Kassitiska gudar

Detalj från en kudurru av Ritti-Marduk, från Sippar , Irak, 1125-1104 f.Kr. En sittande fågel, symbol för Šuqamuna och Šumaliya, kan ses längst ner till höger. British Museum .

Kassitiska gudar var pantheonen för kassiterna ( akkadiska : Kaššû , från Kassite Galzu ), en grupp som bodde i delar av det moderna Irak (mestadels historiska Babylonien och Nuzi -området), såväl som Iran och Syrien , under det andra och första årtusendet f.Kr. En dynasti av kassitiskt ursprung styrde Babylonien från och med 1400-talet f.Kr. Kassites talade det kassitiska språket, känt från referenser i mesopotamiska källor. Många av de kända Kassite-orden är namn på Kassite-gudar. Ett tjugotal har hittills identifierats. Bevisen för deras kult är begränsade, och endast två av dem, Šuqamuna och Šumaliya , är kända för att ha haft ett tempel. Andra välbevisade kassitiska gudar inkluderar den förmodade huvudguden Ḫarbe, väderguden Buriaš, solguden Saḫ och det gudomliga berget Kamulla.

Översikt

Surfplatta med ett kassitiskt-akkadisk ordförråd (ca 1200-800 f.Kr.). British Museum .
TG Pinches teckning som visar kilskriften av namnen på kassitiska gudar och deras babyloniska motsvarigheter.

Omkring två dussin namn Kassite-gudar har identifierats i texter skrivna på Kassite-språket, ett språkisolat som endast är känt från referenser i mesopotamiska lexikala texter och från personnamn. Detaljerad studie är inte möjlig på grund av bristen på några källor som bevarar dess grammatik och syntax.

Mycket av bevisen för den kassitiska kulturen hänför sig till den kassitiska dynastin i Babylon. Dessa kungar antog både babyloniernas språk ( sumeriska och akkadiska) och religion och var aktivt involverade i att upprätthålla tempel för mesopotamiska gudar, till exempel Eanna i Uruk . Av denna anledning noterar Nathanael Shelley att det skulle vara mer korrekt att hänvisa till det som en dynasti vars medlemmar hade kassiternamn, snarare än en strikt kassitisk dynasti. Från och med Kadašman-Enlil I , började några av dem att inkludera namnen på mesopotamiska gudar i sina namn, men först efter invasionen av den assyriske kungen Tukulti-Ninurta I inkluderar exempel på andra gudar än Enlil, såsom Marduk , Adad eller Zababa . De tillskrev också sin kungliga legitimitet från mesopotamiska Enlil, snarare än från en kassitisk gudom. Det finns inga bevis för att den kassitiska dynastin byggde några tempel av kasstiska gudar i Babylonien, med undantag för ett som är tillägnat de dynastiska förmyndargudarna Šuqamuna och Šumaliya i Babylon . Trots sin roll förekommer dessa två gudar inte i namnen på någon av dess medlemmar.

Arkiven från Nuzi i nordöstra Mesopotamien anses vara en värdefull resurs i studiet av Kassites namnvetenskap , även om endast två procent av stadens invånare bar Kassite-namn, och det finns inget som tyder på att de hade någon större inverkan på kulturen i dess andra invånare.

De vanliga kassiter som levde i Babylonien kom gradvis att assimileras, och under det första årtusendet f.Kr. bar bara omkring femton procent av dem kassiter. Några av namnen åberopade mesopotamiska, snarare än Kassite, gudar: Adad , Enlil , Ištar av Agade , Ištaran ( d KA.DI), Laguda , Marduk och Urash . Babyloniska och assyriska härskare tolererade med största sannolikhet dyrkan av kassitiska gudar, och några av dem finns fortfarande omvittnade i källor från Mesopotamien från det första årtusendet fvt. Det är möjligt att deras roll var begränsad till inhemsk religion, där de kan ha spelat rollen som en markör för distinkt Kassite-identitet. De är dock helt frånvarande i icke-kungliga personliga votivinskriptioner.

De flesta Kassite-gudar är endast intygade i personliga namn. Det är ofta svårt att avgöra vilka delar av dem som ska tolkas som namn på gudar, och vilka som faktiskt är språkligt kassitiska (snarare än att bara inte känna igen babyloniska). Dessutom kan några av orden som identifieras som namn på enskilda gudar också vara epitet. Även om det tidigare har hävdats att alla namn på tidiga kassiter härskare var teofora, anses denna teori nu vara osannolik. Ett exempel på ett högst troligt icke- teoforiskt namn är Kurigalzu , som betyder "kassiternas herde". Namnet Karaindaš antas också inte vara teoforiskt.

