Jacobus Capitein

Jacobus Capitein
Född	c. 1717 Elmina , Västafrika
dog	1 februari 1747 (1747-02-01) (29–30 år) Elmina, Västafrika
Alma mater	Leidens universitet
Yrke(n)	Författare, poet, minister och missionär
Arbetar	On the Calling of the Heathen (1737) Är slaveri förenligt med kristen frihet eller inte? (1742)
Make	Antonia Grinderdos (m. 1746)

Jacobus Elisa Johannes Capitein ( ca 1717 – 1 februari 1747) var en nederländsk författare, poet, minister och missionär som var mest känd för att vara den första individen av afrikansk härkomst som vigdes till präst i en etablerad protestantisk kyrka . Född i Västafrika togs Capitein till den holländska republiken i ung ålder, där han studerade teologi och skrev om kristendom och slaveri innan han återvände till Västafrika och så småningom dog i skuld.

Capitein föddes ca. 1717 i Elmina , Västafrika. Vid en ålder av sju eller åtta år såldes Capitein till slaveri och presenterades därefter för en anställd i Dutch West India Company (WIC) vid namn Jacobus van Goch, som tog honom till Nederländska republiken 1728. Även om han tekniskt sett befriades genom att vara på holländska jord, Capitein blev kvar med van Goch när han flyttade till Haag , gradvis lärde sig att tala holländska och undervisades i målning .

Medan Capitein bodde i Haag uttryckte han ett intresse för att studera teologi och började med stöd av van Goch att studera vid Gymnasium Haganum 1731. År 1737, efter sin examen, vann Capitein ett stipendium för att studera vid Leiden University och gick med i universitetets universitet. teologiska institutionen. Capitein skrev 1742 en avhandling som försvarade slaveriet på kristen grund och fick ett positivt mottagande efter att den publicerats i textform.

Efter att han tagit examen från Leiden University 1742, ordinerades Capitein till minister i den nederländska reformerade kyrkan . Han gick snart med i WIC och skickades som kaplan till Elmina Castle i Västafrika. Men hans försök att betjäna WIC-anställda i Elmina var misslyckade, liksom Capiteins försök att omvända lokalbefolkningen till kristendomen. Efter att ha gift sig med en arrangerad hustru 1745 dog Capitein två år senare, djupt skuldsatt.

Tidigt liv

Mannen som skulle bli känd som Jacobus Capitein föddes ca. 1717 i Elmina , västra Afrika , som var en del av den holländska guldkusten . Hans föräldrars identitet är okända, även om han var " föräldralös av krig eller någon annan orsak". Vid sju eller åtta års ålder blev han tillfångatagen och förslavad av slavhandlare med okänd identitet, som sålde honom till en holländsk skeppskapten och slavhandlare vid namn Arnold Steenhart. Steenhart skänkte honom därefter till en medslavhandlare, Jacobus van Goch, som var bosatt i Elmina.

År 1728 återvände van Goch till den holländska republiken efter att ha gått i pension från sin tjänst i det holländska västindiska kompaniet ( WIC). Van Goch tog med sig den ungefär 10-åriga Capitein, som redan hade adopterat barnet i sin familj; Capitein hävdade senare att van Goch tog honom tillbaka till Europa eftersom han trodde att "efter att ha blivit vederbörligen instruerad i kristendomen , kunde [Capitein] utöva en handel som inte var förnedrande och därigenom försörja sig." Handelsfartyget som transporterade Capitein och hans ägare anlände till den stora hamnstaden Middelburg, Zeeland, den 14 april 1728.

När Capitein väl hade satt sin fot på holländsk mark, på grund av att det inte fanns några holländska lagar som positivt erkände existensen av lösöreslaveri, "tilldelades han frihet som standard" (något som Capitein ignorerade i sina senare skrifter). Capitein fortsatte dock att stanna kvar i van Gochs hushåll och gick med honom när han flyttade till Haag för att slå sig ner som pensionär. Där lärde sig Capitein gradvis hur man talar det holländska språket och undervisades i konsten att måla på van Gochs order. Han döptes också till den protestantiska tron ​​av den nederländska reformerade kyrkan i juli 1735.

Akademisk karriär

Medan han bodde i Haag, uttryckte Capitein ett intresse för att fortsätta en utbildning i teologi , vilket van Goch motvilligt gick med på. Med stöd av den nederländska teologen och protestantiska ministern Henrik Velse började Capitein studera vid Gymnasium Haganum , en allmän skola, 1731 "så att jag, om Gud vill, efteråt skulle kunna visa mitt folk vägen till en bättre religion, eftersom de behöver avledas från deras kult av avgudadyrkan ." Studieavgifterna för Capiteins utbildning vid gymnastiksalen betalades av flera lokala borgare och Leidens universitetsförvaltning .

