Ester 9

Ester 9
Ester 9
← kapitel 8 kapitel 10 →
	Mordokai och Ester. Synagoga interiör träpanel från Dura Europos, Syrien. 245 e.Kr.
bok	Esters bok
Kategori	Ketuvim
Kristen bibel del	Gamla testamentet
Ordning i den kristna delen	17

Ester 9 är det nionde kapitlet i Esters bok i den hebreiska bibeln eller Gamla testamentet i den kristna bibeln . Bokens författare är okänd och moderna forskare har fastställt att det sista stadiet av den hebreiska texten skulle ha formats av andra århundradet f.Kr. Kapitel 9 till 10 innehåller upplösningen av berättelserna i boken. Det här kapitlet beskriver händelserna den trettonde och fjortonde Adar och inrättandet av purimfesten efter att judarna övervunnit sina fiender.

Text

Detta kapitel skrevs ursprungligen på hebreiska och är sedan 1500-talet uppdelat i 32 verser.

Textuella vittnen

Några tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på hebreiska är av Masoretic Text , som inkluderar Codex Leningradensis (1008).

Det finns också en översättning till koine-grekiska känd som Septuaginta , gjord under de senaste århundradena f.Kr. Befintliga gamla manuskript av Septuagintaversionen inkluderar Codex Vaticanus ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^B ; 400-talet), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : ${\mathfrak {G}}$ ^S ; 300-talet) och Codex Alexandrinus ( A ; ${\mathfrak {G}}$ ^A ; 500-talet).

Händelserna den trettonde och fjortonde adar (9:1–19)

Den inledande versen i detta avsnitt beskriver uttryckligen maktomvändningen samma dag som judarnas fiender skulle ha besegrat dem, men det motsatta hände: 'Judarna skulle få makt över sina fiender' (9:1 ) . På den trettonde adar slog judarna ner 75 000 i provinserna ( 9:16 ) och 500 i citadellet i Susan ( 9:6 ) av dem som hatade dem ( 9:5 ), också på den fjortonde adar, av en ett särskilt tilläggspåbud (tillhandahållet direkt av kungen på Esthers befallning), dödade judarna 300 återstående fiender i staden Susa, samtidigt som de, i enlighet med det ytterligare kungliga påbudet, hänger kropparna av Hamans tio söner på galgen. En parallell med 1 Samuelsboken 15:1–9 är att Saul skonade Agag, och därför förlorade sitt kungadöme såväl som sitt liv, så den här gången bestämde sig Ester för att inte göra samma misstag med Haman och hans söner. En viktig punkt är att de avstod från att plundra (detta nämns tre gånger: 9:10 , 15 , 16 ), vilket indikerar ett eko i Ester 9 av 1 Samuel 15 , återupptagande av parallellen mellan Mordokai/Saul och Haman/Agag . Efter att Saul besegrat agagiterna (Amalek), höll han de bästa fåren och boskapen som byte i olydnad mot Guds befallning, vilket fick gudomligt ogillande och Gud ångrade valet av Saul som kung. Den här gången, till skillnad från Saul, avstod Mordokai och judarna från att ta byte. Men berättelsen överlag fokuserar mer på de fredliga resultaten av blodutsläppet, att få lindring från fientliga grannar ( 9:1 , 16) och dagen/dagarna av glädje som firande efter det triumferande självförsvaret ( 9:17 – 19 ) .

Vers 1

Nu i den tolfte månaden, det vill säga månaden Adar, på den trettonde dagen densamma, när kungens bud och hans påbud närmade sig att verkställas, den dag då judarnas fiender hoppades få makt över dem, (även om det var tvärtom, att judarna hade regerat över dem som hatade dem;) "

Kungens bud och hans dekret": i motsats till Ester 8:15 (som bara pekar på Haman), här kungens ansvar är inte avskärmad.

Vers 17

På den trettonde dagen i månaden Adar; och på den fjortonde dagen vilade de och gjorde den till en dag för fest och glädje. '

Judarna i det persiska riket firar den fjortonde, utom de i Susa som firar den femtonde ( vers 18 ).

Vers 18

Men judarna i Susan församlade sig på dess trettonde och på den fjortonde dagen; Och på den femtonde dagen vilade de och gjorde den till en dag för fest och glädje.

Judarna i Susa har ett annat firandedatum än de utanför staden eftersom det fortfarande var slagsmål i Susa fram till den fjortonde, så firandet i den staden var den femtonde.

Vers 19

Därför gjorde judarna i byarna, som bodde i de omurade städerna, den fjortonde dagen i månaden adar till en dag av glädje och fest och en god dag, och för att sända delar till varandra.

"Skicka portioner en till en annan": pekar på generositetsandan som en betydelsefull karaktär av detta firande.

Länkar till modern historia

Sidan på en bokrulle av Ester som börjar med listan över Hamans söner (vissa bokstäver är skrivna i ovanliga storlekar på raderna 2, 8 och 11)

På Purim 1942 hängdes tio judar av nazister i Zduńska Wola för att "hämnas" hängningen av Hamans tio söner. I en liknande incident 1943 sköt nazisterna tio judar från Piotrków -gettot .

I en uppenbar koppling som Hitler gjorde mellan sin nazistregim och rollen som Haman, uttalade Hitler i ett tal den 30 januari 1944 att om nazisterna besegrades kunde judarna fira "en andra purim".

