De glömda kungarna
 | |
| Författare | Ahmad Kasravi |
|---|---|
| Land | Imperialistiska staten Iran |
| Språk | engelska , persiska |
| Genre | Facklitteratur , historia |
| Utgivare | Negah Publications |
Publiceringsdatum |
Originaldatum: 1929 – Översättningsversion: 2009 |
| Sidor | 348 |
| ISBN | 978-964-351-318-4 |
 |
| Från artikelserie om: |
| Ahmad Kasravi |
|---|
| Works |
|
| Relaterade ämnen |
|
De glömda kungarna ( persiska : شهریاران گمنام , romaniserad : Šahriyârân-e Gomnâm ; även De okända härskarna , De glömda shahriarerna och De anonyma kungarna ) är en krönikaberättelse av Ahmad Kasravi . den är skriven sedan slutet av 1928 till 1929, som inkluderar dokumentär forskning om flera på den tiden okända och anonyma postislamiska till före Seljukriket iranska dynastier.
Kasravi tror att anledningen till att dessa dynastier förblir okända fram till nu är analfabetism och försummelse av iransk historieläsning och förstörelsen av dokument av dynastier som safaviderna . Kasravi har använt handskrivna källor som Abu'l-Hasan Isfaraini , Ibn Khordadbeh , Hafiz-i Abru och Al-Tabari för att skriva denna bok. Även om det har gått mer än ett halvt sekel sedan boken skrevs, är den fortfarande erkänd som en av de akademiska resurserna inom källområdet. Kasravi menar att i motsats till vad de flesta historiker anser är 300- och 300-talen i Iran inte alls tydliga och det finns inte tillräckligt med resurser för att främja forskningen inom detta område. sassanidernas fall till slutet av Qajar -perioden feodalt arter härskade i regionerna i Iran.
Skrivstil och källor
Kasravi använde mer än 33 allmänna källor skrivna av framstående historiker och turister som Ibn Khordadbeh, och 9 lokala källor som använts av okända eller mindre framstående historiker för att skriva The Forgotten Kings. Denna forskning har tre delar: 1- Daylamites , 2- Rawadid och 3- Shaddadids . Av dessa tre avsnitt har daglamiter relativt sett mer tillförlitliga källor, och av denna anledning har Kasravi skrivit mer om dem. Kasravi studerade också verk av seljukhistoriker som Jami 'al-tawarikh , och delar av hans bok skrevs från dessa källor. Men han och författarna som skrev artiklar om boken tror att hans viktigaste och mest auktoritativa källa är profeternas och kungens historia .
Kasravis speciella sätt att skriva och hans insisterande på att skriva på persiska och undvika arabiska lånord har i vissa fall gjort texten obekant och svår. Till exempel, i sättet att uttrycka det förflutna kontinuerligt, är hans metod övergiven och obekant, men boken kan användas för akademiska grupper. Författarens huvudsakliga metod för att skriva den här boken är metoden för narrativ oskärpa, men samtidigt har han ibland analyserat händelserna. Författarens tillit till handskrivna källor, särskilt om Shaddadidsdynastin , har gett en särdrag åt en del av bokens innehåll, som är mycket trovärdigt vad gäller äkthet och innehåller mindre och väsentliga punkter vad gäller innehåll.
Kasravi, med tanke på sina ställningstaganden mot islam, har försökt ha en opartisk och opartisk syn som gör boken till en referens när det gäller neutralitet. En annan anmärkningsvärd punkt med denna bok är att författaren inte begränsade sin bok till uttryck för politisk historia och gav användbar och relativt riklig information om det sociala och kulturella livet i det iranska samhället vid den tiden och de nämnda dynastiernas inverkan på deras liv.
Sammanfattning
Del I
The Forgotten Kings består av tre delar och handlar om den historiska perioden av islams första århundrade i Iran. Den första delen av boken handlar om tre dynastier som kom till makten i Daylam- eller Gilan-regionen, Justanids , Kankarids och Sallarids . Kasravi tror att från den sassanidiska perioden till 1300-talet e.Kr. var Daylam eller Daylamistan namnet på en region som nu kallas Gilan . Med hänvisning till historien om Gilan av Zahir al-Din Mar'ashi , tror han att zaydierna ersatte Gilans namn med Daylmestan genom att massakrera Daylamites. Kasravi talade sedan om flera referensböcker som Mu'jam al-Buldān av Yaqut al-Hamawi och Vis och Ramin av Fakhruddin As'ad Gurgani , om tapperheten och krigföringen hos folket i Daylam och tror att de aldrig slöt fred med muslimer araber och till och med slogs med dem.
