Navvab Safavi

Navvab Safavi
Personal
Född	Seyyed Mojtaba Mir-Lohi ( 1924-10-09 ) 9 oktober 1924 Teheran , Persien
dog	18 januari 1956 (1956-01-18) (31 år) Teheran, Iran
Dödsorsak	Avrättning av skjutlag
Religion	Islam
Nationalitet	iranska
Valör	Shiʿah
Juridik	Ja'fari
Politiskt parti	Fada'iyan-e Islam
Alma mater	Najaf Seminary
Ockupation	Präst

Sayyid Mojtaba Mir-Lohi ( persiska : سيد مجتبی میرلوحی , 9 oktober 1924 – 18 januari 1956), mer allmänt känd som Navvab Safavi ( persiska : نواب صفوی ), var en iransk och islamisk grupp som grundades av iranska och iranska, . Han spelade en roll i morden på Abdolhossein Hazhir , Haj Ali Razmara och Ahmad Kasravi . Den 22 november 1955, efter ett misslyckat försök att mörda Hosein Ala', arresterades Navvab Safavi och några av hans anhängare. I januari 1956 dömdes Safavi och tre andra medlemmar av Fada'iyan-e Islam till döden och avrättades.

Tidigt liv

Född i Khani Abad, söder om Teheran i en välkänd religiös familj den 9 oktober 1924, fick han sin grundutbildning i Teheran och lämnade skolan efter åttonde klass när hans far dog. Hans far, Seyyed Javad Mir-Lohi, var en präst som sattes i fängelse i många år för att ha slagit Reza Shahs justitieminister, Ali Akbar Davar, i ansiktet, och därmed uppfostrades den unge Navvab av sin morbror, Seyyed Mahmood Navvab Safavi, vars namn han så småningom antog. Det sades att "släktnamnet ändrades till Navvab Safavi (deputerade för safaviderna ) för att identifiera sig med den berömda shiitiska dynastin av safaviderna, som på 1500-talet gjorde shiaismen till Irans statsreligion ." Seyed Mojtaba gick in på Hakim Nezami Primary School vid 7 års ålder och fortsatte sedan sin utbildning vid den tyska industriskolan. Samtidigt studerade han religionslektioner i en av moskéerna i Khani Abad, och efter att Reza Shah abdikerade och lämnade landet vände han sig till politisk verksamhet. Han arrangerade en demonstration mot upptäckten av hijaben i samma skola när han inte var mer än 18 år gammal, och det var hans första kamp mot Pahlavi-regeringen.

Att växa upp under denna period av militant sekularisering , efter att kort (under några månader) arbetat i Abadans petroleumanläggningar i Khuzestanprovinsen , för det brittiskägda iranska oljebolaget ; en expert från brittiskt oljebolag konfronterade en av arbetarna allvarligt, varefter Navvab kallade arbetarna för att protestera och utföra vedergällning. Protesterna undertrycktes med ingripande av polis och militära styrkor. Navvab flydde också och lämnade Abadan för Basra och sedan Najaf med båt på natten. Han bestämde sig för att ägna sig åt religionsstudier i Najaf 1943. Mojtaba stannade på Ghavam-skolan i Najaf och från de allra första dagarna började en vänskap och nära relation med Allameh Amini , som hade etablerat ett bibliotek i ett av skolans övre rum och skrev sitt berömda verk, Al-Ghadir .

Han lärde sig juridik, principer och tolkning av mästare som Abdolhossein Amini, Hossein Qomi och Agha Sheikh Mohammad Tehrani. Han sägs ha varit känd för sitt slående utseende och sin "hypnotiserande" talförmåga, och jämförde sin egen karisma och magnetism över massorna med Hassan-i Sabbahs ledare för Assassins .

