Catherine Mulgrave

Catherine Elisabeth Mulgrave
Catherine Mulgrave.png
Catherine Mulgrave, ca. 1873
Född
Gewe

( 1827-11-19 ) 19 november 1827
Luanda , Angola
dog 14 januari 1891 (1891-01-14) (63 år gammal)
Accra , Guldkusten
Nationalitet
Utbildning
Yrken
Känd för
Makar
Barn 8
Föräldrar

Catherine Elisabeth Mulgrave också Gewe (19 november 1827 – 14 januari 1891) var en angolansk född jamaicansk mährisk pionjärlärare , administratör och missionär som följde med en grupp av 24 karibiska missionsrekryter från Jamaica och Antigua och anlände till det danska protektoratet i Christiansborg . Osu, Accra i Ghana 1843. Mulgrave var en ledande figur inom pedagogik och utbildningsprogrammet för flickor i både Jamaica och på Guldkusten . Hon var Baselmissionens första kvinnliga lärare verksam på Guldkusten . Under sällskapets överinseende spelade hon en pionjärroll i den protestantiska rörelsens kristna kvinnotjänst i det koloniala Ghana. Catherine Mulgrave var också en av de första afrikanska kvinnliga lärarna i det missionspedagogiska systemet i Afrika .

tidigt liv och utbildning

Barndom och kidnappning

Catherine Mulgrave föddes i Luanda, Angola , cirka 1827. Vissa forskare, såsom den schweizisktyske kyrkohistorikern Hans Werner Debrunner menade att Mulgrave kan ha fötts tidigare runt 1825 eller 1826. Andra uppteckningar listar 1820 och 1822. i Basel Mission Archives listar hennes exakta födelsedatum den 19 november 1827. Hennes far var en prins, son till en traditionell afrikansk hövding som arbetade som assistent till en köpman i deras hamnstad. Andra källor uppger att hennes far var en respekterad afrikansk kristen köpman med europeiska influenser. Hennes mor, Sophina, var en döpt mulattress som tillhörde en kristen familj av katolskt ursprung – troligen euroafrikansk av portugisisk och ursprunglig afrikansk härkomst. Sedan 1400-talet, cirka 1450, hade portugiserna en sedan länge etablerad närvaro på den angolanska kusten genom handel och handel med BaKongo-riket . Mulgrave mindes att hennes mamma kallade henne vid det angolanska namnet "Gewe" (uttalas "Geve" ) som barn. Det sägs att hennes europeiska morfar fick hela sin familj, inklusive hans elva döttrar, en son och barnbarn, både portugisiska och afrikanska, vaccinerade mot smittkoppor . Hamnstaden Luanda beskrevs som: "En kuststad med en stor kyrka, en skola, två fort, stora europeiska hus. (...) Själva staden har en guvernör, en biskop, munkar [med] olika kåpor, kläder, korpojkar, helgonbilder, heligt vatten." När hon var omkring fem år gammal i april 1833, Gewe och hennes två kusiner , medan de lekte och fiskade på stranden en tidig kväll, bortfördes av portugisiska slavhandlare vid kusten av São Paulo da Assunção de Loanda, nu Luanda.Slavhandlarna anlände i en liten båt med några sjömän och försökte locka de tre barnen med godis. Ett barn lyckades springa iväg innan hon kunde fångas in i båten. Sjömännen paddlade sin båt till ett förankrat slavskepp i närheten, Heroina där de två flickorna hälsades välkomna av en vänlig kapten, "Sabin från St. Thomas " som också var slavhandlare. De två flickfångarna hölls i kaptenens hytt. Hundratals fångar, uppskattningsvis cirka 303, befann sig i fartyget och de två flickorna bevittnade den brutalitet som besöktes av fångar som försökte ta sig loss. Den natten , fartyget seglade från den angolanska kusten på väg mot Havanna, Kuba . Efter några veckor kom land till syne. Brittiska koloniala myndigheter som patrullerade på öppet hav inspekterade fartyget men de upptäckte inte slavarna som låg gömda i en källare. Nära den södra Jamaicanska kusten larmade en tropisk storm alla ombord på den portugisiska skonaren - fartyget krossades mot en sten och började läcka innan det så småningom sjönk. Vissa simmade i säkerhet på stranden medan andra klamrade sig fast i trämasten medan de väntade på att bli räddade. Gewe och hennes kusin var bland de få överlevande som räddades från vraket och fördes till Old Harbour, Saint Catherine Jamaica. Kaptenen på fartyget med sin besättning av kidnappare arresterades av de brittiska myndigheterna på Jamaica och fängslades i Kingston eftersom slaverisystemet redan var i den tidiga fasen av avskaffandet. "Lärlingslagen", som ger omedelbar och full frihet till barn som är sex år och yngre, och en mellanstatus för de äldre, antogs också 1833, vilket inledde det steg för steg avskaffandet av slaverisystemet i Jamaica. De överlevande fångarna ombord på det portugisiska fartyget försattes på fri fot. Tidigare 1831/32 hade ett blodigt slavuppror på ön startat kampen mot frihet. Den officiella frigörelselagen trädde i full kraft i hela Västindien den 1 augusti 1834.

