Ideograf (retorik)

En ideograf eller dygdord är ett ord som ofta används i politisk diskurs som använder ett abstrakt begrepp för att utveckla stöd för politiska ståndpunkter. Sådana ord är vanligtvis termer som inte har en tydlig definition utan används för att ge intryck av en tydlig innebörd. En ideograf i retorik existerar ofta som en byggsten eller helt enkelt en term eller kort fras som sammanfattar inriktningen eller attityden hos en ideologi. Sådana exempel inkluderar särskilt < frihet >, < frihet >, < demokrati > och < rättigheter >. Retoriska kritiker använder chevrons eller vinkelparenteser (<>) för att markera ideografer.

Termen ideograf myntades av retorikforskaren och kritikern Michael Calvin McGee (1980) som beskrev användningen av särskilda ord och fraser som politiskt språk på ett sätt som fångar (likväl som skapar eller förstärker) särskilda ideologiska positioner. McGee ser ideografen som ett sätt att förstå hur specifika, konkreta instanser av politisk diskurs relaterar till den mer abstrakta idén om politisk ideologi. Robertson definierar ideografier som "politiska slogans eller etiketter som kapslar in ideologi i politisk diskurs." Samtidigt Celeste Condit och John Lucaites , influerade av McGee, "Ideografer representerar i förtätad form de normativa, kollektiva åtagandena hos medlemmarna av en allmänhet, och de framträder vanligtvis i offentliga argumentation som de nödvändiga motiven eller motiveringarna för åtgärder som utförs i allmänhetens namn." Ideografier är vanliga i reklam och politisk diskurs.

Definition

McGee använder termen i sin framträdande artikel "The 'Ideograph': A Link Between Rhetoric and Ideology" som publicerades i Quarterly Journal of Speech 1980. Han börjar sin uppsats med att definiera ideologipraktiken som praktiken av politiskt språk i specifika sammanhang. — faktiska diskursiva handlingar av enskilda talare och författare. Frågan som detta väcker är hur detta utövande av ideologi skapar social kontroll.

McGees svar på detta är att säga att "politiskt språk som manifesterar ideologi verkar präglat av slagord, en vokabulär av 'ideografer' som lätt förväxlas med politisk filosofis tekniska terminologi ." Han fortsätter med att ge sin definition av "ideograf": "en ideograf är ett vanligt språkbegrepp som finns i politisk diskurs. Det är en abstraktion av hög ordning som representerar engagemang för ett visst men tvetydigt och dåligt definierat normativt mål."

En ideograf är alltså inte vilket särskilt ord eller en fras som helst som används i politisk diskurs, utan en av en viss undergrupp av termer som ofta åberopas i politisk diskurs men som inte har en tydlig, entydig definition. Trots detta åberopas ideografer i deras användning ofta just för att ge känslan av en tydligt förstådd och delad mening. Denna styrka gör dem till de primära verktygen för att forma offentliga beslut. Det är i denna roll som vokabulär för offentliga värderingar och beslutsfattande som de är kopplade till ideologi .

Exempel

Det finns inget absolut lackmustest för vilka termer som är eller inte är ideografer. Snarare är detta en bedömning som måste göras genom att studera specifika exempel på diskurs. McGee (och andra som har följt honom) har dock identifierat flera exempel på ideografer eller dygdord i västerländsk liberal politisk diskurs, såsom < frihet >, < egendom >, < yttrandefrihet >, < religion > och < jämlikhet > . I varje fall har termen ingen specifik referens . Snarare hänvisar varje term till en abstraktion som kan ha många olika betydelser beroende på dess sammanhang . Det är i deras föränderlighet mellan omständigheter som ger termerna sådan retorisk kraft. Om definitionen av ett begrepp som < jämlikhet > kan utsträckas till att omfatta en viss handling eller ett visst tillstånd, är det troligt att det offentliga stödet för den handlingen eller tillståndet är starkare än det var tidigare.

