Jane Lead

Jane Lead ( född Ward ; mars 1624 – 19 augusti 1704) var en kristen mystiker född i Norfolk , England , vars andliga visioner , nedtecknade i en serie publikationer, var centrala i grundandet och filosofin av Philadelphian Society i London vid den tiden .

Tidigt liv

Jane Ward föddes ungefär i februari eller mars 1624, det tolfte och yngsta barnet till Hamond Ward, en rik herre i Letheringsett Hall, och hans hustru Mary Calthorpe, en dotter till Sir James Calthorpe från Cockthorpe . Hon döptes den 9 mars 1624 i St Andrew's Church, Letheringsett , Norfolk.

Hon hade en bekväm uppväxt i en välmående familj. Vid en ålder av femton år, under en familjejulfest, greps hon av en "plötslig sorglig sorg" som påstods ha hört en ängla viska som uppmanade henne "Sluta med det här, jag har en annan dans att leda dig i; för detta är fåfänga".

Även om hon lovade att göra det, var nästa fas i hennes liv utåt konventionell.

På ett okänt datum men mellan 15 juni och 14 juli 1644 gifte Jane Ward sig med William Lead, en köpman och avlägsen kusin, med en äktenskapsdel ​​från sin far på 240 pund (motsvarande 43 942 pund 2021). Från 1647 till 1657, och kanske längre, bodde paret tillsammans i Kings Lynn , där William var en friman i stadsdelen. Äktenskapet var lyckligt, varade i 27 år och de fick fyra döttrar. Äktenskapet var extremt stabilt, men när William dog 1671 lämnades hon totalt berövad och penninglös i City of London .

Det var dock vid den här tiden som hon fick sin första vision av " Jungfru Sofia ", den feminina aspekten av Gud som beskrivs i Ordspråksboken i Bibeln , som lovade att avslöja universums hemligheter för henne. Bly förklarade sig vara en " Kristi brud " och fortsatte med att transkribera sina efterföljande visioner på ungefär samma sätt som hennes föregångare, Hildegard av Bingen . Hennes slutliga produktion uppgick till många volymer av visionär mystik .

The Philadelphian Society

Huvudartikel: Philadelphians

År 1663 träffade Jane Lead John Pordage , en präst från Church of England som hade kastats ut från sin församling 1655 men återinsatt 1660 under den engelska restaureringen . År 1668 gick Lead med i en liten engelsk behmenistgrupp ledd av Pordage. Lead blev kvar i denna grupp efter hennes makes död 1670, och det var då hon började föra sin andliga dagbok, som senare skulle publiceras som A Fountain of Gardens . Efter att ha lämnat nästan utblottat efter sin makes död, gick Lead med i Pordages hushåll 1674 och förblev där till sin död 1681. Lead övertog ledningen för denna grupp efter Pordages död, och 1694 blev gruppen känd som Philadelphian Society For The Främjande av fromhet och gudomlig filosofi (Philadelphians ) . Leads skrifter och visioner utgjorde kärnan i gruppens andliga mål och idéer. De förkastade tanken på att vara en kyrka, och föredrog termen samhälle, och ingen av medlemmarna upphörde med sitt medlemskap i befintliga kyrkor. Tillsammans hade gruppen åsikter som liknade panenteismen , angående tron ​​på Guds närvaro i allt, och med en nondualistisk komponent, genom att de också trodde att den Helige Andes närvaro existerade i var och ens själ , och att man kan bli upplyst och upplyst genom att leva ett dygdigt liv och söka sanning genom Guds visdom . [ citat behövs ]

Rörelsen blomstrade fram till början av 1700-talet då, med Leads död 1704, dess medlemsantal började minska. Det återupplivades kort 1706 när de höll möten med de franska Camisarderna och försvann sedan i dunkel. Ändå hade det konvertiter i Europa och Amerika. Blys andliga och litterära arv kan hittas i den radikala tyska pietismen , särskilt i moraverna under Nicolaus Ludwig Zinzendorf , i den tyska romantiken och i verk av Emanuel Swedenborg , William Law och William Blake . Även om det inte längre officiellt var en fungerande grupp, förblev många av Philadelphian Societys åsikter och skrifter, särskilt de av Jane Lead, inflytelserika bland vissa grupper av behmenister , pietister , radikala pietister , kristna mystiker och esoteriska kristna , såsom Society of the Woman. i vildmarken (ledd av Johannes Kelpius ), Ephrata-klostret och Harmony Society , bland andra. [ citat behövs ]

