En gemenskap av häxor

A Community of Witches: Contemporary Neo-Paganism and Witchcraft i USA

Första upplagans omslag
Författare	Helen A. Berger
Land	Förenta staterna
Språk	engelsk
Ämne	Religionssociologi Hedniska studier
Utgivare	University of South Carolina Press
Publiceringsdatum	1999
Mediatyp	Skriv ut ( inbunden · pocket )
Sidor	148
ISBN	978-1-57003-246-2

A Community of Witches: Contemporary Neo-Paganism and Witchcraft in the United States är en sociologisk studie av det wiccanska och bredare hedniska samhället i nordöstra USA . Den skrevs av den amerikanska sociologen Helen A. Berger från West Chester University of Pennsylvania och publicerades först 1999 av University of South Carolina Press . Den släpptes som en del av en serie akademiska böcker med titeln Studies in Comparative Religion, redigerad av Frederick M. Denny, en religionsforskare vid University of Chicago .

Berger blev intresserad av att studera Wiccan and Pagan-rörelsen 1986, när hon presenterade en föreläsning om ämnet på Boston Public Library . Efter att ha blivit bekant med medlemmar av New England Pagan community, genomförde hon fältarbete i både ett lokalt Wiccan-förbund, Circle of Light, och en bredare hednisk organisation, EarthSpirit Community (ESC). Totalt genomgick Berger 11 år av fältarbete bland det hedniska samhället. Tillsammans med ESC-grundaren Andras Corban Arthen, genomförde Berger också en "Pagan Census"-undersökning av USA i mitten av 1990-talet för att få mer information om landets hedniska gemenskap.

A Community of Witches bygger på intervjuer med mer än hundra praktiserande wiccaner och hedningar, studie av den redan existerande litteraturen i ämnet och en nationell undersökning av det hedniska samfundet i USA. I sitt arbete tolkar Berger Wicca som en religion av senmodernitet , i motsats till postmodernitet , och undersöker den därefter genom att använda sociologerna Anthony Giddens och James A. Beckfords teorier . Teman som behandlas inkluderar hedniska föreställningar om jaget, covens roll och det bredare hedniska samhället, barnens plats i rörelsen och den ökande rutiniseringen av Wicca genom grundandet av organiserade kyrkor och präster.

Akademiska granskare var mestadels positiva, men flera uttryckte oro över Bergers felaktiga användning av terminologi. Granskare noterade studiens betydelse för att utveckla hedniska studier som en akademisk disciplin och hjälpa till att främja den bredare sociologiska undersökningen av nya religiösa rörelser i USA. Under åren efter studiens publicering fortsatte Berger att undersöka det hedniska samhället och fokuserade sitt intresse på Wiccas popularitet bland tonåringar.

Bakgrund

Paganism och Wicca i USA

Samtida paganism, även kallad neo-paganism, är en paraplyterm som används för att identifiera en mängd olika moderna religiösa rörelser , särskilt de som påverkas av eller påstår sig härledas från de olika hedniska trosuppfattningarna i det förmoderna Europa. Religionen hednisk häxkonst, eller Wicca , utvecklades i England under första hälften av 1900-talet och är en av flera hedniska religioner. Figuren i spetsen för Wiccas tidiga utveckling var den engelske ockultisten Gerald Gardner , författaren till Witchcraft Today (1954) och The Meaning of Witchcraft (1959) och grundaren av en tradition känd som Gardnerian Wicca . Gardnerian Wicca kretsade kring vördnaden av både en behornad gud och en modergudinna , firandet av åtta säsongsbaserade festivaler i ett årets hjul och utövandet av magiska ritualer i grupper som kallas covens . Gardnerianism fördes därefter till USA i början av 1960-talet av en engelsk initierad, Raymond Buckland , och hans dåvarande fru Rosemary, som tillsammans grundade en coven på Long Island . I USA utvecklades nya varianter av Wicca, inklusive Dianic Wicca , en tradition som grundades på 1970-talet som influerades av andra vågens feminism , betonade förbund som endast var för kvinnor och förkastade vördnaden för den behornade guden. En initierad av både Dianic och Gardnerian traditioner var en kvinna känd som Starhawk som fortsatte med att grunda sin egen tradition, Reclaiming Wicca . Hon publicerade dessutom The Spiral Dance: a Rebirth of the Ancient Religion of the Great Goddess (1979), en bok som hjälpte till att sprida Wicca över hela USA