På Gymnasium Haganum studerade Capitein hebreiska , latin och grekiska i sex och ett halvt år. År 1737, när Capitein närmade sig examen, höll han en offentlig föreläsning som lovordade rollen som kristna missioner . Capitein publicerade därefter föreläsningen och titulerade verket som On the Calling of the Heathen (av vilket alla exemplar har gått förlorade). Efter att han tagit examen från gymnasiet, beviljades Capitein ett stipendium för att studera vid Leidens universitet 1739. Han studerade vid universitetets teologiska institution, "och försäkrade honom den bästa utbildningen Nederländerna kunde ge."

Capitein, som med största sannolikhet läste en magisterexamen vid Leiden University, studerade där i tre år. Medan han var på universitetet skrev han flera dikter och essäer tillsammans med att hålla predikningar , av vilka många senare publicerades och fick betydande uppmärksamhet från den holländska allmänheten, som "upprätthöll [honom] som ett exempel på kristendomens universalitet." Två graverade porträtt av Capitein producerades och såldes och såldes i många exemplar. Hans slutprov bestod av att disputera inför universitetets professorat "i en formell miljö".

Avhandlingen, som tillägnades Capiteins borgerliga beskyddare (och omedelbart publicerades som en avhandling efter att den gavs under titeln Är slaveri förenligt med kristen frihet eller inte? ) var ett proslaveriarbete som stödde holländskt engagemang i slaveri genom att erbjuda tre nyckelreligiösa argument för det. Enligt historikern Grant Parker indikerade det faktum att avhandlingen omedelbart publicerades efter att Capitein försvarade den "att [hans verk] hade en bredare publik bortom akademin ." Avhandlingen hyllades starkt av holländska slavhandlare och planterare .

Efter att Capitein tog examen från Leidens universitet 1742, ordinerades han till predikant i den nederländska reformerade kyrkan den 6 april samma år. Capitein hade skrivit om sin önskan att bedriva missionsarbete i sin avhandling från 1742 och anställde WIC, som hade ett behov av kristna präster i Elmina slott . Capitein beslöt så småningom att resa till Elmina, ett beslut som stöddes av den nederländska reformerade kyrkan, som hade ordinerat honom för det specifika syftet. I juli 1742 gick Capitein ombord på slavskeppet De Catharina Galey för att resa till Västafrika.

Återvänd till Afrika och döden

En holländsk gravyr från 1742 av Capitein

Den 8 oktober anlände Capitein till Elmina, som vid det här laget hade blivit en virtuell koloni av WIC; de flesta av lokalbefolkningen var afrikaner och bodde i en by bredvid slottet. Capitein anklagades av sina överordnade för att betjäna de holländska köpmän, kontorister och soldater i anställning av WIC som var stationerade i Elmina slott. Men i denna roll var han mestadels misslyckad, eftersom få WIC-anställda i Elmina besökte kyrkan regelbundet.

Capitein började också anstränga sig för att betjäna den lokala afrikanska befolkningen, med hjälp av olika metoder som han hade analyserat och förklarat i sina tidigare skrifter. Han etablerade separata platser för tillbedjan för afrikanska kristna, predikade med hjälp av modersmål , upprätthöll daglig kontakt med nya konvertiter och utbildade lokala neofyter till missionärer. Men i slutändan resulterade dessa ansträngningar i ett lågt antal omvändelser till kristendomen bland lokalbefolkningen.

Hans betjäningsinsatser bland Elminas afrikanska befolkning ledde så småningom till att Capitein blev kär i en lokal kvinna i februari 1743, som han snart förlovade sig med . När WIC-myndigheterna i den nederländska republiken hörde om förlovningen skickade de Capitein-order som uttryckligen förbjöd honom att gifta sig med kvinnan på grund av att hon inte var kristen. WIC skickade en holländsk kvinna vid namn Antonia Grinderdos till Elmina för att han skulle gifta sig; paret gifte sig i maj 1746.

Medan han tjänstgjorde i Elmina fick Capitein en ringa lön av WIC, som förväntade sig att han skulle komplettera sin inkomst genom att engagera sig i privata affärsföretag. Capitein engagerade sig i många företag medan han var i Elmina, även om ingen var framgångsrik. Parker noterade att eftersom Elmina var ett stort nav i den atlantiska slavhandeln , var det en "distinkt möjlighet" att Capitein var inblandad i slaveri i någon form, även om det inte finns några säkra bevis för att binda honom till handeln.