Tonåren

De två flickorna adopterades av Jamaicas dåvarande guvernör mellan 1832 och 1834, Earl of Mulgrave (1797–1863) och hans hustru, Maria Liddell, Lady Mulgrave Maria Liddell (1798–1882) som senare blev Lady Normanby och just hade återvänt från Storbritannien på en kort resa. Jarlen av Mulgrave skapades Marquess of Normanby 1835 och utformades som Constantine Henry Phipps, 1st Marquess of Normanby . Familjen Mulgraves gav de två flickorna deras efternamn och Gewe fick sin adoptivmammas namn. Under de första månaderna i guvernörens officiella bostad i Spanish Town fick de hemundervisning av guvernörens hustru som var en hängiven kristen, troligen av anglikansk tro. År 1833 var Earlen och Lady Mulgrave på ett officiellt besök för att inspektera Female Refuge School i Fairfield , Manchester Parish . Mellan 1831 och 1837 Moravian Church i Jamaica och Caymanöarna sin allmänna verksamhet inom evangelisation och utbildningsinitiativ i Västindien . Moraverna försökte utbilda befriade slavar under lärlingssystemet. Fristadsskolan hade inrättats ett år tidigare 1832 av engelska moraviska kvinnliga missionärer. Skolbefolkningen hade 24 föräldralösa flickor, som kom från hela ön för att gå på institutionen. Catherine Mulgrave och hennes kusin skickades till internatskolan. Hon gick fem och ett halvt år på flickskolan. I januari 1834 lämnade guvernören och Lady Mulgrave Jamaica. De hade velat ta Catherine och hennes kusin med sig, men Lady Mulgrave led av sporadisk sjukdom och efter medicinsk rådgivning bestämde sig familjen Mulgraves för att lämna dem på Jamaica. Dessutom avrådde Clerk of the Mulgraves dem från att ta Catherine till England på grund av klimatförhållandena. De upprätthöll ändå korrespondens med Catherine och betalade regelbundet pengar för hennes underhåll på Jamaica. Efter separation från sin viktorianska aristokratiska fosterfamilj togs Catherine Mulgrave in av den mähriska beskickningen i Fairfield, Manchester Parish. Catherine Mulgrave fortsatte sedan till Mico Institution i Kingston, Jamaica för lärarutbildning. Ihållande sjukdom tvingade henne att lämna den vanliga skolan efter bara nio månader.

Bidrag till utbildning

Undervisning i Jamaica

Hon rekryterades som lärare av en missionsskola i Betlehem, en mährisk koloni i Malvern, Jamaica , Jamaica där hon stannade som ett mähriskt missionärspar i tre år, fram till 1842. Vid den mähriska skolan i Betlehem som hon undervisade vid, uppskattas det att inskrivningen var mellan 50 och 100 elever. Då var det ganska vanligt att använda lärare mellan 14 och 18 år för att undervisa yngre barn.

