Klostret Saint Thecla (Maaloula)

Klostret Saint Thecla
Arabiska : دير مار تقلا
Valör	Grekisk-ortodoxa kyrkan i Antiokia
Webbplats
Plats	Maaloula , al-Qutayfah District , Rif Dimashq Governorate , Syrien
Koordinater	Koordinater :

Klostret Sankt Thecla ( Mar Taqla ) ( arabiska : دير مار تقلا ) är ett grekisk - ortodoxt kloster i Maaloula , Syrien . Det administreras av det grekisk-ortodoxa patriarkatet i Antiochia . Klostret byggdes 1935 runt grottan i St. Thecla .

Plats

St Thecla Malula ligger nordost om Damaskus på en höjd av 1600 meter under den bergiga regionen Qalamoun . Byn Ma'lula' är isolerad och naturligt skyddad, vilket till stor del kan förklara dess invånares fortsatta anslutning till kristendomen och det arameiska språket. Detta kloster är en viktig plats för kristen pilgrimsfärd i Syrien.

Namnet "Ma'lula", som betyder "ingång" på arameiska, syftar på byns position vid öppningen av ett smalt pass mellan två branta kullar.

Legenden om St Thecla

Enligt legenden om St Thecla var Thecla en flicka som tillhörde en adlig hednisk familj från Qalamoun. Vid 18 års ålder rymde Thecla hemifrån. Hennes far hade ordnat hennes äktenskap med en hedning, men hon ville bli kristen. I den vanligaste versionen av hennes berättelse jagade romerska soldater henne till den tredje delen av Qalamoun. När hon nådde närheten av Malula fann hon vägen blockerad av en stenig höjd; ändå, i samma ögonblick som hon bad om Guds nåd, splittrades barriären mirakulöst. Detta mirakel tillät henne att passera in i grottan och undkomma tillfångatagandet och döden. Thecla tillbringade resten av sitt liv där.

I grottan grävde Thecla in i en naturlig källa . De troende tror att dessa är heliga vatten som kan bota förlamning , reumatism och infertilitet . Thecla tillbringade sitt liv med att bota sjuka och predika den kristna tron, och till slut dog hon vid 90 års ålder. Hon ligger begravd i grottan.

Pilgrimer

S:t Theclas rykte som ett helande helgon har lockat många besökare till klostret för att göra besök och uppfylla löften. Pilgrimsfamiljer bor nu på pensionatet som är knutet till klostret. Tidigare har besökarna dock tillbringat eftermiddagen och natten i grottan, lagt sig i gryningen inför ikonostasen och drack källans heliga vatten. Om den åberopande var en gravid kvinna, skulle hon äta en tofs veke från oljelampan i grottan. Böner som var för sjuka för att personligen åka till Ma'lula gav besökarna sina skriftliga böner att lägga framför St. Theclas grav.

Vädring av helgonen i Syrien är frekvent även bland muslimer. Trots spridningen av islam i regionen har lokala invånare behållit en fast tro på St Thecla, vilket tillåter klostrets överlevnad och välstånd. Många böner som bjuds till St Thecla i hennes grotta föregås av koranrecitationer . Enligt uppgift blev barnlösa muslimska kvinnor ofta gravida som ett resultat av hennes förbön. Några av dessa par skulle till och med få ett efterlängtat barn döpt som ett tecken på vördnad för helgonet.

Aktiviteter

Klostret St Thecla är direkt beroende av patriarkatet i Antiochia och administreras av en moderöverordnad , nu Pelagia Sayyaf. Sju nunnor och moderöverlägsen bor i klostret. Liksom i de flesta ortodoxa kloster består deras dagliga liv huvudsakligen av att uppfylla bönens skyldigheter. Varje nunna ber själv varje morgon, och tre dagar varje vecka avsätts för gemensamma böner. Eftersom klostret St Thecla är en helgedom för folket i Qalamoun och kristna i hela Främre Östern, är nunnorna alltid beredda att välkomna besökare och guida dem genom hela klostret. Församlingsverksamheten är konstant i klostret, särskilt liturgierna på söndagar och högtidsdagar. Nunnorna delar på uppgifterna att städa och städa klosterbyggnaderna; av tradition ges dock den äldsta nunnan särskild omsorg om St Theclas grottakyrka.

Utöver dessa uppgifter utövar nunnorna manuellt hantverk, som att sy och brodera, göra radband och dekorera ikoner med pärlor. Sedan Pelagia Sayyaf utsågs till moderöverordnad har nunnorna också drivit ett litet barnhem . Nunnorna hämtar alla sina dagliga behov från staden Malula; de lämnar sällan klostret, förutom för att övervaka jordbruksarbete på de närliggande fälten eller, ibland, för att resa till Damaskus för varor som är lokalt otillgängliga. Vid sådana besök kan de passa på att besöka Patriarkatet.