Enligt den amerikanske historikern Leyla J. Keough, "[gradevis] sjönk Capitein fysiskt, känslomässigt och ekonomiskt." Den 1 februari 1747 dog Capitein i Elmina av okänd orsak. Han dog i skuld, med stora summor pengar till flera lokala fordringsägare (en situation som hade ansträngt förhållandet mellan honom och Grinderdos). Efter hans död skrev en kollega WIC-anställd ett brev och noterade att Capitein förutom sina stora skulder också led av alkoholism när han bodde i Elmina.

Synpunkter på slaveri och arv

Capiteins moderna rykte vilar främst på hans avhandling från 1742, som gav ett teologiskt försvar av slaveriet. I avhandlingen hävdade Capitein att slaveri, istället för att hindra ansträngningar att omvända afrikaner till kristendomen, faktiskt var fördelaktigt för omvandlingsansträngningarna genom att föra kristna och icke-kristna närmare varandra. Capitein avvisade argument som rättfärdigade förslavandet av afrikaner på grund av deras kulturella och rasmässiga skillnader med européer, och insisterade på att kristna slavinnehavare skulle ge rättvis behandling av dem som de förslavat, inklusive att potentiellt misshandla dem .

Historiker har gett flera bedömningar om varför Capitein valde att förklara proslaverisyn. Historikern Joseph K. Adjaye noterade att Capitein aldrig hade rest till någon av de holländska kolonierna i Amerika och som sådan var tvungen att förlita sig på berättelser från andra hand om tillståndet för plantageslaveri där, medan akademikern Tinyiko Makulele hävdar att sedan mycket av Capiteins tid spenderades i närheten av WIC, insupade han deras proslaverisyn. Dessutom tillbringade Capitein större delen av sitt liv i den holländska republiken, som var en stor deltagare i den atlantiska slavhandeln.

Medan han var i Elmina översatte Capitein Bibeln (tillsammans med andra kristna texter) från holländska till Fante-dialekten som en del av hans missionsarbete med lokalbefolkningen. När beskedet nådde högre ministrar i den nederländska reformerade kyrkan om hans ansträngningar att översätta, "ifrågasatte de aspekter av Capiteins översättningar av kristet material till Fanti". I likhet med hans frostiga förhållande till WIC, kom Capitein ofta i konflikt med den nederländska reformerade kyrkan när han var i Elmina, en stark kontrast till de varma relationer han hade med dem när han var i Nederländska republiken.

Bland den holländska allmänheten var synen på Capitein efter hans död blandade. Vissa som hade rasistiska åsikter hävdade att hans liv var ett bevis på att svarta människor borde förbjudas att bli döpta till den nederländska reformerade kyrkan, medan andra hävdade att Capiteins skrivförmåga och behärskning av europeiska språk visade att afrikaner och européer var jämställda. I Elmina grundade Capitein en barnskola och barnhem för guldkustens euroafrikaner ; både skolan och barnhemmet fortsatte att fungera efter hans död, även om de så småningom lades ner.

Bibliografi

•   Adjaye, Joseph K. (2018). Elmina, "det lilla Europa": European Impact and Cultural Resilience . Förlag söder om Sahara. ISBN 978-9-9885-5096-7 .
•   Boaheng, Isaac (2022). En handbok för afrikanska bibelöversättare till modersmål ( PDF) . Vernon Press. ISBN 978-1-6488-9329-2 .
•   Hondius, Dienke (2013). Bressey, Caroline; Adi, Hakim (red.). Att tillhöra Europa: Den afrikanska diasporan och arbetet . Taylor och Francis . ISBN 978-1-3179-8976-9 .
•   Hubert, Susan J. (2006). Finkelman, Paul (red.). Encyclopedia of African American History, 1619–1895: Från kolonialtiden till Frederick Douglass tidsålder . Vol. 1. Oxford University Press . ISBN 978-0-1951-6777-1 .
•   Keough, Leyla J. (2005). Appiah, Kwame Anthony ; Gates Jr, Henry Louis (red.). Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience . Oxford University Press . ISBN 978-0-1951-7055-9 .
•   Makulele, Tinyiko (2009). Küster, Volker (red.). Omforma protestantismen i ett globalt sammanhang . LIT Verlag . ISBN 978-3-8258-0706-1 .
•   Okoledah, Norbert (2005). Problem och utsikter för sökandet efter en katolsk andlig tradition i det ghananska katolska pastorala ministeriet . LIT Verlag . ISBN 978-3-8258-8490-1 .
•   Parker, Grant (2008). Akyeampong, Emmanuel K. ; Gates Jr, Henry Louis (red.). Dictionary of African Biography . Oxford University Press . ISBN 978-0-1953-8207-5 .