Arbeta på Guldkusten

1842 gick hon med 24 missionärer från Antigua och Jamaica som rekryterats av Andreas Riis från Baselmissionen för att hjälpa missionärsföretaget på Guldkusten. Det fanns teologiska likheter mellan Baselmissionen och Moravian Church på grund av deras gemensamma lutherska arv. I Baselmissionsgruppen som kom till Jamaica ingick också missionären Johann Georg Widmann, amerikansk-liberian och förste afrikanske Baselmissionär, George Peter Thompson samt Riis fru, Anna Wolters Riis. Rekryteringen av afroättlingar hade framgångsrikt genomförts av andra europeiska missionssällskap i engelskspråkiga Västafrika i länder som Sierra Leone. Enligt Basel-hemkommittén var afro-västindianer bättre lämpade att acklimatisera sig till det västafrikanska klimatet i jämförelse med sina europeiska motsvarigheter som ofta dött av tropiska sjukdomar. Dessutom skulle närvaron av västindianer från de då brittiska och danskkontrollerade karibiska öarna bevisa för infödda afrikaner att det verkligen fanns svarta kristna i världen.

Vid ankomsten till Gold Coast-kolonin flyttade de karibiska rekryterna till Akropong . Riis och Thompson hade regelbundna missförstånd och det beslutades av missionsstationen att flytta George Thompson, tillsammans med sin unga brud, Catherine till Christiansborg för att etablera en engelskspråkig skola vid kusten. Salemskolan på Christiansborg , en internatskola för pojkar, den äldsta befintliga skolan som grundades av Baselmissionen. De grundande lärarna var George Thompson, Catherine Mulgrave och den unga jamaicanska läraren Alexander Worthy Clerk som var en del av samma grupp av 24 emigranter från Moravian Karibien som tidigare hade anlänt i april 1843. Salems läroplan var rigorös: den inkluderade engelska och ga-språk , räkning , geografi , historia , religionskunskap, naturlära, hygien, handstil och musik. Det fanns också hantverksutbildning med bland annat keramik, snickeri, korg- och mattvävning och praktiska lektioner i jordbruk i skolträdgården. Den första omgången hade 41 elever: 34 pojkar och 7 flickor och de första klasserna hölls i hyrda lokaler. Skolan flyttade senare till missionshuset som ursprungligen ägdes av den danska guvernören som stod i centrum av Osu kustby och innehöll rum på bottenvåningen för skolan och ledningen. På övervåningen fanns missionslägenheter, flickskola och lärarbostad.

Ungefär samtidigt blev Mulgrave grundare, den första rektorn och direktören för den Basel Mission-operated girls' school vid den tidigare danskdrivna Christiansborg Castle School i Osu, Accra. Baselmissionären Andreas Riis motsatte sig först överlämnandet av slottsskolan till Baselmissionen eftersom han hävdade att skolans alumner skulle bli " framtida konkubiner" för utbildade tjänstemän i den koloniala administrationen. Danskarna sålde sina fort till britterna 1850. Christiansborg Castle School, liksom den brittiskägda Cape Coast Castle School, etablerad på 1700-talet av Church of Englands Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts (SPG) tjänade till stor del mulattbefolkningen i båda jurisdiktionerna. Slottsskolorna godkändes av de europeiska guvernörerna för att i första hand utbilda de euroafrikanska barnen till europeiska män och afrikanska kvinnor från Guldkusten. Barnen fortsatte ofta med att bli administrativa assistenter i den koloniala civilförvaltningen. Dessutom hade en flickskola grundats i Cape Coast 1821 och senare inrättade Wesleyan Methodist-missionärer en annan skola för endast kvinnor 1836 som nu är Wesley Girls' High School .

Runt mars 1847 kontaktade kommittén för Basel Women's Association, som inte hade någon tidigare kontakt med Mulgrave, hennes första make, George Peter Thompson - ett erkännande av hennes enastående ansträngning, initiativ och uppfinningsrikedom för att etablera en blomstrande flickskola under svåra omständigheter. Skolan blomstrade akademiskt och som skoladministratör drev Mulgrave skolan effektivt. Det är uppenbart att Mulgrave inte mötte fördomar i sin ledarroll, vilket gav stabilitet för missionsstationen på Christiansborg.