Akademiskt fältarbete i Wicca

Före Bergers arbete hade flera amerikanska forskare som arbetar inom området hedniska studier publicerat separata undersökningar av det hedniska samfundet i USA och Storbritannien. Den första av dessa var den praktiserande wiccan, journalisten och politiska aktivisten Margot Adler i hennes Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshippers, and Other Pagans in America Today, som först publicerades av Viking Press 1979. En andra studie producerades av antropologen Tanya M. Luhrmann i hennes Persuasions of the Witch's Craft: Ritual Magic in Contemporary England ( 1989), där hon fokuserade på både en Wiccan coven och flera ceremoniella magiska ordnar som då var verksamma i London.

Nästa akademiska bok som skulle publiceras baserad på fältarbete utfört i det amerikanska hedniska samfundet var Living Witchcraft: A Contemporary American Coven, publicerad av Praeger 1994. Living Witchcraft hade skrivits tillsammans av tre akademiker, sociologen Allen Scarboro, psykologen Nancy Campbell och litteraturkritikern Shirley Stave, själv en Wiccan-utövare. Det baserades på deras fältarbete som utförts i Ravenwood coven i Atlanta , Georgia , under flera månader under 1990 och 1991. Samtidigt som Scarboro, Campbell och Stave ägnade sig åt sin forskning, gjorde den amerikanska antropologen och den praktiserande Wiccan Loretta Orion också en undersökning av den hedniska rörelsen på östkusten och mellanvästern i USA. Orions verk publicerades som Never Again the Burning Times: Paganism Revisited av Waveland Press 1995, även om det skulle kritiseras hårt i publicerade recensioner skrivna av både Luhrmann och T. O. Beidelman, som båda ansåg att Orions hedniska övertygelse hade grumlat hennes kritiska tolkning. 1997 publicerades sedan Witchcraft and Paganism in Australia, författad av antropologen Lynne Hume.

Berger och hennes forskning

Helen Berger, då en lektor i sociologi vid West Chester University of Pennsylvania , hade till en början engagerat sig i studiet av den hedniska rörelsen som förberedelse för en serie offentliga föreläsningar som hon höll vid Boston Public Library i oktober 1986. Baserat på föremål för de historiska häxprocesserna som ägde rum i New England under den tidigmoderna perioden , ägnade hon den sista föreläsningen i serien åt en undersökning av de samtida hedniska häxorna, eller wiccanerna, som då bodde i området. Efter att ännu inte ha utfört den sociologiska undersökningen som skulle kulminera i A Community of Witches , fick Berger sin information för denna föreläsning från informationen publicerad i verk av Margot Adler, Starhawk och Marcello Truzzi , och även från en enastående intervju som hon hade genomfört med en kvinna som var "perifert förknippad" med hedendomen. Efter föreläsningen kontaktade flera åhörare Berger för att identifiera sig som utövande Wiccans, och det var genom dem som hon kom i kontakt med New England Pagan community. Tre av Wiccans vid föreläsningen bjöd in Berger att "delta som forskare" när de grundade sitt eget coven, Circle of Light, och hon deltog i deras veckomöten och festivalfirande under de kommande två åren.

