Endovelicus

Endovelicus ( portugisiska : Endouellicus , Endovélico ; spanska : Endovélico , Enobólico ) är den mest kända av järnålderns förromerska lusitanska och keltiberiska gudar . Han var ursprungligen en chtonisk gud. Han var Gud/Herre över underjorden och av hälsa, profetior och jorden, förknippad med växtlighet och livet efter detta. Senare accepterat av romarna själva, som assimilerade det till Pluto eller till Serapis och gjorde honom till en relativt populär gud.

Endovelicus har ett tempel i São Miguel da Mota i Alentejo , Portugal, och det finns många inskriptioner och ex-votos tillägnade honom i Museu Etnológico de Lisboa ( Lissabons etnologiska museum) ; möjliga toponymer inkluderar Andévalo i Spanien . Kulten av Endovelicus rådde fram till 500-talet, precis när kristendomen spreds i regionen.

Etymologi

Under de senaste två århundradena av forskning har flera etymologier föreslagits till Endovelicus namn.

På 1800-talet klassificerade António da Visitação Freire det som ett blandat keltiskt och feniciskt namn, anpassat till det romerska språket . Endradikalen skulle vara från keltiska språk ; Bel (eller Vel- ) skulle vara feniciska för 'Herre' och -Cus är en vanlig ordavslutning på latin. José Leite de Vasconcelos trodde att ordet Endovellicus var en ursprungligen keltisk titel Andevellicos , som betyder "mycket bra".

En alternativ läsning härleder ordet velicus från den keltiska vailos (" varg "). Vargar var symboliska djur för guden.

En mer nyligen föreslagen möjlighet föreslår ett lånord från proto-baskiska , från *bels roten. I det här fallet skulle det ursprungliga namnet ha varit *Endo-belles , "mest svart", vilket passar hans chtoniska egenskaper.

Tempel och kult

Det fanns flera platser där hans kult kunde observeras:

I kommunen Alandroal finns Santuário da Rocha da Mina (Minas klippreservat); vissa författare klassificerar det som ett tempel för Endovelicus. Det är den enda kända platsen av detta slag i södra Portugal. Nära templet kan vi hitta floden Lucefecit som har förknippats med Lucifer sedan medeltiden . Lucifer var namnet som användes av romarna för Morgonstjärnan och gudinnan Venus . Vissa författare kopplar namnet på floden med betydelsen av platsen som "Glimt of Light". En kilometer bort finns en helig fontän som sägs vara äldre än templet; dess vatten anses fortfarande vara medicinskt .

Templet är stenigt och omgärdat av en stenig formation som skyddar platsen och det mejslade golvet är ofta relaterat till romerska offeraltare. Denna typ av monument är inte ovanligt i norra Portugal och på spanska Meseta.

Leite de Vasconcelos nämner att platsen användes av invånarna i det romerska imperiet från alla samhällsskikt. Flera inskriptioner tyder på att Endovelicus tempel användes som ett orakel . En av inskriptionerna säger: EX IMPERATO AVERNO . Leite de Vasconcelos översatte detta som " segundo a determinação que emanou de baixo " (genom den beslutsamhet som utgick underifrån) vilket antydde att det finns en likhet med Apollontemplet i Delfi . Ånga skulle komma underifrån, djupt inne i jorden, och Vasconcelos föreslår också att troende praktiserade inkubationen, sov på platsen och hoppades på drömmar som de kunde tolka senare.

I Castro av Ulaca i provinsen Ávila , en stad av Vettones , har en helgedom tillägnad Vaelicus upptäckts. Namnet kan vara relaterat till Endovelicus.