Genom att kapsla in värderingar som uppfattas vara allmänt delade av samhället, men som i själva verket är mycket abstrakta och definierade på mycket olika sätt av individer, utgör ideografer ett kraftfullt övertygande verktyg för den politiska talaren. McGee ger ett exempel på Richard Nixons försök att försvara sitt beslut att inte överlämna dokument till kongressen under Watergate-skandalen genom att åberopa "principen om konfidentialitet ." Nixon insåg att hans vägran att underkasta sig kongressen kunde ses som ett brott mot "rättsstatsprincipen " , och ställde "konfidentialitetsprincipen " mot " rättsstaten ", trots att dessa två ideografer skulle, i det abstrakta , sannolikt inte ses som i konflikt med varandra. Nixon, i ett försök att utöka förståelsen av "principen om konfidentialitet " till att täcka sin egen specifika vägran att samarbeta med kongressen, använde termens abstrakthet till sin fördel och hävdade att rätten till tystnadsplikt var det mer centrala begreppet.

Medan termen har förblivit mestadels inom denna sfär av akademisk retorisk kritik , börjar vissa politiska konsulter och utövare bli kunniga i denna konst.

Ideografier dyker upp i reklam och politiska kampanjer regelbundet och är avgörande för att hjälpa allmänheten att förstå vad som verkligen efterfrågas av dem. Till exempel är " jämlikhet " en term som ofta används i politisk diskurs och som sällan definieras. Det kan avse en situation där alla människor har samma möjligheter, eller ett tillstånd där sociala resurser fördelas enhetligt till olika individer och grupper. Den förra är den vanligaste definitionen i USA:s historia, enligt Condit & Lucaites, även om termen i en socialistisk eller vänsterinriktad politisk stat främst kan syfta på fördelningen av sociala resurser. Condit och Lucaites skildrar den rasmässiga aspekten av jämlikhet som den dominerande betydelsen i en amerikansk kontext av politisk diskurs, sedan 1865.

En annan viktig ideograf som specifikt används av USA:s presidenter Barack Obama och George W. Bush efter attackerna den 11 september är < terrorism >. Termen har ingen tydlig eller specifik definition, men när den appliceras på sammanhanget i det skräckdrabbade landet efter de förödande attackerna 2001, hade denna term betydande vikt och betydelse för amerikaner över hela landet. Kelly Long utforskar Obamas diskurs om < Kriget mot terrorismen > och konstaterar att "genom att utveckla en ideologisk motivering för de konflikter som USA var inblandad i vid den tiden, åtgärdade Obama mycket av den skada som Bush-administrationen orsakat". Obama motiverade < Kriget mot terrorismen > genom att tilltala nationen och säga att för att skydda < rättsstatsprincipen > och < demokratiska värderingar> måste vi kämpa mot < terrorism >. Obama använde denna term till sin fördel och fick < terrorism > att framstå som en gemensam fiende och att slå tillbaka var den vanliga saken. Denna användning av ideografen förenade landet och skapade en känsla av identitet för amerikanska medborgare, "som definierade vad nationen står för och emot. Termen skiljer de som är civiliserade från de som är ociviliserade, de som försvarar ekonomisk frihet från de som skulle attackera Amerikas sätt att leva och de som stöder demokratin från de som skulle störa den”.

Marouf Hasian diskuterar hur nyckelideografer som representerar ett samhälles åtaganden förändras över tiden, särskilt i namnet < frihet >, < jämlikhet > eller < integritet > beskrivna inom eugenik . Från 1900-1930-talet motiverade amerikaner begränsningen av reproduktiva rättigheter utifrån medicinska, sociala, ekonomiska och politiska överväganden, men blev bestörta när nazisterna använde några av samma argument i deras skapande av den "perfekta rasen".

Medan retoriska kritiker identifierar dessa termer som ideografer, såg politiska ledare varandras termer som " glittrande generaliteter ", eftersom Lincoln först identifierade sin motståndares ord.