Den 16 oktober 1946 hördes Julius Streicher , en av tio nazistiska medlemmar som dömdes till hängning för brotten mot mänskligheten efter Nürnbergrättegångarna , sarkastiskt kommentera "Purimfest 1946" när han gick upp på ställningen. Enligt Rabbi Mordechai Neugroschel finns det en kod i Esters bok som ligger i namnen på Hamans 10 söner ( Ester 9:7–9) . Tre av de hebreiska bokstäverna – en tav, en shin och en zayin – är skrivna mindre än resten, medan en vav skrivs större. Den överdimensionerade vav – som representerar siffran sex – motsvarar det sjätte årtusendet av världen sedan skapelsen, vilket enligt judisk tradition är perioden mellan 1240 och 2240 e.Kr. När det gäller tav, shin och zayin, summeras deras numeriska värden till 707. Sammantaget hänvisar dessa bokstäver till det judiska året 5707, vilket motsvarar det sekulära 1946–1947. I sin forskning lade Neugroschel märke till att tio nazistiska åtalade i Nürnbergrättegångarna avrättades genom hängning den 16 oktober 1946, vilket också var det årets datum för Hoshana Rabbah (21:a Tishrei , judendomens sista domsdag). Dessutom Hermann Göring , den elfte nazistiska tjänstemannen som dömdes till döden, självmord, parallellt med Hamans dotter i Megillahs traktat.

Inrättandet av Purimfesten (9:20–32)

Ester och Mordokai skriver det andra purimbrevet. Aert de Gelder (1685).

Det här avsnittet, kanske ett tillägg till den sammanhängande berättelsen om 1:1 till 9:19 , rekapitulerar de centrala vändningarna: befrielse från förföljelse, förvandling av "sorg till glädje" och "sorg till en högtid" ( 9:22 ). För att hedra minnet av framtida generationer har en tvådagars helgdag nyligen instiftats, vilket återspeglar den ursprungliga festen den fjortonde Adar i provinserna och en dag senare i Susa, med Hamans lottning (purim) som ger en etymologi för festivalen . Mordokai och Ester som tjänstemän i det persiska imperiet utnyttjade "kansliets och det kejserliga postväsendets resurser" skickade en uppsättning brev till judar i "alla provinser" (vers 20; jfr vers 30) och använde således samma språk som i berättelserna om tidigare kungliga påbud ( 1:22 ; 3:12–13 ; 8:9 ). Tillsammans skrev de dessa officiella brev där de uppmanade judarna att fira Purim ( verserna 29 , 31 ), såväl som ett andra brev (vers 29). Esters kungliga auktoritet när det gäller att inrätta Purim bekräftas i slutet av detta avsnitt, där hon är namngiven som den som upprättar helgdagarnas seder ( vers 32 ).

Vers 29

Då skrev drottningen Ester, Abihails dotter, och juden Mordokai, med all myndighet, för att bekräfta detta andra purimbrev.

Festivalens namn påkallar uppmärksamheten till "omvändningens dag", då dagen för det beslutsamma nederlaget blev en frälsningsdag.

Se även

Xerxes I
Susan
Relaterade bibeldelar : Esther 1 , 2 , 3

Anteckningar

Källor

Bechtel, Carol (1983). Esther . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664237455 .
Clines, David JA (1988). "Ester". I Mays, James Luther ; Blenkinsopp, Joseph (red.). Harper's Bible Commentary (illustrerad utg.). Harper & Row. s. 387–394. ISBN 978-0060655419 .
Crawford, Sidnie White (2003). "Ester". I Dunn, James DG ; Rogerson, John William (red.). Eerdmans Commentary on the Bible (illustrerad utg.). Wm. B. Eerdmans Publishing. s. 329–336. ISBN 978-0802837110 . Hämtad 28 oktober 2019 .
Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: en förkortad bibelkommentar (24:e (reviderade) upplagan). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4 .
Meyers, Carol (2007). "16. Ester". I Barton, John ; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (första (pocket) upplagan). Oxford University Press. s. 324–330. ISBN 978-0199277186 . Hämtad 6 februari 2019 .
Würthwein, Ernst (1995). Gamla testamentets text . Översatt av Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7 . Hämtad 26 januari 2019 .

Vidare läsning

Bush, Frederic W. (2018). Rut-Ester . Ordet biblisk kommentar. Vol. 9. Zondervan Academic. ISBN 978-0310588283 .
Larson, Knute; Dahlen, Kathy; Anders, Max E. (2005). Anders, Max E. (red.). Holman Gamla Testamentets kommentar - Ezra, Nehemia, Esther . Holman Gamla Testamentets kommentar. Vol. 9 (illustrerad upplaga). B&H Publishing Group. ISBN 978-0805494693 . Hämtad 28 oktober 2019 .
McConville, JG (1985). Esra, Nehemja och Ester . Den dagliga studiebibeln: Gamla testamentet. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664245832 . Hämtad 28 oktober 2019 .
Moore, Carey A. (sep–dec 1975). "Arkeologi och Esters bok". Den bibliska arkeologen . 38 (3/4): 62–79. doi : 10.2307/3209587 . JSTOR 3209587 . S2CID 166110735 .
Smith, Gary (2018). Esra, Nehemja, Ester . Hörnstensbiblisk kommentar. Vol. 5. Tyndale House. ISBN 978-1414399126 .
Turner, LA (2013). Söker desperat YHWH: Hittar Gud i Esthers "Akrostik". Intresserade läsare. Uppsatser om den hebreiska bibeln till David JA Clines ära, 183–193.

externa länkar

Judiska översättningar:
- Esther - Kapitel 9 (Judaica Press) översättning [med Rashis kommentar] på Chabad.org
Kristna översättningar:
- Onlinebibel på GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bibeln på grundläggande engelska)
- Esters bok Kapitel 9. Bible Gateway