Med undantag för Šuqamuna och Šumaliya, skrivs namn på kassitiska gudar alltid utan dingirtecknet, så kallad "gudomlig determinativ ", som användes för att beteckna namngudar i mesopotamiska texter. Sporadiska undantag från denna regel som involverar namnen på Maruttaš och Kamulla är kända, och i ett enda fall föregås Buriaš av dingirtecknet i en gudalista: d bur- ia -aš , förklarat som d IŠKUR kaš-šu-u 2 , "den kassite väderguden." Enstaka hänvisningar i litteraturen till ett enastående exempel på Saḫ skriven med en dingir i ett personligt namn, Kadašman-Saḫ, är resultatet av en felaktig restaurering. Med undantag för Ḫarbe, Šuqamuna och Šumaliya, har inga kassitegudar känt till ikonografi.

Lexikala listor vittnar ibland om likvärdighet mellan mesopotamiska och kassitiska gudar. De flesta av dessa texter är sannolikt efter Kassitperioden. Det är möjligt att i vissa fall kassitiska gudar som nämns i dem assimilerades i mesopotamiska och förlorade sina unika kassitiska egenskaper.

Några få kungar från senare perioder hade kassitiska teoporiska namn. Grundaren av den andra Själlandsdynastin bar namnet Simbar-Šiḫu (eller Simbar-Šipak), och åberopade den kassitiska gudomen Ši -ḪU, även om inskriptioner som hänför sig till hans regeringstid bara nämner hans inblandning i dyrkan av Enlil och Shamash, och det är möjligt att han såg sig själv som en efterträdare till den första Själländska dynastin , snarare än den kassiska, eftersom krönikor kallar honom en "soldat från Damiq-ilīšu-dynastin". Den siste kungen av den så kallade Bazi-dynastin , som kan ha haft kassitiskt ursprung, bar ett teoforiskt namn som åberopade Šuqamuna, Širikti-Šuqamuna . Han regerade i bara tre månader 985 f.Kr., inga inskriptioner som tillskrivits honom överlevde, och det antas att han var en bror till den tidigare kungen, Ninurta-kudurri-usur I.

Motbevisade teorier

I 1800- och 1900-talets vetenskap gjordes försök att bevisa att några av de kassitiska gudarna, nämligen Buriaš, Maruttaš och Šuriaš (som hävdas vara besläktade med grekiska Boreas och vediska Maruts respektive Surya ), var derivat av indoeuropeiska gudar . Sådana teorier, formulerade till exempel av Georges Dumézil , stämplades som långsökta redan 1954. Som noterats av John A. Brinkman behöver likheterna mellan namn "även om de accepteras inte innebära mer än tillfällig och kanske förmedla kontakt mellan de olika grupperna eller deras kulturella förfäder." Dessutom har möjliga Kassite-etymologier föreslagits för namnen Buriaš och Šuriaš, medan föreslagna vediska kopplingar av Maruttaš inte längre accepteras i modern forskning.

Lista över Kassite-gudar

namn Mesopotamisk motsvarighet Detaljer

Alban Ban 		Alban och Ban är två möjliga namn på kassitegudar kända från personnamn. De kan vara två stavningar av ett namn.
Apku Ett möjligt namn på en Kassitisk gudom, intygad i namnet Karzi-Apku.
Bugaš Ett möjligt namn på en Kassitisk gudom, intygad i personnamn.

Buriaš Burarriaš, Ubriaš 		Adad Buriaš var en vädergud. Det äldsta registrerade Kassite-namnet tillhör en viss Kilamdi-Buriaš, som nämns i ett ekonomiskt dokument från det femtiotredje året av Rim-Sîn I av Larsa . Samma gud är också intygad i namnen på Kassit-kungarna Burna-Buriaš I, Burna -Buriaš II och Ulam-Buriaš . I en enda lexikal text är han stämplad som EN.KUR.KUR, "landernas herre", en titel som inte intygas för Adad, men som liknar Enlils epitet LUGAL KUR .KUR.RA, intygad i många källor från Kassiteperioden . På grundval av detta har det föreslagits att Buriaš var en titel snarare än ett namn. Det härleddes troligen från orden buri (tidig form: burari ), "herre" och iaš (tidig form: iaši/u ), "land". Andra Kassite-ord med liknande struktur är också kända.
Duniaš Duniaš är ett Kassite-ord som intygas i det Kassite-namnet Babylonien, Karduniaš . Det finns ingen konsensus om huruvida det ska betraktas som ett gudomligt namn eller inte, eftersom inga bevis som bekräftar något av förslagen finns tillgängliga för närvarande.
Dur Nergal Baserat på lexikaliska texter var Dur en av de kassitiska gudarna som identifierades med Nergal. Han är inte attesterad i något personnamn.
Duzagaš Det antas att Duzagaš var Kassit i ursprung. Han är känd från en inskription på en stenankvikt som tillskrivs kung Hammurapi av Hana , som var en samtida med de kassitiska kungarna av Babylonien, och möjligen deras vasall.