Mellan 1843 och 1891 etablerade Mulgrave också olika specialiserade internatskolor för flickor i Osu (1843), Abokobi (1855) och Odumase (1859) trots en knapphet på resurser, med läroplaner som betonade kristen träning, aritmetik, läsning, skrivning, handarbete, trädgårdsarbete och hushållssysslor. Eleverna tränades i praktiska färdigheter som vinägertillverkning , tvåltillverkning , stärkelse och mjölproduktion.

Catherine Mulgrave var en inspiration för och mentor för flera banbrytande kvinnliga pedagoger som Regina Hesse och Rose Ann Miller . Som matriark för missionsstationen på Christiansborg var hon också mentor för många unga ensamstående kvinnor i sin skolverksamhet. Catherine Mulgrave behärskade Ga-språket , tyska och den sydtyska dialekten, schwabisk tyska eller schwäbisch , talat i hennes andra make, Johannes Zimmermanns hemstad, Gerlingen .

Kvinnors kristna tjänst

Som missionär i sin egen rätt blev Catherine Mulgrave en kristen evangelist för den urbana kvinnliga befolkningen på Christiansborg. År 1848 samlade hon flickor och unga kvinnor i Osu för att bilda den första inspelade gruppen av "Women's Class" eller "Women's Fellowship" - en signatur för den nuvarande presbyterianska kyrkan i Ghana som kallas Presbyterian Women's Fellowship . Sammankomsten 1848 var för att lära sig mer om kristendomen, delning eller utbyte av andlighet och trons systerskap. Denna kvinnogemenskap var en modell som lånades från Moravian Church i Jamaica eftersom troende i samfundet där hänvisade till varandra som bröder, vilket omfattade systerskapet. Moraverna på Jamaica praktiserade också en organisation av körer eller enheter där kristen baserad utbildning utannonserades.

Privatliv

Mulgraves första make, George Peter Thompson

1842, när rekryteringsteamet för Basel Mission besökte Jamaica , Amerikansk-Liberian, blev George Peter Thompson kär i den då 16-åriga Catherine Mulgrave. Född 1819, Thompson blev föräldralös som barn, han fördes till Europa av Baselmissionären, pastor JF Sessing. Han växte upp i ett missionshus i Beuggen i Baden-Württemberg, Tyskland, varifrån den pietistiska rörelsen har sitt ursprung. Thompson hade utbildats som missionsassistent i Basel Mission Training School och seminarium i Basel, Schweiz . På rekommendation av det mähriska uppdraget och det tysta godkännandet av Baseluppdraget, accepterade Mulgrave Thompsons förslag, trots att han till en början inte bestämde sig. Det är dokumenterat att hennes beskyddarinna, Lady Mulgrave, som hon fortfarande var i kontakt med, motsatte sig förbundet, men innan hon kunde uttrycka sin oro hade Basel-teamet redan åkt till Gold Coast, tillsammans med de rekryterade karibiska missionärerna och Mulgrave som då hade gift sig med Thompson den 11 december 1842. Catherine Mulgrave hade drabbats av ett missfall på resan från Västindien till Afrika. Thompson och Mulgrave fick sitt första barn, en flicka som hette Rosina 1844. 1846 födde hon sitt andra barn, en son som döptes till George.