Karriär

Safavi grundade organisationen Fada'iyan-e Islam 1945 och började rekrytera likasinnade individer. Liksom Muslimska brödraskapet , en grupp han var i djup koppling till och till och med träffade Sayyid Qutb senare 1953. Navvab Safavi trodde att det islamiska samhället behövde renas. För att göra detta organiserade han noggrant planerade mord för att befria islam från "korrumperande individer", ofta premiärministrar i Irans regering.

Amir Taheri hävdar att Safavi var "mannen som introducerade Ayatollah Khomeini för Muslimska brödraskapet och deras idéer", som "tillbringade långa timmar tillsammans" med Khomeini i diskussioner och besökte honom i Qom vid ett antal tillfällen under 1943 och 1944.

Han och hans organisation var ansvariga för de försök och faktiska mord på politikerna Abdolhossein Hazhir , Hossein Ala' (han överlevde försöket), premiärminister Haj Ali Razmara och historikern Ahmad Kasravi .

Safavi och hans grupp var nära förknippade med Abol-Ghasem Kashani och stöddes men var inte medlemmar av Mohammad Mosaddeghs nationella front . Safavi arbetade med Kashani, hjälpte till att organisera basarstrejker mot premiärminister Ahmad Qavam , offentliga möten till stöd för palestinska araber och en våldsam demonstration 1948 mot premiärminister Abdolhossein Hazhir . När Shahen utsåg Nationella frontens ledare Mohammed Mossadegh till posten som premiärminister, förväntade Safavi att hans mål skulle främjas. Han krävde att regeringen skulle driva ut britterna och att den skulle släppa "med heder och respekt" mördaren av Razmara. När det inte hände meddelade Safavi "vi har brutit oss oåterkalleligt från Kashanis nationella front. De lovade att upprätta ett islamiskt land enligt Koranens föreskrifter. Istället har de fängslat våra bröder." Han varnade senare, "det finns andra som måste knuffas nedför lutningen till helvetet", ord som skulle gå vidare till Mossadegh och ytterligare fjärma honom.

Således blev relationerna mellan Kashani och Safavi, för att inte tala om Mosaddegh, "ansträngda". Den 10 maj 1951 förklarade Navvab Safavi: "Jag bjuder in Mosaddegh, andra medlemmar av National Front och Ayatollah Kashani, till en etisk rättegång.

Under Pahlavi-regimen undertrycktes Usuli-idén om demokrati och shiitisk islamism fann utrymmet för väckelse. 1950, vid 26 års ålder, presenterade han sin idé om en islamisk stat i en avhandling, Barnameh-ye Inqalabi-ye Fada'ian-i Islam, som återspeglar hans förenklade och naiva förståelse av politik, historia och samhälle. Efter kuppen 1953 mot Irans premiärminister Muhammad Musaddiq gratulerade Navvab Safavi shahen och sa:

Landet räddades av islam och med trons kraft. . . Shahen och premiärministern och ministrarna måste vara troende på och främjare av shi'ism och de lagar som står i motsättning till Guds gudomliga lagar. . . måste ogiltigförklaras. . . Rusmedlen, kvinnors skamliga exponering och slarv och sexuellt provocerande musik . . . måste avskaffas och islams överlägsna läror. . . måste ersätta dem. Med genomförandet av islams överlägsna ekonomiska plan skulle berövandet av det muslimska folket i Iran och den farliga klasskillnaden upphöra.

Ayatollah Sayyid Hossein Ali Tababataei Borujerdi ( persiska : آیت الله العظمی سید حسین طباطبایی بروجردی ; 6 mars 30 mars 1875 var en shiiansk student i Iran och 30 mars 1875 en shiiansk student) a Marja ' i Iran från cirka 1947 till hans död 1961.

Sayyid Mojtaba Mir-Lohi, känd som Navvab Safavi, arresterad. Han spelade en roll i morden på Abdolhossein Hazhir , Haj Ali Razmara och Ahmad Kasravi . Den 22 november 1955, efter ett misslyckat försök att mörda Hosein Ala', arresterades Navvab Safavi och några av hans anhängare. I januari 1956 dömdes han till döden och avrättades.