Gidar Gindar, Kintar 		Ninurta En gud känd från en lexikalisk lista, som likställer honom med Ninurta. Han är också intygad i det teoforiska namnet Ula-Gindar. Det är möjligt att Kintar, känd från Nuzi , är en variant av namnet Gidar.

Ḫala Ḫali 		Gula En gudinna känd från en lexikalisk lista som likställer henne med Gula och från personnamn från Nuzi och Nippur. Kemal Balkan föreslog att hon var en helande gudinna och att Gidar kunde ha betraktats som hennes make.
Ḫarbe Enlil Ḫarbe var troligen chefen för Kassite-pantheonen. Han är en av de vanligaste gudarna i kassitiska teoforiska namn. Två kungar uppkallades efter honom, Kadašman-Ḫarbe I och Kadašman-Ḫarbe II . Enligt Wilfred G. Lambert kan hans namn vara en appellativ som betyder "herre". Möjliga bevis för detta är personnamn som Ḫarbe-Saḫ och Ḫarbe-Ši-ḪU. Hans symbol, känd från någon kudurru, var en fågel med huvudet bakåtvänt. ḪARba, en del av ett endast delvis bevarat personnamn, kan vara en alternativ stavning av Ḫarbe, men det är inte säkert om det är ett gudomligt namn alls.

Ḫudak Ḫudḫa 		Adad Ḫudak och Ḫudḫa antas vara två former av namnet på samma gud. Den förra intygas i ett teoforiskt namn, Inza-Ḫudak, det senare i en lexikal text som förklarar honom som Adad. Det har föreslagits att om teorin enligt vilken Buriaš var ett epitet snarare än en separat gud är korrekt, kan Ḫudḫa vara namnet på den gudom som den utsett. Daniel Schwemer anser att denna fråga är olöst.

Kamulla Akmul, Kamul 		Ea Kamulla var en bergsgud eller rent ut sagt en gudomliggörande av berget med samma namn, troligen beläget söder eller sydost om Radanu-floden, i närheten av Diyala- bassängen . Han förekommer i teoforiska namn, till exempel Taklaku-ana-Kamulla.

Maruttaš Muruttaš, Marattaš 		Ninurta Maruttaš är känd från lexikaliska listor och från personnamn som Nazi-Maruttaš och Karzi-Maruttaš, av vilka det förra tydligen ansågs vara analogt med namnet Sil(li)-Ninurta, "skydd av Ninurta". Teorier som föreslår en koppling mellan honom och antingen de vediska Maruts eller Luwian Runtiya anses inte längre vara trovärdiga i modern vetenskap. Rattaš, ett ord som intygas i namnet Abi-Rattaš, kan vara kopplat till Maruttaš, men det är inte säkert om det överhuvudtaget ska betraktas som ett gudomligt namn.