" Vad är Pagan Census Project? The Pagan Census Project är ett försök att dokumentera storleken och mångfalden av den samtida hedniska rörelsen så exakt som möjligt. Under de senaste trettio åren har Paganism uppvisat en avsevärd tillväxt i medlemsantal, men med tanke på sådana faktorer som bristen på centraliserad organisation inom den hedniska rörelsen och den relativa anonymiteten som många av dess anhängare eftersträvar, är det mycket svårt att uppskatta hur många vi är ... Varför behövs det?Det finns flera skäl till varför ett sådant projekt är viktigt. Om vi ​​kan dokumentera våra siffror på något konkret sätt kommer vi att vara i en starkare position för att uppnå mer trovärdighet som religion och som gemenskap. Större trovärdighet skulle göra det möjligt för oss att bättre ta itu med frågor om religiös diskriminering och sociala fördomar (den Helms Bill , eller filmer som The Craft, till exempel); skulle ge oss större vikt när det gäller att ta itu med anti-hedniska stereotyper ... och det skulle ge oss större tillgång till inflytelserika forum (som akademi, interreligiösa råd, etc.) från vilka hedningar mestadels har varit uteslutna."

En introduktion till den hedniska folkräkningsformen, Arthen och Berger

Vid den första öppna hedniska ritualen som hon deltog i träffade Berger Andras Corban Arthen, grundaren av EarthSpirit Community (ESC), en hednisk organisation öppen för icke-wiccans som hon gick med efter att ha betalat den årliga medlemsavgiften på $30. När hon deltog i många av ESC:s öppna ritualer och festivaler, introducerades hon till en "mångfaldig grupp" av wiccaner och andra hedningar och utvecklade en kontaktbas i samhället. Berger och Arthen inledde därefter ett projekt med titeln "The Pagan Census" i ett försök att få sociologiska data från det hedniska samhället över hela USA. Berger fick stöd från Faculty Development Fund vid West Chester University och fick hjälp i detta projekt av över 15 studenter som hjälpte henne att koda och lägga in data för undersökningen. Tillsammans skrev och distribuerade Berger och Arthen sin undersökning genom wiccan och hedniska organisationer över hela landet, såväl som i tidskrifter, på internet och på festivaler. Duon fick över 2000 svar, vilket försåg Berger med en av hennes främsta informationskällor.

Under sin 11-åriga period av fältarbete var Berger tvungen att använda snöbollsprovtagning för att hämta sina uppgifter om det hedniska samhället, något som hon tillskrev "gruppers och utövares hemlighet". Hon genomförde formella intervjuer med över 40 praktiserande hedningar, och över 60 andra intervjuades istället informellt under samtal vid hedniska evenemang, varefter Berger antecknade deras svar i sina fältanteckningar. Hon deltog i ritualer med tio olika Wiccan covens, varav två var helt kvinnliga covens, och de andra åtta var blandade könsstrukturer, men som alla samlades i nordöstra USA. Genom att acceptera att detta regionala fokus kan påverka hennes resultat, kompletterade hon sitt fältarbete med att läsa litteratur om hedendom från hela landet, och drog slutsatsen att "skillnaderna mellan grupper och utövare inom USA är mindre viktiga än likheterna." Till skillnad från sociologerna Margot Adler och Loretta Orion, som båda hade varit eller blivit hedningar medan de studerade rörelsen, uppgav Berger att hon inte hade anslutit sig till religionen, och därigenom förblev en "outsider" under hela sin forskning, utan hade fått många vänner inom hedningen. gemenskap.

A Community of Witches var en del av en serie böcker med titeln "Studier in Comparative Religion" som publicerades av University of South Carolina Press och redigerades av Frederick M. Denny. I Dennys förord ​​till boken anmärkte han att den "avsevärt tillför den ständigt växande vetenskapliga litteraturen" om ämnet Wicca och samtida hedendom, och är till "avsevärd nytta för vår förståelse av hur andra nya religiösa samfund upprätthåller och utvecklar sig själva i den oöverträffade rika tapeten av amerikansk religiös pluralism."

Synopsis

"Denna bok är en utforskning av den nya religiösa rörelsen av nyhedendom och häxkonst som praktiseras i USA bland grupper som inkluderar både kvinnor och män. Mitt syfte är tvåfaldigt: att undersöka häxkonst som en senmodernitetsreligion och att analysera Åldrandeprocessen för denna nya religion. När jag placerade häxkonströrelsen inom den senmoderna kontexten har jag blivit influerad av Giddens struktureringsteori och Beckfords arbete om senmodernitetens religioner."