I december 1846 avslöjades det genom ömsesidig övervakning av en annan Basel-missionär att Mulgraves man, Thompson, hade flera utomäktenskapliga affärer, enligt uppgift med skolflickorna på Mulgraves institution och även med Ga-Dangme- kvinnorna på Christiansborg . Thompson hade också blivit högfärdig och alkoholist. Skandalen var en stor pinsamhet för Catherine Mulgrave. Thompson sattes i praktiken på prov som missionär i cirka 18 månader och fråntogs sin tjänst som skolmästare i Salem och förflyttades till Akropong , under noggrann övervakning av Basel-missionärer, Widmann, Roes, Dieterle, Mohr och andra. Under tiden stannade Mulgrave vid kusten där hon fortsatte att driva skolan och fostra deras två barn. Inspektören för Baselmissionen, Wilhelm Hoffmann, skrev till Mulgrave 1847 för att fråga om Thompsons bortfall, till vilka hon väckte sympati för sin man, trots hans otrohet.

Thompson hade en annan affär som upptäcktes i juni 1849. Efter mycket undersökning erkände Thompson dessa affärer som bröt mot hans Basel-missionskontrakt. Han skrev sitt uttalande i missionshuset, bevittnade Baselmissionären Johannes Stanger. Thompson och Mulgrave skilde sig officiellt den 10 juli 1849, i närvaro av en dansk kolonialregeringstjänsteman. I den juridiska dokumentationen för separation antecknades att hon först ansökte om skilsmässa och som föreskrivs av uppdraget vann full vårdnad om barnen och kunde gifta om sig om hon så önskade. I händelse av hennes död skulle uppdraget ta hand om hennes barn. Som ensamstående mamma med små barn att mata hade hon svårt att leva på sin magra lärarlön då hennes exman hade blivit utstött från uppdraget och lämnat Guldkusten. Baselmissionärerna på Guldkusten gjorde en petition till hemkommittén å hennes vägnar, och beskrev hennes ekonomiska svårigheter och bad om skuldeftergift för obetalda lån från missionen, relaterade till väsentliga behov för hennes barn.

Hon skrev till den nyutnämnde Basel-inspektören Joseph Josenhans den 28 februari 1850 och bad honom att gå i förbön för hennes räkning, eftersom upplösningen av hennes äktenskap hade orsakat smärta och ångest i hennes hjärta. Tio månader senare i december 1850 skrev hon ett uppföljande brev till inspektören om sina fortsatta ekonomiska utmaningar. En månad tidigare i november 1850 skrev Josenhans till missionären Dieterle och förklarade att han var öppen för att Mulgrave skulle gifta sig med en av de ogifta europeiska Basel-missionärerna, även om han visste att hemkommittén förbjöd en sådan förening. I brevet hyllade han också Mulgraves "begåvade sinne" och "beslutade fromhet".

Enligt den tyske kyrkohistorikern och lutherska pastorn, Ulrike Sill, är det troligt att Mulgrave övervägde att lämna Baselmissionen för den Wesleyanska metodistmissionen för högre lön. Efter hennes skilsmässa hade en Wesleyansk metodistmissionär, möjligen Henry Wharton, uttryckt intresse för Catherine Mulgrave genom missionären Johannes Stanger. Stanger avskräckte det potentiella facket och hänvisade till dess möjlighet att generera skadligt skvaller. Stanger skrev också till hemkommittén den 10 oktober 1850 och föreslog omgifte för Mulgrave.

De europeiska ungkarlsmissionärerna som vid den tiden bodde på Guldkusten inkluderade Akropong-baserade Johann Adam Mader samt Wilhelm Locher och Johannes Zimmermann i Christiansborg. Zimmermann, bosatt på Guldkusten sedan april 1850, var en lingvist som bidrog till översättningen av Bibeln till Ga-språket . Han hade varit kritiskt sjuk kort efter hans ankomst från akut dysenteri innan han fick behandling av en traditionell läkare.