Med hänvisning till profeternas och kungarnas historia, påpekar Kasravi att anledningen till daylamiternas stöd för alawiterna inte var Zaidiyyah , utan på grund av att Irans självständighet upprätthölls. Alawiterna ansåg att kalifatet var sin rätt och motsatte sig abbasiderna. Daylamiterna, som var fientliga mot abbasiderna, stödde alawiterna och blev gradvis muslimer. Efter en introduktion till Daylamites historia hänvisar Kasravi till justaniddynastin som regerade i den moderna staden Rudbar och han nämner sju kungar av dem. Kasravi angav orsaken till denna dynastins fall som tre skäl: 1- Framväxten av islam i Daylam 2- Dynastiska dispyter och konflikter 3- Framväxten av Kankarid-dynastin . Kankarider var en gren av Sallarid-dynastin , de härskade i Abhar , Zangan och Suhraward , och deras religion var helt och hållet Zaidi-islam. Alla Kankars använde titeln Sallar för att namnge sig själva, som Ebrahim Sallar Kankari. Under en av sina resor korsade den berömda iranske poeten Nasir Khusraw Kankarids rike och skrev att Kankar-kungarna var bland de bästa härskarna i sin tid och blomstrade Daylam mycket rättvist. Kasravi citerar Yaqut al-Hamawi : "Kankaridernas fall ägde rum i händerna på Zandaqas av Alamut ( Ismailis )." Sallarids var en dynasti som anlände till Adharbayjan , Arran och Armenien från tidigt 900-tal. Efter mordet på Yusuf ibn Abi'l-Saj , härskaren som utsetts av den abbasidiska kalifen , tog en kurdisk general vid namn Daysam makten i Adharbayjan, och hans söner fortsatte erövringen. Kasravi nämner Ishaq ibn Isa ibn al-Muktafis uppror 960 och citerar Tajārib al-Umam som sin källa. Ishaq, son till kalifen al-Muktafi, kallade sig al-Mustajir bi-llāh, marscherade dit för att eliminera zaydierna och sprida sunniislam i Daylam. Vid denna tidpunkt, från Justanids, Allierade Manadhar med Justan Sallar Kankari och kämpade mot al-Mustajir bi-llāh. Han och hans medbrottslingar greps och avrättades så småningom.
Del II
Den andra delen handlar om Rawadids , som regerade i Adharbayjan. Kasravi först i en introduktion till förklaringen av hur araber migrerade till Azerbajdzjan:
Det är säkert under den sassanidiska perioden och det finns bevis för att en stam av araber levde i de heta områdena i Iran som Bahrain, Kerman och Khuzestan. En av dessa stammar var Banu al-'Um, som kanske var den första arabiska stammen som migrerade in i Iran.
Ahmad Kasravi , The Forgotten Kings, sid. 120
Kasravi talade vidare om att sassanidernas kejsare, inklusive Shapur II , förhindrades från arabernas inträde i Iran, och tillskrev orsaken till den frekventa arabiska invasionen av Adharbayjan till två faktorer: 1- För i bergen runt Adharbayjan fanns det många krigiska och modiga människor som ansågs vara emot araberna, så araberna fick ständigt bosätta sig stora grupper av stammar i Adharbayjan. 2- Adharbayjan är en av de bästa regionerna i Iran och ett land som är kallt på ena sidan och tropiskt på den andra på grund av dess datum och grönska.
Denna introduktion var att förklara närvaron av arabiska stammar i Adharbayjan och hur några av härskarna i Adharbayjan var av arabisk härkomst. Kasravi delar in Rawadians i två delar: 1- De arabiska Rawadids 2- De Kurdiska Rawadids. Han förklarar orsaken till likheten mellan de två familjerna på följande sätt: I slutet av 900-talet fanns det två familjer i Adharbayjan, Azdi Rawadi -dynastin, som var av arabisk härkomst, och Muhammad ibn Shaddad- dynastin, som var av Kurdisk härkomst och styrde Arran och Armenien. Kasravi nämner fyra emirer i sektionen av Arab Rawadids och skriver även namnen på familjerna som är involverade i de arabiska Rawadiderna, som är Narandider, Urmians (från Afshar-stammen Urmia) och Narizider. Kasravi betraktar den viktigaste händelsen för de arabiska rawadiderna under migrationen av Oghuzs eller judiska turkmener till Adharbayjan under Vahsudans styre ; Oghuz invasion av Tabaristan och krig med armenier; Ankomsten av den andra gruppen Oghuzs till Adharbayjan 941, följt av ankomsten av den tredje och fjärde gruppen och sedan ankomsten av Tughril till Adharbayjan. med Tughral Bey i Adharbayjan överlämnade Vahsudan sig till honom.
