Bahá'í-tro i Uganda
Bahá'í -tron i Uganda började växa 1951 och fyra år senare fanns det 500 bahá'íer på 80 orter, inklusive 13 Bahá'í lokala andliga församlingar , representerande 30 stammar, och hade skickat 9 pionjärer till andra afrikanska platser. Efter Idi Amins regeringstid när Bahá'í-tron förbjöds och mordet på Bahá'í Hand of the Cause Enoch Olinga och hans familj, fortsätter samhället att växa även om uppskattningar av befolkningen varierar från 19 000 till 105 000 och samhällets engagemang har inkluderat olika ansträngningar för att främja det ugandiska folkets välfärd. Association of Religion Data Archives (som förlitar sig på World Christian Encyclopedia ) uppskattade cirka 78 500; dock registrerade National Population & Housing Census, 2014 endast 29 601.
Tidig historia
| Del av en serie om |
| Bahá'í-tron |
|---|
 |
ʻAbdu'l-Bahás tavlor av den gudomliga planen
ʻAbdu'l-Bahá skrev en serie brev, eller tabletter , till religionens anhängare i USA 1916–1917; dessa brev sammanställdes i boken Tavlor av den gudomliga planen . Den åttonde och tolfte av tavlorna nämnde Afrika och skrevs den 19 april 1916 respektive 15 februari 1917. Publiceringen försenades dock i USA till 1919 - efter slutet av första världskriget och spanska sjukan . Tabletterna översattes och presenterades av Mirza Ahmad Sohrab den 4 april 1919 och publicerades i tidskriften Star of the West den 12 december 1919. ʻAbdu'l-Bahá nämner Bahá'is som reser "...särskilt från Amerika till Europa, Afrika, Asien och Australien och resa genom Japan och Kina. På samma sätt kan lärare och troende från Tyskland resa till kontinenterna Amerika, Afrika, Japan och Kina; i korthet kan de resa genom världens alla kontinenter och öar" och "... Hymnen om enhetens enhet i mänsklighetens värld kan ge ett nytt liv åt alla människors barn, och den universella fredens tabernaklet kan slås upp på toppen av Amerika; på så sätt kan Europa och Afrika bli livfulla med den Helige Andes andetag, denna värld kan bli en annan värld, den politiska kroppen kan nå en ny upprymdhet...."
Samband och utveckling
Ett tidigt exempel på kontakt mellan Uganda och Bahá'í-tron kom i september 1946 när ugandiske Dr. Ernest Kalibala, en av Ugandas första doktorer som då var associerad med FN, höll ett föredrag vid New York Bahá'í Center. Särskilda planer på att föra religionen till Uganda började 1950 och involverade samarbete mellan amerikanska, brittiska, egyptiska och persiska Bahá'í-gemenskaper och nådde en nivå av koordination och detalj att material översattes till språk som ofta användes i Afrika innan pionjärerna nådde Afrika. Den 3 augusti 1951 anlände Mr. and Mrs. Músá Banání , Mrs. Violette och Mr. Ali Nakhjavani , från Iran , med sin lilla dotter Bahiyyih , och Mr. Philip Hainsworth till Kampala . Banání var en vuxen konverterad till religionen under första världskriget från en judisk bakgrund. Efter att ha mottagit nyheten att Hand of the Cause Louis George Gregory – Hands of the Cause är en utvald grupp av bahá'íer som uppnått en framstående rang i tjänst för religionen – hade dött tidigare den 31 juli, hölls ett minnesmöte för Gregory i Kampala där de fem pionjärerna och Marguerite Preston (från Kenya ) fick sällskap av tolv afrikaner. I oktober var en högtidlighållande av Bábs födelse den första som hölls i en bugandisk medborgare i Ugandas hem, med böner i Luganda . I december hade de två första infödda ugandierna konverterat till Bahá'í-tron - Fred Bigabwa (Mutoro-stam) och Chrispin Kajubi ( Buganda- stam). Medan Banání var på pilgrimsfärd från andra krigskrigsveteranen Enoch Olinga (av Iteso -stammen) som hade deltagit i klasser som Nakhjavani undervisade i Kampala var den tredje ugandiaren som blev bahá'í och svor bort alkohol även om hans alkoholism redan hade kostat honom hans regeringsjobb.