Mirizir Minizir, Minimzir 		Mirizir var en Kassite gudinna möjligen kopplad till hästar. Hennes namn motsvarar sannolikt minizir eller minimzir , ett beståndsdel känt från hästnamn, som i sin tur verkar förknippas med nimzir , en term som används för att beteckna en typ av dessa djur. Kemal Balkan föreslog att en hästhuvudsymbol som finns på någon kudurru motsvarar henne. I en nyare studie av kudurru-ikonografi antar Ursula Seidl att den representerade en okänd möjligen icke-mesopotamisk lokal gudom som dyrkades av höglandssamhällen i närheten av moderna Kirkuk. Mirizir motsvarade inte någon specifik mesopotamisk gudinna i lexikaliska texter, utan snarare till det generiska epitetet Bēltu ( d GAŠAN). Hon förekommer i teoforiska namn som Meli-Minimzir.
Saḫ Shamash Saḫ var den kassitiska solguden . Han vittnas i många teoforiska namn, såsom Kadašman-Saḫ, Kari-Saḫ eller Ula-Saḫ. Han förekommer i fyrtiotre olika namn kända från dokument från Kassite Nippur, mer än någon annan Kassite, Elamite eller Hurrian gudar, såväl som sådana mesopotamiska gudar som Gula, Amurru och Nabu . Ett annat liknande möjligt gudomligt Kassitnamn, Zaḫ, förekommer i två personnamn från samma plats.
Ši -ḪU (Šiḫu eller Šipak) Synd , Marduk Namnet Ši -ḪU läses antingen som Šiḫu eller Šipak. Det har föreslagits att han var en mångud. En lexikal text förklarar honom som synd, men han skulle också kunna likställas med Marduk, vilket framgår av en omfattande lista över namn på den sistnämnda guden.
Šikme Ett möjligt namn på en Kassite-gud som intygas i personnamn, till exempel Burra-Šikme. Kemal Balkan föreslog att Šikme kan ha varit ett derivat av namnet på den hurriska solguden, Šimige .
Šugab Nergal Šugab är vittnat i många kassiteteoforiska namn, som Burte-Šugab. Det är möjligt att han inte var en separat gudom, utan bara en alternativ form av namnet Šuqamuna (kanske med ursprung i en dialekt ), eftersom en källa som listar kassitenamnen likställer dem, även om Šuqamuna i detta sammanhang förekommer som en del av det akkadiska, snarare än Kassite, kolumn. Båda förekommer i lika många Kassite-namn från Nippur.
Šuḫur Denna möjliga teonym intygas i personnamnet Šuḫur-ni.

Šumaliya Šimaliya 		Šumaliya var en gudinna som var partner (paredra) till Šuqamuna. Det är osäkert om hennes ursprung var Kassite. Nebukadnessar I: s regeringstid som beskriver henne som en gudinna som lever på bergstopparna och färdas genom snöfält. Hon ingår också bland de gudar som är märkta som "gudar i landet Namar", kända för att vara bergiga. Samma text som likställer Šumaliya med Šugab listar också ett alternativt namn på Šumaliya, Šibarru. Den förra förekommer i den akkadiska kolumnen, medan den senare i Kassite. På kudurru avbildades Šumaliya och Šuqamuna som fåglar på en abborre. Antropomorfa skildringar av någon av dessa gudar är för närvarande inte kända.
Šuqamuna Nergal, Nuska , Marduk Šuqamuna är den bäst bestyrkta Kassite-guden. Hans partner (paredra) var Šumaliya, och i en kudurru-inskription kallas de gemensamt för "gudarna som älskar varandra" ( ilānu murtâmū ). De två var ledningsgudarna från den kassitiska dynastin i Babylon. Kung Agum II hänvisade till sig själv som "rent frö av Šuqamuna" i en inskription. Den har också föreslagit att Šuqamuna var en bergsgud. Det är osäkert om han var en kassitisk gudom till sitt ursprung, och i en lexikalisk lista förekommer han i den akkadiska, snarare än kassitiska, kolumnen. Han förekommer i många teoforiska namn från Kassiteperioden, inklusive inte bara Kassite, utan även akkadiska, såsom Šuqamuna-appla-idina. Han dyrkades vid foten av Zagros, inklusive staden Der , från vilken en staty av honom togs bort på 800-talet fvt. Det finns också en redogörelse för statyer av Šuqamuna och Šumaliya som återfördes till Sippar-Aruru under Esarhaddons regeringstid . I lexikaliska listor likställs Šuqamuna med både Nergal och Nuska, medan en sen teologisk text betecknar honom som "Marduk of the container". En koppling mellan honom och Hurrian-gudinnan Šuwala , föreslagen av Kemal Balkan (som felaktigt identifierade henne som en manlig gudom som han ansåg "hurrian Ninurta"), anses nu vara osannolik. På kudurru avbildades Šuqamuna och Šumaliya som fåglar på en abborre. Antropomorfa skildringar av någon av dessa gudar är för närvarande inte kända. även om det har föreslagits att gudarna på fasaden av Eanna, som lades till under Karaindašs regeringstid, representerar hans familjs ledningsgudar.
Šuriaš Shamash Šuriaš var ett namn på den kassitiska solguden, men han förekommer mycket mer sällan än Saḫ i kända källor. Kemal Balkan föreslog att Šuriaš bara var ett epitet av Saḫ, inte en separat gudom. Han är bara intygad i ett enda teoforiskt namn, Šagarakti-Šuriaš . Ett samband med namnet Surya har föreslagits, men Manfred Krebernik noterar att det också finns en trovärdig inhemsk Kassite-etymologi, från šuri , av okänd betydelse, och iaš , "land". Flera kända Kassite-ord har liknande struktur.
Tiliaš Tiliaš är ett element som intygas i Kassites personnamn som preliminärt har identifierats som ett epitet av en oidentifierad gudom. Huruvida det är ett gudomligt namn kan inte definitivt bevisas.
Turgu Turgu antas vara namnet på en Kassite-gud, men är inte intygad utanför två personnamn, Kadašman-Turgu och Me-Turgu.

