Urash (gud)

Urash
Urash
jordbruksgud
Stort kultcenter	Dilbat
Personlig information
Föräldrar	möjligen Anu
Umgås	Ninegal
Barn	Nanaya, Lagamal
Motsvarigheter
Hettitiska motsvarigheten	Šuwaliyat

Urash ( Uraš ) var en mesopotamisk gud som var Dilbats ledningsgud . Han var en jordbruksgud, och i den egenskapen förknippades han ofta med Ninurta . Hans fru var gudinnan Ninegal , medan hans barn var den underjordiska guden Lagamal , som liksom han förknippades med Dilbat, och kärleksgudinnan Nanaya .

Urash förekommer ibland i myter, även om de bara överlever i små, sena fragment.

Funktioner

Urash var Dilbats förmyndargud, modern Tell al-Deylam i Iraks Babil Governorate . Hans karaktär betraktades som Ninurta-liknande, med betoning på rollen som en jordbrukande gudom, vilket framgår av förklarande texter som hänvisar till honom som "Ninurta av hackan", "av kalendern" eller "av arrendatorn". I en sen kommentar (KAR 142) är han medlem i en grupp märkt som "sju Ninurtas". En annan sen text beskriver honom som " planteringens Marduk ."

Associationer med andra gudar

Guden Urash dyrkade i Dilbat var inte densamma som Urash , Anus make . Bevis för dyrkan av den senare är ovanliga, och till skillnad från guden Dilbat var hon främst en kosmogonisk gudom. Det fanns ändå en koppling mellan Anu och den manliga Urash, vilket exemplifieras av hänvisningen till den förra i namnet på den senares huvudtempel, E-ibbi-Anum, och Wilfred G. Lambert antar att de sannolikt sågs som far och son .

Urashs fru var Ninegal, i Dilbat associerad med Nungal . Men i gudalistan An = Anum (men inte i några andra källor) är hans make istället Nin-uru, "lady of the city", kanske för att identifieras med Belet-ali, vars namn har samma betydelse på akkadiska, även om det senare namnet också har tolkats som ett epitet av regnbågsgudinnan Manzat , som var kopplad till städernas välbefinnande.

Gudar som betraktas som hans barn inkluderar Nanaya, ibland kallad hans förstfödda dotter, och Lagamal. Ett tempel tillägnat Lagamal låg i Dilbat, och uppvisningar av personlig hängivenhet, som att använda formeln "Lagamals tjänare", är vanliga i dokument från denna plats. I en nybabylonisk gudalista från templet Nabu i Babylon dyker han upp direkt efter Urash och Ninegal.

Urashs sukkal var Ipte-bit(am), vars namn betyder "han öppnade huset." En gudom som bär namnet Ipte-bita förekommer också som en av de två "E-ibbi-Anums döttrar" i en sen text, tillsammans med Belet-Eanni. Baserat på det faktum att analoga par av "Esagils döttrar" och "Ezidas döttrar" identifieras som medlemmar av domstolarna i Sarpanit respektive Nanaya, särskilt som deras frisörer, har det föreslagits av Andrew R. George att dessa par av gudinnor föreställdes som tjänstebiträden i hushållet för den stora guden eller gudarna i ett givet tempel.

I Weidner- och Nippur-gudlistorna förekommer Urash i närheten av gudar som Ninurta, Zababa , Ninegal och Lagamal.

I hettitiska källor betecknar logogrammet ^d URAŠ vegetationsguden Šuwaliyat , även om hans namn också kan återges som ^d NIN.URTA. I förlängningen kunde det också beteckna Hurrian Tashmishu, likställt med honom.

Dyrkan

De äldsta intygen om Urash kommer från Ur III-perioden . Hans huvudtempel var E-ibbi-Anum, "Anu har kallat det till varande." Tempelnamn som betecknar en gudom som skaparen av en annans tempel är ovanliga, med endast ytterligare ett exempel som intygas i kilskriftstexter, E- ^d e-a-ba-ni ("hus, Ea är dess byggare") vars plats, liksom gudomen den var tillägnad förblir okänd. Han och hans tempel i Dilbat nämns i ett årsnamn för den gamle babyloniska kungen Sabium . Han refereras också i prologen till Hammurabis kod .