Den första Bahá'í lokala andliga församlingen i landet valdes i april 1952 i Kampala. Medlemmarna i församlingen var Fred Bigabwa, Chrispin Kajubi, Peter Musoke, Enoch Olinga, herr och fru Músá Banání, herr och fru Ali Nakhjavani och Philip Hainsworth. Dessa fick snart sällskap av amerikanska pionjärer, Mary och Reginald (Rex) Collison, ungefär i maj. I början av 1952 utsågs också Músá Banání till Hand of the Cause . Sommaren 1952 köpte bahá'íerna det första centret för att hålla möten. I oktober 1952 fanns det 55 medlemmar av religionen inklusive Olingas far, som bodde på 12 olika orter och representerade 9 olika stammar: Ganda, Gishu, Gwero, Kabarasi, Kakamega, Luo, Sega, Teso, Toro. Sex av dem var kvinnor. Arton var i Kampala och 26 i Teso-landet. Liksom Olinga åstadkom andra bahá'ier en förändring i karaktär när de konverterade till religionen och gav upp alkoholismen. Dessa anslöt sig till religionen genom omvändelse från romersk-katolsk, protestantisk och hednisk bakgrund och landsbygden organiserades i kommittéer tills församlingar kunde organiseras. I februari 1953 ägde den första interkontinentala konferensen av fyra utsedda av religionschefen rum i Kampala. På programmet stod Hands of the Cause (redan utnämnd eller inte ännu) Dorothy Beecher Baker , ʻAlí-Akbar Furútan , Ugo Giachery , Hermann Grossman, ʻAlí-Muhammad Varqá , George Townshend och Dhikru'llah Khadem höll en mängd olika föredrag och klasser under 7 dagar inleddes med ett meddelande från Shoghi Effendi läst av Hand of the Cause Leroy Ioas . I april valdes ytterligare nio församlingar bland en gemenskap med över tvåhundranittio medlemmar av religionen, bosatta på tjugofem orter och representativa för tjugo stammar. I juni 1953 flyttade de amerikanska pionjärerna Mr och Mrs Rex Collison till Ruanda-Urundi från Kampala. I oktober 1953 gick Olinga vidare till Kamerun och hedrades med titeln Riddare av Bahá'u'lláh .
Utvecklande gemenskap
En storskalig tillväxt i religionen över Afrika söder om Sahara observerades börja på 1950-talet och sträcka sig under 1960-talet. Efter konferensen i februari 1953 anlände Bill och Marguerite Sears i september 1953 på besök från Johannesburg för en längre vistelse in i oktober och gav många klasser och reser till många byar. Det var också under denna tid den första pionjären från Uganda åkte till Mwanza i Tanganyika. 1954 hade Uganda 500 bahá'íer på 80 orter, inklusive 13 lokala andliga församlingar, representerande 30 stammar, och hade skickat 9 pionjärer till andra afrikanska platser. År 1955 fanns det över 800 bahá'ier som just hade lagt till sjutton församlingar. 1956 valdes Olinga till ordförande för den nordvästra regionala Bahá'í National Spiritual Assembly och den ugandiska bahá'í-gemenskapen kom under den nybildade regionala National Spiritual Assembly of Central & Eastern Africa, av vilken Nakhjavani var ordförande och den ugandiska gemenskapen ensam toppade 1000 medlemmar . De andra medlemmarna i den regionala församlingen över Uganda var Philip Hainsworth, Hassan Sabri, Oloro Epyeruj, Aziz Yazdi, Jalal Nakhjavani, Tito Wanantsusit, Sylvester Okurut och Max Kenyerezi. I början av 1957 närvarade Olinga vid nedläggningen av grundstenen