Gudar av Kassit ursprung i andra religioner i det antika Främre Orienten

Mesopotamien

En del av framsidan av Eanna-templet. Vorderasiatisches Museum Berlin .

Šuqamuna och Šumaliya införlivades i den mesopotamiska pantheonen . Även om de kunde listas tillsammans med mesopotamiska gudar i inskriptioner på kudrru, förekommer de vanligtvis i slutet av sådana uppräkningar av gudar, vilket indikerar att deras status i mesopotamisk teologi inte var hög. Det har också föreslagits att gudarna på fasaden av Eanna, som lades till under Karaindašs regeringstid, representerar hans familjs ledningsgudar.

En gud som heter Kaššû ( d kaš-šu-ú ), "kassiten", förekommer i babyloniska teoforiska namn, dock först efter den kassitiska perioden, enligt Grant Frame exklusivt mellan åren 1008 och 955 f.Kr. Den siste kungen av den andra Själländska dynastin bar det teoforiska namnet Kaššu-nādin-aḫi, medan en viss Kaššu-bēl-zēri, känd från en inskription rörande ett offer till gudinnan Uṣur-amāssu, var guvernör i Själlandsprovinsen Babylonien någon gång i slutet av elfte eller första hälften av tionde århundradet f.Kr. Det har föreslagits att Kaššu härstammade från Šuqamuna, eller att han representerade en stereotyp av kassitens identitet i den babyloniska kulturen. En gudinna med ett liknande namn, Kaššītu ( d kaš-ši-tu , "kassiten") förekommer i källor från det första årtusendet f.Kr., och kan ha utvecklats från Šumaliya, även om det också har föreslagits att hon representerade en fullständig innovation, som andra gudinnor som personifierar befolkningsgrupper intygas för första gången från samma period, nämligen Aḫlamayītu ("den arameiska ") och Sutītu ("den suteiska "). Kaššītu dyrkades i Babylon i templet Belet Ninua (" Nineves fru "). Hon nämns också bland gudar som Sanherib fördes bort från Uruk, men hon är frånvarande från att erbjuda listor från stadens arkiv, knutet till Eanna-templet.

Ugarit

Enligt Dennis Pardee, i den ugaritiska texten RS 24.246, en lista över hypostaser av ugaritiska gudar , finns det en hänvisning till "Kassitmånen" eller "Kassite Yarikh ," Yrḫ Kṯy , förmodligen en gudom av kassitiskt ursprung. Yrḫ Kṯy nämns också i texterna RS 1.001, en offerlista enligt vilken han fick en ko, och RS 24.271, en bön om välbefinnande.

Dessutom har det föreslagits att Šuqamuna och Šumaliya motsvarar de ugaritiska gudarna Ṯkmn och Šnm ( Ṯukamuna-wa-Šunama ), kända från texten KTU 1.114 (RS 24.258), där de bär huvudguden El efter att han blivit full. På grundval av denna teori föreslog Dennis Pardee att "Ṯukmuna" var en gudom med ett semitiskt namn, adopterat till Kassite-pantheonen. Den förmodade närvaron av Šuqamuna och Šumaliya i de ugaritiska texterna är dock ett kontroversiellt ämne i vetenskapen, och frågan är olöst.

Elam

Ett tempel i Kamul (Kamulla) är känt från en inskription av den elamitiska kungen Shutruk-Nahhunte , enligt vilken han renoverade det. Ran Zadok föreslår att dess existens var resultatet av ett äktenskap mellan en kassitisk prinsessa och en elamitisk kung.

Wilfred G. Lambert föreslog preliminärt en koppling mellan Mirizir och den elamitiska gudinnan Manziniri.

Bibliografi

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kassite_deities&oldid=1141484475 "