Helen A. Berger, i inledningsförordet

Börjar med ett förord ​​där Berger förklarar hur hon först började studera Wiccan and Pagan community of New England, Berger öppnar huvuddelen av sin bok med en beskrivning av en Wiccaning som hon deltog i. Berger fortsätter att introducera både Wicca-religionen och hennes teoretiska förhållningssätt, och förklarar den brittiske sociologen James A. Beckfords inställning till senmodernitetens religioner såväl som Anthony Giddens teoretiska förhållningssätt till modernismen.

I det andra kapitlet, "Det magiska jaget", undersöker Berger hur wiccaner i USA förstår sig själva, tittar på sociologiska idéer om självidentitet och använder dem i sin analys av wiccans ritualer som handlar om transformationen av jaget. Hon går vidare med att titta på begrepp om kön i Wicca-samhället, både för män och kvinnor och bland homosexuella. Det tredje kapitlet, med titeln "The Coven: Perfect Love, Perfect Trust", ger en förklaring av coven-systemet inom Wicca, och hur vänskap byggs upp och kollapsar mellan coven-medlemmar, och i vilken utsträckning covens imiterar familjestrukturer.

Kapitel fyra, "A Circle within a Circle: The Neo-Pagan Community", tittar på det bredare samhället bortom coven-strukturen och tolkar det genom teoretiska idéer om gemenskap i senmoderniteten. Berger går vidare och tittar på idéer om gemenskapsminne och samhällsbyggande bland amerikanska hedningar, innan han undersöker det sätt på vilket vissa hedningar engagerar sig i både frigörande politik och livspolitik. Det femte kapitlet, med titeln "The Next Generation", ägnas åt barnens plats inom det hedniska samfundet och handlar om idéer om övergångsriter, attityder till barns sexualitet och i vilken utsträckning barn är involverade i ritualer.

Det sjätte kapitlet, "The Routinization of Creativity", tittar på förhållandet mellan Wicca och rutinisering, och undersöker hur religionens antiauktoritära etos delvis har urholkats genom skapandet av hedniska organisationer som EarthSpirit Community och Circle Sanctuary , som har köpt mark och lett till utvecklingen av ett avlönat prästerskap. Slutligen avslutar Berger sitt arbete med en sammanfattning av sin studie och funderar över den möjliga framtiden för Wicca i USA.

Argument

Wicca som en senmodernitetsreligion

Den brittiske sociologen Anthony Giddens' struktureringsteorin spelade ett betydande inflytande på Bergers studie.

Medan sociologen Loretta Orion hade trott att samtida Paganism var en postmodern rörelse, argumenterade Berger i A Community of Witches mot detta och ansåg istället Wicca vara en senmodernitetsreligion . För att stödja denna ståndpunkt vände sig Berger till den brittiske religionssociologen James A. Beckfords arbete, som i sin bok Religion and Advanced Industrial Society (1989) hade hävdat att många nya religiösa rörelser återspeglar egenskaperna hos senmoderniteten genom att utmana traditionella definitioner av religion, dela en holistisk världsbild och betona utvecklingen och transformationen av jaget. Berger konstaterade att även om "Wicca inte nämns specifikt av Beckford, passar den den modell av New Age- religioner som han analyserar." Samtidigt som han accepterade att element av postmodernism kan hittas inom Wicca, hävdade Berger att religionen inte "betyder ett epistemologiskt brott med upplysningstanke ", och att den som sådan i sig var senmodernistisk till sin struktur; som hon berättade, "betoningen på globalism, tron ​​på personlig och social transformation och användningen av icke-instrumentell rationalitet placerar Wicca fast inom upplysningstraditionen."