till Afrikas första Bahá'í House of Worship (som låg i Uganda) och på hösten utnämndes han till Hand of the Cause och Riddare av Bahá'u'lláh Clare Gung, tidigare Tyskland , flyttade från Tanganyika till Uganda där hon grundade en förskola för flera raser. System initierades för att hantera religionens tillväxttakt - helgbahá'ískolor inrättades för alla bahá'í som kunde delta och individer som bedömdes ha en betydande förståelse för religionen och kunde resa valdes ut för utbildning som presentatörer som sedan skulle resa lokalt i sitt område för att hålla presentationer på många av samma teman. Sommaren 1957 hade 13 helgskolor hållits. Man trodde att dessa skolor stimulerade den fortsatta tillväxten av religionen i området genom att bemyndiga lokala medlemmar av religionen och skolorna upprepades 1958. Och samma år registrerades regionala och lokala församlingar hos den civila regeringen. 1957 nådde en ensam Bahá'í, en medlem av Tesa, Yokolamu Okello, den relativt avlägsna och hedniska regionen Moroto i Karamoja och 1958 bildades den första andliga församlingen där. Omvandlingar till Bahá'í-tron i Uganda nådde till och med in i fängelserna där Shoghi Effendi , dåvarande religionsöverhuvud, svarade på brev genom att uppmuntra fångarna att använda sin "snubblade" historia för att inte bli "förbittrade eller besegrade" utan "fast besluten att klara det ett sätt att rena din natur, förbättra dina karaktärer och göra det möjligt för dig att bli bättre medborgare i framtiden." Den snabba tillväxten av religionen i Uganda tillskrevs av bahá'íerna till uppriktigheten i deras syfte och till den påvisade bristen på rasfördomar.
Gudstjänsthus
År 1958 måste marken för templet köpas i namn av tre afrikanska ugandiska bahá'is snarare än en institution direkt utländsk eller inhemsk. Dessa bahá'is var Joseph Mbogo, Erisha Kiwanuka och Max Kanyerezi som höll landet i förtroende. Bahá'í House of Worship i Uganda, namngett som Afrikas moders tempel, ligger på Kikaya Hill i utkanten av Kampala. Vid ceremonin för nedläggningen av grundstenen 1958 överlämnade Hands of the Cause Ruhiyyih Khanum och Músá Banání materiella gåvor till byggnaden - lite jord från Bahá'u'lláhs innersta helgedom och fästningen Maku där Báb var fängslad . Byggnaden ritades av Mason Remey och den gröna kupolen är gjord av fasta mosaikplattor från Italien , de nedre takpannorna är från Belgien och det färgade glaset i väggpanelerna kom från Tyskland . Nio massiva kolonner, var och en två fot i diameter, stöder den stora kupolen, själv fyrtiofyra fot i diameter vid dess bas; medan de två taken stöds av två uppsättningar av tjugosju något mindre pelare. Den totala höjden är 127 fot, byggnadens inre diameter är 84 fot och sittplatserna är över 600. Insidan av kupolen är målad i en ljusblå färg; rotundan, i vilken är insatta nio enorma fönster och femtiofyra små fönster, alla fyllda med grönt, bärnstensfärgat och ljusblått glas, är målade i lysande vit, medan kolonnerna och de nedre väggarna är målade i mycket ljusgrönt. Allt detta ger sig en effekt av lätthet och luftighet som förstärks av de stora gröna och bärnstensfärgade glasfyllda gallren som står på varsin sida om de enorma mvule-dörrarna.