Visionen

Leads andliga vision, även om mycket hennes egen, liknade Jakob Böhmes (1575–1624), vars skrifter påverkade John Pordage, grundaren av gruppen som skulle bli Philadelphian Society under Leads ledning. Liksom andra kvinnliga kristna mystiker , till exempel Julian of Norwich , Margery Kemp och Hildegard von Bingen , har Leads andlighet ett starkt feminint element, Sophia eller Guds visdom, som är ett återkommande ämne i hennes författarskap. [ citat behövs ]

Kristi natur, människans återlösning genom en återgång till gudomen, existensen av Sophia , Apokalypsen och möjligheten till himmelsfärd . Omfattningen av hennes arbete har gjort jämförelser med Cabala , gnosticism , alkemi och rosenkorsarism i hennes tro på Guds närvaro i allt ( panenteism ) och existensen av den helige Ande i varje själ ( nondualism ). [ citat behövs ]

Omkring 1694 blev hon en kristen universalist , och förkastade "Läran som har predikats om ett oändligt elände och plåga" som hade "fört föga effekt i att skrämma eller skrämma dem från deras onda kurser." Hon trodde att straff efter döden var renande, inte straffande.

Arbetar

Hon publicerade:

1. Det himmelska molnet som nu bryter: Herren Kristi uppstigningsstege nedsänd; Att visa vägen för att nå uppstigningen och förhärligandet, genom döden och uppståndelsen, 1681
2. Uppenbarelsens uppenbarelse: Speciellt som en uppsats mot avseglingen, öppnandet och upptäckten av de sju inseglarna, de sju åskorna, den nya Jerusalemstaten, Tolv portar och det magiska ögat. De som hittills inte har förts fram i ljuset (förutom för den andliga urskiljaren) till någon grad av tillfredsställelse, vad gäller förståelsen av det stora mysteriet, 1683
3. The Enochian Walks with God: Found out by a Spiritual Traveller, Vars ansikte mot Mount-Sion Ovan var satt; med en experimentell redogörelse för vad som var känt, sett och träffat där. [En uppenbarelse om Guds kärleks enorma och oändliga bredd, till återställandet av hela hans skapelse, och hur, och efter vilket sätt och sätt vi ska se, och vänta på detta sista framträdande och vår mäktige Guds ankomst, och Frälsaren Kristus Jesus.] , 1694
4. Paradisets lagar: gavs av visdom till en översatt Ande [Gud uppenbarar ytterligare kraven för de av nasirernas Höga kallelse som ska ha tillgång till paradiset medan de fortfarande befinner sig i sina dödliga kroppar. ] , 1695
5. Guds skapelse underverk: manifesterad i mångfalden av åtta världar; Som de gjordes kända experimentellt för författaren. [En manifestation angående de åtta världarna eller regionerna, tilldelade mänskliga själar; Enligt deras flera grader av uppstigning eller nedstigning.] , 1695
6. Ett meddelande till Philadelphias Society: Wheresoever dispersed over the whole Earth. Tillsammans med en uppmaning till de flera samlade kyrkorna bland protestanter i denna nation av England, 1696
7. Ett andra budskap till Philadelphian Society: A further manifestation Concerning the Virgin Philadelphian Church: Given on New Year's Day in this Present Year MDCXCVI. Being a Second message to the Philadelphian Society, and a Touchstone to the Gathered Churches, 1696
8. The Tree of Faith: eller Livets träd, som växer upp i Guds paradis från vilket alla den nya skapelsens underverk, i Virgin Church of the First-born of Wisdom måste fortsätta , 1696
9. Trons ark: eller ett tillägg till trons träd, &c. för ytterligare bekräftelse av densamma. Tillsammans med A Discovery of the New World , 1696
10. A Fountain of Gardens:Volume I (Jane Leads avslöjande personliga Journal of Spiritual Encounters under åren från 1670-1676) vattnas av floder av gudomlig njutning och dyker upp i alla Variation av andliga växter; Sprängd av det rena andetag till ett paradis. Sänder ut sina ljuva dofter och starka lukter för att uppfriska själen, 1696
11. En uppenbarelse av det eviga evangeliets budskap: Vilket aldrig skall upphöra att predikas tills Kristi eviga doms stund skall komma; Varigenom kommer att proklameras det sista kärleksjubileet, för att återställa hela den förfallna skapelsen, vare sig den är mänsklig eller änglalik. När genom det eviga förbundets blod, skall alla fångar befrias, 1697
12. A Fountain of Gardens: Volume II Being a Continuation of the Process of a Life to Faith, of the Divinely Magical Knowledge, and of the New Creation . I ömsesidig underhållning mellan den väsentliga visheten och själen på väg genom paradiset, till berget Sion och till det nya Jerusalem. (Jane Lead's Journal från 1677) , 1697
13. The Messenger of An Universal Peace: A Third Message to the Philadelphian Society inklusive "The Marks of a True Philadelphian", 1698
14. The Ascent to the Mount of Vision: Where many things were visad, angående; I. Den första uppståndelsen; II. Tillståndet av separerade själar; III. Det patriarkala livet; IV. The Kingdom of Christ: With an Account of the Approaching Blessed State of this Nation , 1699
15. The Signs of the Times: Forerunning the Kingdom of Christ and Evidencing when it is Come , 1699
16. The Wars of David and the Peaceable Reign of Solomon: symboliserar tecknen på tider av krigföring och förfriskning av den Högste Guds heliga till vilka ett prästerligt kungarike inom kort kommer att ges, efter Melchezidecks orden – bestående av två avhandlingar med titeln: Ett larm till de heliga krigarna till Slåss mot Lammets strider. The Glory of Sharon in the Renovation of Nature , 1700
17. A Fountain of Gardens: Volume III: Part ONE (Jane Lead's Journal från 1678) A Spiritual Diary of the Wonderful Experiences of a Christian Soul, under Conduct of the Heavenly Wisdom , 1700
18. En fontän av trädgårdar: Volym III: Del TVÅ (Jane Lead's Journal från 1679 till 1686) En andlig dagbok över en kristen själs underbara upplevelser, under ledning av den himmelska visheten; Fortsatt från år 1679, till mitten av år 1686 (The Last Volume of her Journal), 1701
19. A Living Funeral Testimony: or Death Overcome, and Drown'd, in the Life of Christ. Med en ytterligare beskrivning av de olika tillstånden av separerade själar, om vad de kan förvänta sig kommer att inträffa efter döden, vare sig det är i Kristus eller utanför Kristus, 1702

