all medkänsla borttagen från alla bröder från klostret i Horsens för och samma dag fördrevs de från sitt klostre, omänskligt och förvirrat, utan någon rättvisa eller oro över det år och datum som nämns ovan.
Nu (dessa är) metoderna och varför förföljelsen (och utvisningen) av Mindrebröderna från Danmark.
1 St Thomas Martyr's Day är den 29 december, årsdagen av mordet på Thomas a' Becket i Canterbury Cathedral 1170.
Kronologi
1527
Viborgs klostre någon gång efter 1 nov 1527
1528
Flensborgs kloster någon gång mellan slutet av maj och början av juni 1528
1529
Malmö kloster i mitten av maj 1529
Copenhagen Friary någon gång efter mitten av maj 1529
Kolding Kloster ca 8 september 1529
1530
Tønderklosteret omkring den 15 september 1530
Aalborg Kloster ospecificerat datum
Randers Friary ospecificerat datum
Køge Friary ospecificerat datum
Trelleborg Friary ospecificerat datum
1531
Halmstad början av mars 1531 (veckan av Laetare söndag)
1532
Ystads klostre strax före den 25 mars 1532
Næstved Kloster 16 augusti 1532
Kalundborgs klostre den eller strax efter den 14 september 1532
Roskilde Friary stängde ospecificerat datum på hösten
Horsens klosterbroder 29 december 1532
1533
1534
Odense någon gång efter valet av den nya förmyndaren (Danmarks sista franciskanerförmyndare) det året. (ingår inte i krönikan)-->
externa länkar
- Krønike på Gråbrødrenes Udjagelse (på danska)