James 3

Den här artikeln handlar om ett bokkapitel i Bibeln. För James III, se James III .
James 3
Papyrus 20 (Jc 1 vers).jpeg
Jakobsbrevet 3:3-3:9 på baksidan av Papyrus 20 , från 300-talet.
bok Jakobs brev
Kategori Allmänna epistlar
Kristen bibel del Nya testamentet
Ordning i den kristna delen 20

Jakob 3 är det tredje kapitlet i Jakobs brev i Nya testamentet i den kristna bibeln . Författaren identifierar sig själv som "Jakob, en tjänare till Gud och Herren Jesus Kristus" och brevet tillskrivs traditionellt Jakob, Jesu bror, skrivet i Jerusalem mellan 48 och 61 e.Kr. Alternativt hävdar vissa forskare att det är ett pseudografiskt verk skrivet efter 61 e.Kr. Detta kapitel innehåller en utläggning om visdom och ödmjukhet.

Text

Originaltexten skrevs på koine-grekiska . Detta kapitel är uppdelat i 18 verser.

Textuella vittnen

Några tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på grekiska är:

Ett gammalt manuskript som innehåller detta kapitel på det koptiska språket är:

Taletik för lärare (3:1–12)

Jakobsbrevet 2:19–3:2 på recto- sidan

Vers 1

Mina bröder, låt inte många av er bli lärare, eftersom vi vet att vi kommer att få en strängare dom.

Joyce Meyer anser att alla troende i kristen tro är "lärare på ett eller annat sätt", för även om de inte citerar bibelverser eller säger andliga saker, blir deras beteende ett verktyg för att "undervisa genom exempel", lära människor omkring dem om kristendomen utan att inse det, och kan göra mer skada än nytta om de misslyckas med att bete sig som kristna.

Vers 2

"Ty vi snubblar alla i många saker. Om någon inte snubblar i ord, är han en [en] fullkomlig man, som också kan tygla hela kroppen."

Vers 5

Trots det är tungan en liten lem och skryter med stora saker.
Se hur stor skog en liten eld tänder!

Faran med det mänskliga tungomålet är ett populärt tema i judisk visdomstradition, med många varningar i Ordspråksboken (för exempel, se Ordspråksboken 6:2, 17; 10:18-19, 31-32; 12:13, 18-19 ; 13:3 ; 14:3 ; 18:6-8, 12, 20-21 ), samt i Visdomen 1:11; Sirak 5:13; 19:16; 25:8b; 28:17-18, 22 och i rabbinsk litteratur ( Abot 6:6; Lev. Rab. 16:4 [om Tredje Mosebok 14:2]; b. 'Arak. 15b; b. Ber. 17a). Flera rullar från Qumran innehåller också liknande råd, såsom 1QS 10:21-24; 4Q525 2 ii 1; 14 ii 25–27; och 4Q436 1 i 7–10.

Vers 6

Och tungan är en eld, en värld av orättfärdighet.
Tungan är så förankrad bland våra lemmar att den orenar hela kroppen och sätter eld på naturens gång; och den sätts i brand av helvetet.
  • "Tungan är en eld": Eld kan vara mycket användbar för att värma och trösta när den används på rätt sätt, och så är tungan i samtal och ordets tjänst. Men som eld bör kontrolleras noggrant, så bör kristna vara försiktiga så att de inte syndar med sin tunga och alltid hålla sina läppar från att tala ont. Eld kan tända och stiga upp i en låga, likt arga, passionerade ord kan väcka lustens, ilskans, avundsjukan och hämndens låga, även sprida sig när lögner, skandal och onda rapporter ventileras av tungan; och som elden förtär allt som kommer i dess väg, så lyder en ond tungas ord; och därför kallas de förtärande ord ( Psaltaren 52:4 ) de slukar människors goda namn, fördärvar deras goda seder och förgör dem som använder dem; och vilken ved är att elda och kol för brinnande kol, som är viskare, sagobärare, baktalare och stridiga personer till strid, ( Ords 26:20–21) "En värld av orättfärdighet
  • ": pekar på världen som är full av synd, för den ligger i ondska, så är tungan full av orättfärdighet, som existerar som en egen värld. De judiska kommentarerna säger att den som använder en ond tunga multiplicerar överträdelsen, och att det är lika med avgudadyrkan, äktenskapsbrott och mord, och orsaken till all synd, uttryckt med hjälp av fabeln, enligt följande: "När Adam syndade, lade

Gud håll i honom och skar hans tunga i två delar och sade till honom: Den ondska som är eller kommer att vara i världen, du har börjat med en ond tunga; därför vill jag göra alla som kommer till världen inse att din tungan är orsaken till allt detta."

Den syriska versionen återger denna klausul som "och orättfärdighetens värld är som trä", och hänvisar till en gren av ett träd, i den meningen att tungan är eld, och den onda världen är bränsle för den.

  • "Naturens gång": eller "naturens hjul", det vill säga den naturliga kroppen, där det finns en kontinuerlig rotation eller cirkulation av blodet, av vilket det stöds. Detta är hjulet sönderbrutet vid cisternen vid döden, i Predikaren 12:6 eller förloppet av en människas liv och handlingar, även av alla generationer, som i hög grad påverkas av tungan; som den syriska versionen återger, "och sätter i brand serien av våra släktforskningar, eller våra generationer, som löper som hjul".
  • "Sätt i brand av helvetet": det vill säga av djävulen som dess boning (jfr Matt 16:18), i motsats till "himlen" som Guds boning (Matt 21:25, Luk 15:18), och meningen är att tungan påverkas och anstiftas av Satan att tala många onda saker och senare sättas i brand i helvetet, som den rike mannens tunga i Lukas 16:24, som antyds i Talmud: " den som

än använder en ond tunga, säger den helige välsignade Gud till helvetet: Jag om honom där uppe, och du om honom nedanför, skall döma honom, som det sägs, (Psaltaren 120:3-4). "Vad skall göras med dig, du falska tunga? de mäktigas skarpa pilar, med kol av enbär", det finns ingen pil utom tungan, enligt (Jeremia 9:8) och det finns ingen mäktig utom Gud, (Jesaja 42:13) "kol av enbär", dessa är ett helvete."

Vishetens saktmodighet (3:13–18)

Jakobsbrevet 3:13-4:4 på den recto sidan av Papyrus 100 , från 300-talet.

Vers 16

Ny King James-version

För där det finns avund och självsökande, finns förvirring och allt ont.

Se även

Källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=James_3&oldid=1140862984 "