Kasravi nämner en dynasti som heter Ahmadilis år 1107 som var Atabaks i Maragheh och spekulerar i att de var resterna av arabiska Rawadids. Han skriver namnen på sju kungar av denna dynasti och medan han reciterar en dikt av Nezami Ganjavi till beröm av Ala-al-Din Korpe Arslan, Ahmadilis femte härskare, tror han att Haft Peykar av Nezami Ganjavi skrevs till beröm av honom. Den siste av Ahmadilis var Sulafa Khatun , barnbarn till Ala-al-Din, Ibn Athir nämnde henne som den sista Atabak av Maragheh. Enligt Shahabuddin Zeidari Nesavi gifte hon sig med Jalal ad-Din Mingburnu och med detta äktenskap kom Maragheh under kontroll av Khwarazmian-dynastin .
Del III
Den tredje delen av boken, som också är den sista delen, handlar om Shaddadids dynasti. Kasravi i inledningen delar upp denna familj i två delar, 1- Shaddadids som regerade i Ganja. 2- Shaddadids som regerade i Ani och Armenien. Inledning Den tredje delen är tillägnad att introducera Arrans geografiska och historiska läge fram till arabernas erövring av Iran. Arran ligger i norra Iran och väster om Kaspiska havet , och storstäderna där är Baku , Ganja , Shamakhi och Derbent , och bland de gamla städerna där är Barda den viktigaste, vars ruiner nu finns kvar. När det gäller Arrans historia, introducerar Kasravi sin lokal där som "Arranshahs" och förklarar att de var en biflod till sassaniderna . Han skrev att efter flykten från Mehran, en av Anushirvans släktingar till Arran, anslöt sig 30 000 iranska familjer till honom tills en av medlemmarna i Anushirvans släktingar (som senare bildade Mihranids ) vid namn Varaz Gregor , som hade konverterat till kristendomen, störtade Arranshahs familj. Och under Yazdgerd III: s hjälp skickade han sin son vid namn Javanshir för att hjälpa den sassanidiska armén. Men efter Yazdgar III:s död återvände Javanshir till Aran och efter att araberna kommit in i Arran lydde Javanshir dem.
Efter introduktionen började Shaddadids del. De kallas de kurdiska ravandianerna, och han skrev först om deras första gren, Shaddadiderna av Ganja , som hade elva kungar och den mest kända av dem, Abu'l-Aswar Shavur ibn Fadl , åttonde kung som regerade i fyrtiofem år. Sedan pratar han om Shaddadids från Ani och Armenien. Shaddadidernas styre i Ani började när Ani-regionen erövrades av det bysantinska riket ; efter Alp Arslans kampanjer och Abu'l-Aswars medverkan lade Ani till Seljuks rike. Alp Arslan gav Ani till Abu'l-Aswars son, Manuchihr ibn Shavur . Manuchihr och hans ättlingar regerade i hundra och trettio år i Ani. Kasravi beskriver Manuchihrs kamp med turkarna och avslutar den tredje delen med en berättelse. Han berättar historien om Manuchihrs rättvisa och välvilja, med hänvisning till Havakumn Patmutsyun av Vardan Areveltsi .
Vikt och värde
The Forgotten Kings möttes av allmänhetens hyllning efter publiceringen och blev under åren en av Ahmad Kasravis värdefulla forskning. Genom att studera många manuskript och tryckta böcker kunde han skriva en av de mest bestående historiska forskningarna. Det som gör boken ännu mer så är författarens obeskrivliga ansträngning att kritisera och bedöma riktigheten i det material som studeras. Vid jämförelsen av bearbetningen av dokumenten uppmärksammar han utvärderingen av dokumenten ur "visdomssynpunkt" och därför får de anonyma kungarna, till skillnad från de flesta tillgängliga skrifter, en plats som ett av de akademiska verken. Enligt Jesse Russell och Ronald Cohn, författare till Ahmad Kasravi , var The Forgotten Kings det första verket om iransk historia som identifierade mindre känd iransk historia med hjälp av manuskriptkällor.
The Forgotten Kings är en bok värd att beakta när det gäller att iaktta forskningsmetodsreglerna och materialets nyhet, samt vara dokumenterad och korrekt i referenser och logisk ordningsföljd och önskad sammanhållning i texten, samt flytande av översättning. med Mer än ett halvt sekel efter att boken skrevs är metoden att referera boken långt ifrån vad som är annorlunda i dagens vetenskapliga miljöer. Men när det gäller referenser och dokumentering rekommenderas läsning och introduktion av boken av professorer.