Den 5 juni 1851 gifte Johannes Zimmermann sig med Catherine Mulgrave. Äktenskapet hade stöd av andra Basel-missionärer som bodde på Guldkusten. Missionssällskapet i Basel var chockade och missnöjda över detta äktenskap eftersom Zimmermann inte hade rådfrågat hemkommittén. Zimmermann stod inför möjlig utvisning från Baselmissionen för att ha gift sig med en frånskild afrikansk kvinna, och skröt: " Jag gifter mig med Afrika... ja, den afrikanska lianen har klättrat upp i den tyska eken." Han var i huvudsak beredd att möta alla konsekvenser av ett beslut som han ansåg vara oföränderligt. Som straff för att han avsiktligt brutit mot hans kontrakt stängde hemkommittén av Zimmermann från sin officiella post som europeisk missionär och begränsade hans privilegium att åka på sin årliga semester hem i Europa, en förmån av att vara utlandsmissionär. Det ursprungliga kontraktet för alla Basel-missionärer, utarbetat av inspektör Johann Christoph Blumhardt 1837, föreskrev att efter seminarieutbildning i Basel för endast ogifta män, måste den nya missionären bevisa sig själv i fältet i två år innan han begärde tillstånd från Basel-styrelsen att gifta sig. Således blev Zimmermann en lokal missionär på Guldkusten under de kommande tjugotvå åren. 1852 inrättade Johannes Zimmermann kateketutbildningsseminariet på Christiansborg.

Zimmermann och Mulgrave gjorde Gold Coast till sitt hem. De fick sex barn men bara fem, två döttrar och tre söner levde till vuxen ålder. Deras första barn, Johanna föddes 1852. Det andra barnet, Johannes föddes 1854. Deras andra dotter, Auguste Amalia, född på Christiansborg 1858, fick sitt namn efter August och Amalie Steinhauser, ett tyskt missionärspar. Auguste Amalia utbildades i Württemberg, Tyskland och blev lärare vid Basel Mission Girls' internatskola i Aburi. Mellan 1889 och 1892 var hon missionslärare vid Christiansborgs flickskola. Mulgraves son Gottfried, född i Odumase 1861, blev senare anställd i Baselmissionen. Deras sista barn Christoph föddes 1866. 1871 skickades Mulgraves två äldsta söner Johannes och Gottfried till missionshuset i Basel. Auguste Zimmermann var två gånger gift med missionshandlare. Hon gifte sig först med Josua Leuze, en köpman med företaget Victor 1883. Leuze gick med i NMG 1885 och överfördes till Baselmissionen 1886 där han arbetade till sin död 1888. Hon gifte sig sedan med Baselmissionären Oskar Thal i 1892, blev änka för andra gången 1896. Hon återvände till Tyskland och dog i Korntal 1923.

Johannes Zimmermanns dröm om att skapa en tysk-afrikansk jordbruksbosättning i Abokobi blev aldrig verklighet även om hans ättlingar fortfarande bor i Ghana. Dessutom gifte sig hans egna barn och bror, Christoph, också med afrikanska makar. Några av Mulgrave-Zimmermanns ättlingar är fortfarande i Tyskland eftersom några av deras barn stannade kvar i Gerlingen och Korntal efter Zimmermanns död.

Senare år

Missionär-fru

Mulgraves andra make, Johannes Zimmermann

Mulgrave fortsatte att leda flickorna på Christiansborg som hon grundade. Hon förflyttades senare till att bli husmor på en ny flickinternatskola i samma stad. På förslag av Baselmissionärer i Christiansborg startade Mulgrave ett bönemöte för kvinnor i Christiansborg 1854. Hon drev också missionärshushållet som inkluderade hennes adept, en euroafrikansk lärare, Regina Hesse och Zimmermanns euroafrikanska lingvistassistent samt deras barn. Som hushållets matriark prisades hon för sina kulinariska färdigheter, specialiserad på mat från Guldkusten, Tyskland och Jamaica. De bjöd ofta hem sina grannar för att dela med sig av hennes nybakade pannkakor.