Förutom utövare använder företagsmarknadsföring och politisk rådgivning nyckeltermer på detta sätt och koncentrerar sig på termernas image och varumärke . Till exempel testar Frank Luntz publikens reaktioner på vissa ord eller fraser med hjälp av rattteknik, en mekanism som ögonblick för ögonblick visar reaktioner på tal eller presentationer. Denna forskning har varit extremt fördelaktig för hans kunder, eftersom de kan använda ideografier som "triggerord" i en reklamkampanj .

Betydelse

Det finns tre primära sätt på vilka begreppet ideograf är viktigt för retoriska kritiker. För det första föreslår det ett sätt att studera politisk ideologi med hjälp av konkreta exempel på språkbruk. Genom att visa hur man tittar på specifika användningar av nyckelord och fraser i politiskt språk avslöjar underliggande ideologiska åtaganden, erbjuder McGee en konkret metod för att förstå det mycket abstrakta begreppet ideologi.

För det andra gör definitionen av ideografen klart att den retoriska studien av en term skiljer sig från en juridisk, historisk eller etymologisk studie av en term. Till skillnad från andra perspektiv som fokuserar på hur en term har förändrats över tid, fokuserar en retorisk studie av en term på de krafter som är involverade i skapandet av dessa betydelser. Kort sagt är en retorisk studie av en term studien av användningen av den termen i praktiken.

Detta leder till en tredje nyckelaspekt av vad begreppet ideograf erbjuder retoriska kritiker. McGee noterar att studiet av en term inte får, och inte bör, begränsas till dess användning i "formell diskurs." Istället är det mycket mer sannolikt att kritikern får en bättre förståelse av en ideograf genom att titta på hur den används och avbildas i filmer, pjäser och sånger, samt hur den presenteras i pedagogiska texter riktade till barn. Detta flyttar studiet av ideologi bortom gränserna för social filosofi eller till och med politisk diskurs som traditionellt uppfattats (dvs. "stora tal av stora män").

Kulturell variation

"En ideograf är ett kulturellt partiskt, abstrakt ord eller en fras hämtad från vanligt språk, som tjänar ett konstitutionellt värde för en historiskt belägen kollektivitet."

Det finns en kulturellt specifik förståelse i varje kultur om vad en ideograf betyder. Ideografier inom retoriken är kulturellt specifika men återkommer interkulturellt; vilket innebär att förståelsen av en ideograf kan användas och tolkas olika över kulturer. Idén kan vara olika från kultur till kultur, men det betyder inte att vissa aspekter inte kommer att vara desamma i en eller flera kulturer. Såsom begreppet femininitet som existerar tvärkulturellt för att definiera idéer om kvinnor, men man kan förvänta sig dessa idéer från kultur till kultur.

Kritisk användning

I slutet av sin uppsats som definierar ideografen säger McGee det

"En fullständig beskrivning av en ideologi . . . kommer att bestå av (1) isoleringen av ett samhälles ideografer, (2) exponeringen och analysen av den diakrona strukturen i varje ideologi, och (3) karakterisering av synkrona relationer mellan alla ideografer i ett visst sammanhang."

En sådan uttömmande studie av någon ideologi har ännu inte realiserats, men många forskare har använt sig av ideografen som ett verktyg för att förstå både specifika retoriska situationer och en bredare omfattning av ideologisk historia. Som lärare använde McGee själv ideografen som ett verktyg för att strukturera studiet av liberalismens framväxt i brittiska offentliga tal, med fokus på ideografer som < egendom >, < patriarkat >, < religion >, < frihet >. Andra forskare har gjort en studie av specifika användningar av ideografer som < familjevärden > och < jämlikhet >. Vissa kritiker har gått bortom idén att en ideograf måste vara en verbal symbol och har utökat begreppet till att inkludera fotografier . och föremål representerade i massmedia .

Se även

Vidare läsning

Pineda, RD, & Sowards, SK (2007). Flaggviftande som visuellt argument: 2006 års invandringsdemonstrationer och kulturellt medborgarskap. Argumentation & Advocacy, 43 (3/4), 164-174.
Potter, JE (2014). Brown-skinned outlaws: En ideografisk analys av "illegala(r)". Communication, Culture & Critique, 7 (2), 228-245.