En av de kassitiska härskarna som bär namnet Kurigalzu lämnade efter sig en inskription enligt vilken han byggde E-ibbi-Anum, där han tilltalar Urash som "himmelens och jordens främste herre" och "rådgivare". Det är för närvarande svårt att avgöra varför kungen förklarade att han byggde ett nytt tempel i stället för att reparera ett redan existerande, eftersom det finns bevis för att Dilbat hade ett tempel av Urash som bar samma namn redan under den gamla babyloniska perioden. Haider Oraibi Almamori och Alexa Bartlemus antar att Kurigalzu I är mer sannolikt att vara den härskare som nämns än Kurigalzu II , baserat på likheter med hans inskriptioner från Nippur , där han byggde ett nytt tempel för Enlil , Ekurigibara.

Senare härskare som lämnade efter sig inskriptioner som hänför sig till Urashs E-ibbi-Anum inkluderar Ashur-etil-ilani och Nebukadnessar II .

Urash dyrkades fortfarande i Dilbat under tidig Achaemenid -tid, även om invånarna i staden förlorade alla religiöst motiverade privilegier (såsom skattebefrielser) som de kan ha åtnjutit tidigare och ett administrativt dokument nämner till och med att några av dem fördes till tidigare elamitiskt territorium under persisk tid. kontroll som tvångsarbetare.

Förutom Dilbat dyrkades Urash även i Babylon, Kish , Sippar , Larsa , Assur , Nippur och Tell Egraineh.

Mytologi

En myt som bara är känd från en enda dåligt bevarad tablett från Ur, Urash och Marduk tycks beskriva hur Marduk skapade växtliv för Urash. Det är möjligt att den komponerades tidigare, under den gamla babyloniska eller kassitiska perioden, och att den hade sitt ursprung i Dilbat.

I en annan sen fragmentarisk myt, med titeln Enmesharras nederlag av Wilfred G. Lambert, nämns Urash som en av de tio gudar som fick specifika städer som sina domäner efter Marduks uppstigning till Anus tron.

Bibliografi

Almamori, Haider Oraibi; Bartelmus, Alexa (2021). "Nytt ljus på Dilbat". Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie . Walter de Gruyter GmbH. 111 (2): 174–190. doi : 10.1515/za-2021-2002 . ISSN 0084-5299 .
Asher-Greve, Julia M.; Westenholz, Joan G. (2013). Gudinnor i sammanhang: om gudomliga krafter, roller, relationer och genus i mesopotamiska text- och visuella källor ( PDF) . ISBN 978-3-7278-1738-0 .
Cavigneaux, Antoine; Krebernik, Manfred (1998), "Nungal" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-03-09
Behrens, Herman; Klein, Jacob (1998), "Ninegalla" , Reallexikon der Assyriologie , hämtad 2022-03-09
George, Andrew R. (1993). Huset högst upp: templen i det antika Mesopotamien . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-80-3 . OCLC 27813103 .
George, Andrew R. (2000). "Fyra tempelritualer från Babylon". Wisdom, Gods and Literature: Studies in Assyriology in Honor of WG Lambert . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-004-0 . Hämtad 2022-03-07 .
Krebernik, Manfred (2014), "Uraš A" , Reallexikon der Assyriologie , hämtad 2022-03-09
Lambert, Wilfred G. (1983), "Lāgamāl" , Reallexikon der Assyriologie , hämtad 2022-03-09
Lambert, Wilfred G. (1987), "Manziʾat/Mazziʾat/Mazzât/Mazzêt" , Reallexikon der Assyriologie , hämtad 2022-03-09
Lambert, Wilfred G. (2013). Babyloniska skapelsemyter . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-861-9 . OCLC 861537250 .
Marchesi, Gianni; Marchetti, Nicoló (2019). "En babylonisk ämbetsman vid Tilmen Höyük på tiden för kung Sumu-la-el av Babylon" . Orientalia . 88 (1): 1–36. ISSN 0030-5367 . Hämtad 2022-03-09 .
Taracha, Piotr (2009). Religioner i andra millenniet Anatolien . Harrassowitz. ISBN 978-3447058858 .