Andra verk:

20. Sextio satser från vilka profetian från 1679 hämtades (redigerad och utdragen ur, A Message to the Philadelphian Society: Wheresoever dispersed over the whole Earth, 1697)

Se även

  1. ^ Dennis Poupard, Thomas J. Schoenberg, Lawrence J. Trudeau, Mark Scott, Litteraturkritik från 1400 till 1800, Volym 72 (Gale, 2002), s. 129
  2. ^ a b Michael Martin, Litteratur och mötet med Gud i England efter reformationen (2016), s. 156
  3. ^ Ariel Hessayon, red., Jane Lead and her Transnational Legacy , s. 25-26
  4. ^ Smith, Charlotte Fell (1892). "Bled, Jane" . I Lee, Sidney (red.). Dictionary of National Biography . Vol. 32. London: Smith, Elder & Co.
  5. ^ Versluis, Arthur, The Wisdom of John Pordage. St Paul: New Grail P, 2002. sid. 3-4.
  6. ^ McDowell, Paula. "Enlightenment Entusiasms: The Spectacular Failure of the Philadelphian Society." Artonhundratalets studier 35.4 (2002), sid. 519-20.
  7. ^ Hirst, Julie. Jane Lead: Biography of a Seventeenth-Century Mystic. Aldershot: Ashgate, 2005. sid. 27.
  8. ^ McDowell, sid. 527-8
  9. ^ McDowell, sid. 517; för moraviskt inflytande, se även Atwood, Craig. Korsets gemenskap: Moravian Piety i koloniala Betlehem. University Park, PA: Penn State UP, 2004. s. 33.
  10. ^ Hirst, sid. 119.
  11. ^ The Works of Jane Leade , on-line manuskript

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jane_Lead&oldid=1130664316 "