Bergers val av "ramverk för att förstå Wicca inom ramen för senmoderniteten" var strukturering, en teori som lades fram av den engelske sociologen och politiska teoretikern Anthony Giddens i sin bok The Constitution of Society (1984). Struktureringsteorin hävdar att både struktur och handling påverkar människor i deras val; den förra hänvisar till de återkommande mönstrade arrangemangen som påverkar eller begränsar de val och möjligheter som finns tillgängliga för en individ, medan den senare hänvisar till individers förmåga att agera självständigt och att göra sina egna fria val. Berger hävdade att även om wiccans tro och praxis "delvis bestämdes av sociala faktorer, såsom klass, ras och kön", samtidigt utövade dessa wiccaner en nivå av kontroll och självbestämmande över sina liv "både av själva handlingen att bli en häxa och genom självmedveten användning av ritualer för att skapa en persona."

Wicca som ett resultat av globalismen

Berger ansåg att Wiccas "utveckling och spridning" kunde ses som "en utväxt av globalismen ". Som bevis noterade hon att religionen hade skapats av moderna västerlänningar som adopterade element från en mängd "äldre och geografiskt olika religiösa sedvänjor" för att forma deras nya tro, något som hon trodde bara var möjligt i en globaliserad värld.

Wiccas framtid

Medan Mary Jo Neitz (1991) och Nancy J. Finley (1991) båda hade hävdat att det i slutändan skulle vara den feministiskt orienterade, endast kvinnliga formen av Wicca som finns i den dianiska traditionen som skulle växa till att bli dominerande i USA Berger höll inte med och hävdade att "inkluderande grupper", vilket betyder de traditioner som välkomnar både män och kvinnor i sina förbund, "i slutändan kommer att visa sig vara mer betydelsefulla." Hon trodde att detta delvis berodde på att de "är mer benägna att inkludera och helt involvera barn i sina metoder", något som hon såg ha den sannolikt "största inverkan" på Wiccas framtid i USA. Enligt Bergers uppfattning skulle dessa barn som föddes i tron ​​fungera som "upprätthållare av deras familjers praxis", och ersätta den roll som tidigare hade spelats av neofyter i samhället.

Mottagande och erkännande

Akademiska recensioner

I en recension publicerad i tidskriften Review of Religious Research beskrev Stephen D. Glazier vid University of Nebraska A Community of Witches som en "viktig studie" som hade "många dygder och få fel." Glazier lovordade det som en förbättring av tidigare sociologiska studier av samtida hedendom, som enligt hans åsikt hade uppehållit sig vid "personliga erfarenheter" och fungerat som något av "proselytiserare för nyhednisk tro och sedvänjor". Han berömde vidare Berger för att "upprätthålla en hög grad av teoretisk sofistikering" samtidigt som han fortfarande "förblev tillgänglig för den genomsnittliga läsaren". Han uttryckte också flera kritik, till exempel noterade att Berger hade använt termerna "Wiccan" och "Neo-hednisk" omväxlande, även om de har olika betydelser, något som han kände kunde förvirra en del av bokens läsare.

I sin recension av A Community of Witches publicerad i tidskriften Sociology of Religion , kommenterade Frances Kostarelos från Governors State University positivt Bergers arbete och beskrev det som "en ovärderlig teoretisk och beskrivande redogörelse för Wicca" som också är "ett fint exempel på etnografisk forskning och skrivande." Stefanie von Schnurbein från University of Chicago beskrev A Community of Witches som "ett spännande och viktigt förhållningssätt till studiet av samtida neopaganism" i sin recension publicerad i The Journal of Religion . Schnurbein menade att Berger "har en intim kunskap om sitt område och använder sig av samtida sociologisk teori på ett kreativt och intressant sätt", men att en "diskussion om de levande kulturella och teoretiska kontroverserna kring kön och sexualitet skulle ha ökat det teoretiska värdet av Bergers bok. "