Under åren som följde hade han ett nära samarbete med regeringen. 1954 deltog han i den islamiska konferensen i Jordanien och reste till Egypten. Där fick han veta om Hasan al-Banna, grundaren av Muslimska brödraskapet ( arabiska : الإخوان المسلمين ), som dödades av egyptisk regering 1949, och träffade Sayyid Qutb . Shia Marja, Ayatullah Hossein Borujerdi , förkastade idéerna från Navvab Safavi och hans radikala grupp. Han frågade honom om rånen som hans organisation begick med pistolhot, svarade Safavi:

Vår avsikt är att låna av människor. Vad vi tar är att upprätta en regering baserad på modellen av Imam Alis regering. Vårt mål är heligt och före dessa verktyg. När vi etablerade en Aliid-regeringsliknande stat, då ger vi folk deras pengar tillbaka.

Navvab safavi gillade inte Broujerdis idé om shia-sunnitisk närmande ( persiska : تقریب ), han förespråkade shia-sunnitisk enande ( persiska : وحدت ) under islamistisk agenda. Fada'ian-e Islam startade en kampanj för karaktärsmord mot Marja och uppmanade till bannlysning av Borujerdi och avskräckning av religiösa forskare som motsatte sig shiitisk islamism, en praxis som förverkligades efter upprättandet av Islamiska republiken Iran för Ayatullah Mohammad Kazem Shariatmadari och andra präster genom Special Clerical Court . Fada'ian-e Islam utförde mord på Abdolhossein Hazhir , Haj Ali Razmara och Ahmad Kasravi .

Gripande och avrättning

Mausoleet av Navvab Safavi på Qom kyrkogård.

Den 22 november 1955, efter ett misslyckat försök att mörda Hosein Ala' , arresterades Navvab Safavi och dömdes till döden den 25 december 1955 under terroranklagelser, tillsammans med tre andra kamrater, av samma militärdomstol som beordrade avrättningen av kommunister. Organisationen skingrades men efter Ayatullah Borujerdis död hittade Fada'ian-e Islam-sympatisörerna en ny ledare i Ayatullah Khomeini som dök upp på politisk horisont genom upploppen i juni 1963. mördades premiärminister Hassan Ali Mansur av gruppen.

Ideologi

Huvudverket som beskriver hans vision av världen är Barnameh-ye Enqelabi-ye Fada'ian-e Eslam (The Revolutionary Program of Fada'ian-e Eslam), "publicerad i oktober/november 1950, i hettan av debatterna om nationaliseringen av oljeindustrin ”, där han avslöjar ett paradigm som ligger nära det för utopiska socialister som Saint-Simon , Charles Fourier eller Robert Owen .

Inom filosofi och moralpsykologi föreslog han att "det mänskliga sinnet är arenan för en ständig konfrontation mellan psykets begär ( nafs ) och förnuftets återhållande kraft (' aql )", och den senare bör avstå från köttsliga begär. det förra, som otukt eller att dricka alkohol.

I utbildningen gynnade han "obligatorisk grundutbildning i fem år, och gymnasiet skulle utbilda elever inom elevernas specialisering. Endast kurser som kemi , fysik , naturvetenskap , matematik och medicin , som är användbara för samhället, skulle läras ut" så "på detta sätt skulle de elever som inte kommer till college ha lärt sig ett yrke när de slutför gymnasiet", samtidigt som han också främjade enkönad utbildning , som allt skulle påverka Ayatollah Khomeinis utbildningspolitik .