Efter 1854 års bombardemang av Christiansborg av HMS Scourge, efter upploppen mot den brittiska valskatteförordningen, sökte Zimmermann sin tillflykt till metodistmissionshuset i Accra. Tillsammans med sin familj och elever evakuerades han till Abokobi , 24 kilometer inåt landet från Accra där han, med hjälp av en annan missionär, August Steinhauser, startade en liten kristen bygemenskap. I Abokobi etablerade Catherine Mulgrave en internatskola för flickor innan hon stannade en kort stund på Akropong. År 1858 återvände Zimmermann-Mulgrave-hushållet till Christiansborg och Catherine blev missionärsfru igen och återupptog att leda de veckovisa kvinnliga bönemötena, som vanligtvis hålls på tisdagskvällen. Catherine Mulgrave fick respekt från andra missionärsfruar som Amalie Steinhauser som var på vänskaplig fot med henne. Fru Steinhauser hade inom den perioden förlorat sin man, Baselmissionären, August Steinhauser. Catherine och Amalie gjorde tillsammans regelbundna husbesök hos kvinnliga församlingar i kyrkan i Christiansborg.

Mulgrave utmanade påbudet från två europeiska ogifta lärare som var medchefer på flickinternatskolan, Wilhelmine Maurer och Katharina Ruedi som ville avskaffa det sociala systemet där elever hjälpte sina lärare med hushållssysslor. År 1860 utstationerades Mulgrave och hennes man till Odumase, där hon återigen startade en flickinternatskola. På Odumase bodde de i hjärtat av staden eftersom de ville komma närmare urbefolkningen.

Kontroverser

År 1871 dog missionären Klaibers fru plötsligt och Catherine Mulgrave anklagades av missionären för att ha förgiftat hans fru. En annan missionär, Weber, anklagade också Zimmerman för ekonomiska oegentligheter, relaterade till utbetalning av missionsmedel. Seniormissionärer som utsetts av Baselstyrelsen frikände dem. Från 1860-talet och framåt mildrade hemkommittén sin ståndpunkt och försökte återkalla honom för ledighet för att återsocialiseras in i den europeiska kulturen, men liksom Jon Millers " strategiska avvikande" koncept, avvisade han dessa uppmaningar. Baselstyrelsen ansåg att han hade blivit "för afrikaniserad" på grund av sitt äktenskap med Mulgrave och lång vistelse på Guldkusten.

Livet i Europa

På 1870-talet började Catherines man få anfall av utmattning och sjukdom. Våren 1872 åkte han till Gerlingen med hela sin familj för att återhämta sig under ett år. När de återvände till Guldkusten 1873 bodde och arbetade de på Abokobi fram till 1876, då de flyttade till Christiansborg. Kort därefter insjuknade Zimmermann igen och återvände till Gerlingen , Tyskland med Catherine Mulgrave via Basel, Schweiz i september 1876, där han dog i slutet av samma år, den 13 december 1876, vid en ålder av femtioen. Tillsammans med sina tre yngre barn återvände Mulgrave sedan till Guldkusten våren 1877 som missionärsänka och bodde på Christiansborg, hennes långvariga adoptivhem, fram till sin död, fjorton år senare, 1891.

Sista åren

Hon bosatte sig sedan permanent på Christiansborg där hon fortsatte att vara aktiv i kvinnoevangelisation och kvinnoklassen och besökte dess medlemmar i deras hem för att dela evangeliet . Som missionär bevittnade hon dödsbäddens omvändelse och dop av en före detta huspojke till Andreas Riis .

Död och arv

Catherine Mulgrave dog av lunginflammation i Christiansborg den 14 januari 1891 och hennes kropp begravdes på Basel Mission Cemetery i Osu, Accra. Carl Christian Reindorf, som kommenterade hennes banbrytande roll i kvinnors egenmakt genom utbildning och evangelisering i en till stor del patriarkal miljö, beskrev henne som "vår andliga moder". Många av hennes elever blev kristna hustrur till nya afrikanska kristna som utgjorde kärnan i den framväxande prästerskapet och kateketklassen på Guldkusten. Hennes andra äktenskap återspeglade också den framgångsrika symbiosen mellan kulturer, i detta fall, afrikansk-karibiska och europeiska, såväl som religiösa traditioner, pietistiska och jamaicanska mähriska som skapade en "guldbro" för interkulturella relationer, trots ett stelbent eller absolut system som skilde de två gruppernas levnadsarrangemang åt i 1800-talets koloniala Ghana.

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Catherine_Mulgrave&oldid=1049232411 "