Historia

Qalamoun-regionen blev kristen under det fjärde århundradet, den period då de första klostren grundades: kristna manuskript från denna period har faktiskt bevarats av munkarna i Ma'lula. Efter dess ankomst på 700-talet trängde islam långsamt in i Qalamoun-regionen, och etablerade sig gradvis i det första området och de omgivande slätterna innan det spred sig till det andra området på 800-talet. Men det envisa kristna motståndet stoppade den islamiska penetrationen av det tredje området fram till 1500- och 1600-talen.

Klostret St Thecla och Johannes Döparens kyrka byggdes om 1756, enligt Mikha'il al-Burayks krönika. Den ryske konsuln Uspensky registrerar fyra munkar i St Thecla 1840.

1906 byggdes en kyrka vid grottan över resterna av en forntida kyrka av okänt datum. Klosterbyggnaden inleddes 1935 och en andra våning lades till 1959.

Klostret idag

Bottenvåningen i St Thecla-klostret innehåller ett mottagningsrum, matsal och utställningsrum för försäljning av religiösa artefakter; andra våningen är helt upptagen av nunnornas celler. Strax nedanför byggnaden finns ett kök, inklusive en baksten som används för att göra bröd; ovanför den har en annan byggnad från 1888 nyligen restaurerats som ett patriarkalt residens. Ett pensionat för turister och besökare byggdes 1934. En stege på toppen av huvudklostrets byggnad leder direkt till helgedomen St Thecla, en klippgrotta som går tillbaka till de tidigaste kristna århundradena. Grottan är uppdelad i en helig källa och två små kyrkor, som nyligen har moderniserats.

Ikoner

Ikonerna finns i ikonostasen av Johannes Döparens klosterkyrka , i helgonets grotta och i moderöverordnens flygel. Med undantag för några samtida 1900-talsikoner, är de från mitten av artonhundratalet till slutet av artonhundratalet.

1700-talsikoner

Tre exempel på patriarken Sylvestros arbete ställs ut i Johannes Döparens kyrka.

Den första ikonen representerar Kristus, som välsignar med sin högra hand och håller evangeliet i sitt knä med sin vänstra. Döparen Johannes står till vänster, lutad mot Kristus och välsignar med sin högra hand, medan hans vänstra är vikt på ett öppet dokument på arabiska och läser: "Se Guds lamm, som tar bort världens synder."
Den andra ikonen representerar Jungfru Maria , barnet på hennes vänstra arm, lutad mot sin mor med ögonen på åskådaren. Till höger om paret står St Thecla, bärande ett dekorativt metallkors i sin högra hand och gör fredstecknet med sin vänstra.
Den tredje ikonen representerar bebådelsen : ängeln Gabriel erbjuder en ros till Maria, som sträcker sig efter den.

Grottan innehåller två ikoner.

Den första ikonen visar uppståndelsen ; Kristus, förvandlad i ljus, välsignar med sin högra hand och bär en fana i sin vänstra. Till höger sitter en ängel, och till vänster kvinnor som bär parfymer; längst ner finns tre vakter i olika positioner. Bakom scenen är staden och de omgivande trädgårdarna, det första morgonljuset stiger över dem.
Den andra ikonen representerar jungfruns födelse, där spädbarnet Maria lyfts upp på ängelns hand för att krönas och beläggas med den Helige Ande .

Moderöverordnens flygel i klostret innehåller flera fler ikoner. En ikon representerar ärkeängeln Mikael , en annan ikon Moses den svarte . En tredje ikon representerar St Elias som sitter vid dörren till sin grotta medan korpar ger honom mat.

Klosterkyrkans helgedom innehåller en ikon som visar två helgon, förmodligen St. Cosmas och Damian .

Artonhundratalet ikoner

Artonhundratalets ikoner finns också i klosterkyrkan. Huvudgruppen, på det övre registret av ikonostasen, representerar Jungfruns födelse, reningen, dormitionen, Kristi dop, förvandlingen , nedstigningen från korset , uppståndelsen och pingstdagen . Separat finns det tre stora ikoner målade på tyg. Den första tygikonen representerar St Thecla och de andra två ett sortiment av bibliska och hagiografiska scener.

Ett träkors i klosterkyrkan visar den korsfäste Herren i mitten, omgiven av Jungfrun, Johannes aposteln och symbolerna för de fyra evangelisterna . I närheten finns en ikon av Sts Sergius och Bacchus till häst i militäruniform.

Den sista gruppen av ikoner tillhör Jerusalem-skolan, känd för sin sammansmältning av traditionell österländsk ikonografi och europeiska målarstilar. Bland dem finns fyra ikoner av skolans största representant, Mikha'il Mhanna al-Qudsi.