Inom ekonomin föreslog han en tredje ståndpunkt , och motbevisade både västerländsk kapitalism och kommunism för en islamisk vision, som liknar Ayatollah Khomeinis anti-sovjetiska och anti-amerikanska ståndpunkt. Hans ideologi har karakteriserats som "en sismondansk kapitalism av butiksägare och hantverkare där altruism, välgörenhet och religiösa skatter ( zakat och khoms ) fungerar som utjämningsanordningar i ett samhälle som skulle hedra alla lika och som skulle tillgodose alla deras behov", "den butiksägare och hantverkare skulle leva i en värld av total harmoni med de rika och lyckliga köpmännen, medan de korrupta och arroganta kapitalistiska tjuvarna och förskingarna av offentliga medel skulle avskaffas", medan regeringen "skulle bära på sig ett visst ansvar. Det skulle upprätthålla lag och ordning och skulle se till att islamiska uppförandekoder efterlevs strikt. Det skulle utbilda ungdomar (offentlig utbildning av regeringen accepteras) och utföra andra sociala skyldigheter."

Inom geopolitiken , liksom många iranska nationalister på sin tid, är han särskilt kritisk mot Storbritannien och Sovjetunionen , ännu ett inslag som Ayatollah Khomeini gjorde till sitt eget. Han var också starkt antisionist och förkunnade att "det rena blodet från islams modiga anhängare kokar för att hjälpa de muslimska palestinska bröderna." I själva verket, förutom de uppenbara panislamiska tonerna i rörelsen, var han också på något sätt nationalist i den meningen att "Fada'iyans ideologi kombinerade religiös iver och tro på shiitisk islams överhöghet med inslag av iransk nationalism . Fada'iyan försökte "rena det persiska språket " och hoppades föra samman de iransk-shiitiska länderna och upprätta en islamisk regering."

Den största skillnaden med den senare grundaren av den islamiska republiken, och en radikal sådan, är dock att han aldrig förespråkade en teokrati , eftersom han accepterar monarkin , där " shahen ses som fadern till familjen. Han borde vara det. välvillig och faderlig i att styra folket. Hans tro och dygder bör vara sådan att människor lär sig av honom religiös tro och dygder. Han som pappa borde veta hur alla har det och att ingen kommer att gå hungrig eller sakna kläder. Sedan, "så länge det finns någon i livet i familjen skulle ingen våga vara respektlös mot honom, för att inte tala om att vilja utvisa honom från hans hem och familj. Ja! Shahen måste vara en far, för att vara en far och Shahen .'".

Förutom Ayatollah Khomeini skulle Navvabs vision påverka många andra viktiga aktörer i den islamiska republiken, till exempel forskaren Morteza Motahhari , eller vara, tillsammans med Jalal Al-e Ahmad och Ahmad Fardid , en av de ideologiska huvudpelarna för den tidigare konservative presidenten i Iran , Mahmoud Ahmadinejad . Irans nuvarande högsta ledare , Ali Khamenei , går så långt som att säga "Jag tvivlar inte på att det var Navab Safavi som först tände den revolutionära islams eld i mitt hjärta."

Se även

• Fada'iyan-e Islam

Vidare läsning

•   Behdad, Sohrab (januari 1997). "Islamisk utopi i det förrevolutionära Iran: Navvab Safavi och Fada'ian-e Eslam" . Mellanösternstudier . 33 (1): 40–65. JSTOR 4283846 .
• Khalaji, Mehdi (27 november 2009). "Dilemman av panislamisk enhet" . Aktuella trender inom islamistisk ideologi . 9 : 64–79.

•     'Alí Rizā Awsatí (عليرضا اوسطى), Iran under de senaste tre århundradena ( Irān dar Se Qarn-e Goz̲ashteh - ايران در سه قرن گذشتان گذشته), Volymer -شهار Publishing 1 och 2 اکتاب, Teheran, Iran, 2003). ISBN 964-93406-6-1 (Vol. 1), ISBN 964-93406-5-3 (Vol. 2).
• Mazandi, Yousof (Iranskorrespondent för United Press) och Edwin Muller, Government by Assassination , Reader's Digest, september 1951.

externa länkar

• Greatscholars News (Om Navab Safvi)