Den mest anmärkningsvärda helgedomen hypotetiskt tillägnad Endovelicus, är den romerska helgedomen Panóias i Vila Real , Trás-os-Montes , med ett komplext system av "sänkor" med romerska inskriptioner. I närheten, i Cabeço de São Miguel da Mota, byggdes ett annat tempel tillägnat Endovelicus och på dess ruiner Alanerna det tidigare templet, en helgedom tillägnad Saint Michael ( São Miguel på portugisiska). Muslimerna förvandlade templet till en moské , och med Reconquista gjordes templet återigen till ett kristet tempel. År 1559 var templet fortfarande något välbevarat när kardinal Henrique beordrade att 96 marmorpelare skulle tas bort från platsen för att bygga Colégio do Espírito Santo i Évora . Från byggnaden återstod bara iscensättningen. Men arkeologiska razzior har visat upp keramik och amforor samt votivaltare tillägnade Endovelicus, och lett till upptäckten av flera arkitektoniska element, bland dem "sänkorna" gjorda i klipporna. Sänkorna antyder existensen av ritualer, djuroffer och möjligen fester av rituell karaktär.

Se även

• Lusitansk mytologi
• Lista över gudar

•   Loução, Paulo Alexandre: Portugal, Terra de Mistérios , Ésquilo, 2000 (tredje upplagan; ISBN 972-8605-04-8 ).
• Vasconcellos, José Leite de. Religiões da Lusitania na parte que principalmente se refere a Portugal . Lisboa: Imprensa nacional, 1897. s. 111-145.

Vidare läsning

• Grenier, Albert. "Le dieu lusitanien Endovellicvs". I: Études Celtiques , vol. 6, fascicule 1, 1952. s. 195-197. DOI: https://doi.org/10.3406/ecelt.1952.1252 ; www.persee.fr/doc/ecelt_0373-1928_1952_num_6_1_1252
• Ledo Caballero, AC (2017). "Niger fluvius: aguas oscuras y dioses infernales. El caso de Endovélico". I: Hispania Sacra , 69(139), 7–17. https://doi.org/10.3989/hs.2017.001
•   Parrilla, José María González. "Endovélicus, un dios minero para una comarca". I: El Andévalo, paisajes y humanidad: Actas de las V Jornadas de Patrimonio del Andévalo. Valverde del Camino, 21, 22 och 23 de noviembre de 2014 . 2015, s. 51-63. ISBN 978-84-8163-541-6 .
•   Ribeiro, José Cardim. " O "Deus Sanctus Endovellicus" durante a romanidade ¿uma interpretatio local de "Faunus Silvanus"? " . I: Palaeohispánica: Revista sobre lenguas y culturas de la Hispania antigua (Ejemplar dedicado a: Actas del IX coloquio sobre lenguas y culturas paleohispánicas (Barcelona, ​​20-24 de octubre de 2004)), Nº. 5, 2005. s. 721-766. ISSN 1578-5386 .
• Schattner, Thomas; Guerra, Amílcar; Fabião, Carlos. " Die Idealköpfe des Endovellicus - ein Zwischenbilanz ". I: Gaggadis-Robin, V.; Hermary, A.; Reddé, M.; Sintes, C., Actes du X Colloque International sur l'Art provincial Roman . Aix-en-Provence: 2009. s. 483-494. .

Om epigrafi

• Gaspar, Catarina (2020). "Endovellicus-helgedomen i Portugal: Ett exempel på språkvariation genom votiva inskriptioner på latin". I: Acta Classica Universitatis Scientiarum Debreceniensis 55 (augusti): 59–73. https://doi.org/10.22315/ACD/2019/4 .
•   Ordozgoiti, David Serrano. " Ara de mármol en honor de Endovélico procedente de San Miguel de Mota (Évora) ". I: Boletín del Archivo Epigráfico , Nº. 3, 2019, s. 52-57. ISSN 2603-9117 .
• Schattner, Thomas G. "Män, kvinnor, barn, djur: Votivstatyn från Endovellicus helgedom vid São Miguel Da Mota/Alandroal (Portugal)". I: The Archaeology of Roman Portugal in its Western Mediterranean Context . Redigerad av Tesse D. Stek och André Carneiro, Oxbow Books, 2022. s. 257–73. JSTOR, https://doi.org/10.2307/j.ctv2v6pcq1.18 . Åtkomst 21 oktober 2022.