Tanice G. Foltz vid Indiana University Northwest skrev i tidskriften Contemporary Sociology och beskrev A Community of Witches som "välorganiserat, tydligt skrivet och riktat till en akademisk publik". Foltz trodde att det var ett "värdefullt tillägg till det befintliga stipendiet om häxkonst" och lyfte fram några problem med verket, och önskade att det hade inkluderat en "djupgående analys" av hennes hedniska folkräkningsundersökning och noterade att den felaktigt använde termerna "Neo-Paganism", "Hexekonst" och "Wicca" omväxlande. I sin recension för Journal for the Scientific Study of Religion var Mary Jo Neitz från University of Missouri mer kritisk och hävdade att Berger hade generaliserat information från nordöstra USA och hävdade att den var tillämplig för det hedniska samfundet över hela land, något som Neitz ansåg stod i strid med hennes "egna observationer av Wicca".

Bredare igenkänning

A Community of Witches tilldelades utmärkelsen A List Exceptional Books of 1999 Award. Det nämndes också av den kanadensiska religionsvetenskapsforskaren Barbara Jane Davy i hennes arbete från 2007, Introduction to Pagan Studies , under vilket hon listade böckerna om hedniska studier som då hade sett publicering.

Bergers senare verk

Publiceringen av A Community of Witches signalerade inte slutet på Bergers studier i ämnet amerikansk hedendom, och under de följande åren skulle hon publicera flera volymer som beskriver sitt arbete på detta område. 2003 var hon medförfattare till en bok som grävde djupare in i resultaten av den hedniska folkräkningen som hon hade gjort med Andras Corban Arthen. Med titeln Voices from the Pagan Census: A National Survey of Witches and Neo-Pagans in the United States, skrevs den tillsammans med Leigh S. Shaffer, en kollega professor i sociologi vid West Chester University, och även med Evan A. Leach, sedan docent i management vid West Chester. Like A Community of Witches publicerades Voices from the Pagan Census av University of South Carolina Press i deras serie om 'Studier in Comparative Religion', och i sitt förord ​​till boken hänvisade seriens redaktör Frederick M. Denny till den som "uppföljaren" till Bergers tidigare verk.

I deras förord ​​diskuterade Berger, Leach och Shaffer den hedniska folkräkningen och hur den hade använts för att producera A Community of Witches ; de noterade att vid den tidpunkt Berger ursprungligen hade skrivit boken, "hade resten av data inte bearbetats, rengjorts och analyserats fullständigt. Till skillnad från den boken, som i första hand förlitade sig på hennes etnografiska forskning i nordöstra USA och en analys av tidskrifter, böcker och nyhetsbrev skrivna av Neo-Pagans, den här baseras främst på undersökningsdata."

2005 publicerade University of Pennsylvania en redigerad antologi med titeln Witchcraft and Magic in the New World: North America in the Twentieth Century, som hade redigerats av Berger. 2007 publicerades Bergers tredje bok, Teenage Witches: Magical Youth and the Search for the Soul, som hade skrivits tillsammans med Douglas Ezzy, lektor i sociologi vid University of Tasmania i Australien.

Bibliografi

Akademiska böcker och uppsatser

•   Adler, Margot (1979). Drawing Down the Moon: Häxor, druider, gudinna-tillbedjare och andra hedningar i Amerika . New York City: Viking Press. ISBN 978-0-670-28342-2 .
•   Beckford, James (1989). Religion och det avancerade industrisamhället . London: Routledge. ISBN 978-0-04-301228-4 .
•   Berger, Helen, A. (1999). A Community of Witches: Contemporary Neo-Paganism and Witchcraft in USA . Columbia, South Carolina: University of South Carolina Press. ISBN 978-1-57003-246-2 .
•   Berger, Helen A. ; Leach, Evan A.; Shaffer, Leigh S. (2003). Röster från Pagan Census: En nationell undersökning av häxor och nyhedningar i USA . Columbia, South Carolina: University of South Carolina Press. ISBN 978-1-57003-488-6 .
•   Berger, Helen, A. (red.) (2005). Witchcraft and Magic in the New World: North America in the Twentieth Century . Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-3877-8 . {{ citera bok }} : |first= har ett generiskt namn ( hjälp )
•   Berger, Helen A. ; Ezzy, Douglas (2007). Teenage Witches: Magical Youth and the Search for the Self . New Brunswick, New Jersey och London: Rutgers International Press. ISBN 978-0-8135-4021-4 .
•   Carpenter, Dennis D. (1996). James R. Lewis (red.). "Emergent Nature Spirituality: En undersökning av de stora andliga konturerna av den samtida hedniska världsbilden". Magisk religion och modern häxkonst . Albany: State University of New York Press. s. 35–72. ISBN 978-0-7914-2890-0 .
•   Clifton, Chas S. (2006). Her Hidden Children: The Rise of Wicca and Paganism in America . Oxford och Lanham: AltaMira. ISBN 978-0-7591-0202-6 .
• Finley, Nancy J. (1991). "Politisk aktivism och feministisk andlighet". Sociologisk analys . Vol. 52, nr. 4. Tirana, Albanien: Europeiska universitetet i Tirana. s. 349–362.
•   Giddens, Anthony (1984). Samhällets konstitution: Översikt över strukturteorin . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-7456-0006-2 .
•   Hume, Lynne (1997). Häxkonst och hedendom i Australien . Melbourne: Melbourne University Press. ISBN 978-0522847826 .
•   Hutton, Ronald (1999). The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft . New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-820744-3 .
•   Lewis, James R. (2004). Oxford Handbook of New Religious Movements . London och New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-514986-9 .
•   Luhrmann, Tanya M. (1989). Persuasions of the Witch's Craft: Ritual Magic in England . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-66324-4 .
• Neitz, Mary Jo. (1991). "I gudinnan vi litar på". På gudar vi litar på . Thomas Robbins och Dick Anthony (red.). New Brunswick, New Jersey: Transaction Press. s. 353–372.
•   Orion, Loretta (1995). Never Again the Burning Times: Paganism Revisited . Long Grove, Illinois: Waveland Press. ISBN 978-0-88133-835-5 .
•   Scarboro, Allen; Campbell, Nancy; Stave, Shirley (1994). Living Witchcraft: A Contemporary American Coven . Westport, Connecticut och London: Praeger. ISBN 978-0-275-94688-3 .

Akademiska bokrecensioner

•   Beidelman, T.O. (1995). "Recension av Never Again the Burning Times ". Anthropos . Vol. Bd. 90, H. 4./6. Anthropos institutet. s. 633–634. JSTOR 40463248 .
•   Foltz, Tanice G. (2000). "Recension av A Community of Witches ". Samtida sociologi . Vol. 29, nr. 6. American Sociological Association. s. 840–842. JSTOR 2654107 .
•   Glazier, Stephen D. (1999). "Recension av A Community of Witches ". Granskning av religionsforskning . Vol. 40, nej. 4. Religious Research Association, Inc. s. 379–380. JSTOR 3512126 .
•   Kostarelos, Frances (1999). "Recension av A Community of Witches ". Religionssociologi . Vol. 60, nej. 4. Oxford University Press. s. 458–459. JSTOR 3712027 .
•   Luhrmann, Tanya (1996). "Recension av Never Again the Burning Times and Living Witchcraft ". Tidskrift för antropologisk forskning . Vol. 52, nr. 2. University of New Mexico. s. 225–227. JSTOR 3630202 .
•   Neitz, Mary Jo (2000). "Recension av A Community of Witches ". Journal for the Scientific Study of Religion . Vol. 39, nr. 2. Blackwell. sid. 250. JSTOR 1387508 .
•   Von Schnurbein, Stefanie (2000). "Recension av A Community of Witches ". The Journal of Religion . Vol. 80, nej. 3. University of Chicago Press. s. 550–552. JSTOR 1206046 .

Webbkällor

• "Helen A. Berger" . Forskningscentrum för kvinnovetenskap . Hämtad 29 juni 2018 .