Den femtio tunnland stora fastigheten inkluderar House of Worship, stora trädgårdar, ett pensionat och ett administrativt centrum. 1960 byggde den ugandiska regeringen en tillfartsväg ut till platsen för templet och ett bugandisk ministerråd kom för att se byggnaden. Högtider för Bahá'í hålls och regelbundna gudstjänster hålls normalt omkring 16.00 på söndagseftermiddagar. I slutet av 1965 hade uppskattningsvis 50 000 besökare kommit till templet. Båda Hands of the Cause Enoch Olinga och Músá Banání är begravda nära templet.
Tillägnande
Festligheterna i samband med öppnandet av templet var omfattande under början av 1961. Den ugandiska regeringens publikation Uganda Argus täckte historien och beskrivningen av templet i januarinumret 1961 och intervjuer och berättelser gick på Ugandas sändningstjänst på radio. Evenemangen på plats började den 13:e med en enhetsfest med Hands of the Cause Musa Banani, John Robarts, Rahmatu'lláh Muhájir och ordföranden för den regionala församlingen Ali Nakhkajvani och vice ordförande O]oro Epyeru som höll föredrag. Templet invigdes den 14:e ledd av Hand of the Cause Ruhiyyih Khanum där det var en visning av porträtt av Báb och Bahá'u'lláh. Och den offentliga invigningsgudstjänsten hölls den 15:e. Över 1500 personer deltog. Bland bahá'ierna fanns cirka 225 afrikanska bahá'ier från Uganda, Kenya, Tanganyika, Ruanda Urundi, Etiopien, norra Rhodesia, Swaziland och Sydafrika; cirka 90 persiska bahaier, av vilka sextiotvå flög från Teheran; den brittiska nationalförsamlingen, moderförsamlingen till den i Central- och Östafrika, skickade en troende från var och en av dess regioner - England, Skottland och Wales, samt en från Irland; den amerikanska nationalförsamlingen sände en av sina medlemmar, Amos Gibson, själv en pionjär bland de amerikanska indianfolken. Hand of the Cause Enoch Olinga kunde inte närvara på grund av politisk turbulens i Kamerun Olinga försökte hjälpa dem med. En kör, särskilt utvald bland Kampalas sångare och ledd av Peter Wingard från Makerere College sjöng musik och uppläsningar som erbjöds var från Gamla och Nya testamentet och Koranen, plus ett antal böner och läsningar från Bahá'í-skrifterna på arabiska, persiska, Ateso , Swahili, Acholi, Luganda och engelska. Efter det offentliga mötet hölls en mottagning för representanter för guvernören och Kabaka i Buganda , tillsammans med borgmästaren i Kampala, där Ruhiyyih Khanum delade en berättelse om att Shoghi Effendi hade rest genom regionen i början av 1920-talet. Efter invigningen inledde Ruhiyyih Khanum och ordförande Nakhkajvani 15 dagar av att besöka bahá'íerna genom Uganda och Kenya inklusive att stanna i sina hem, inviga två skolor, åt inhemsk mat och hedrades med traditionella sånger och danser. Khanum föreslog upprepade gånger att ugandiernas egen folklore, deras traditioner och deras inhemska sånger och musik inte skulle förkastas, utan att de i ett samhälle av enhet i mångfald skulle bevara och utveckla dessa som sitt bidrag till att berika människors andliga och materiella liv. samhället samt att uppmärksamma jämställdheten mellan könen och att kvinnor bör ta lika del i administrationen av religionen.
Interkontinentala konferenser
Första konferensen
I januari 1958, strax efter Shoghi Effendis död i november, hölls en annan interkontinental konferens i Kampala och hans änka Ruhiyyih Khanum deltog i. Även om han var bedrövad över hans död, blev det en kallelse till tjänst för att hedra hans tjänst. Konferensen hade från början planerats för mindre än 400 deltagare och blev överväldigad när nyheterna om över 300 perser bara kom. I slutändan cirka 950 bahá'íer, sex Hands of the Cause, en medlem av Internationella Bahá'í-rådet , sexton hjälpstyrelsemedlemmar och representanter från elva nationella andliga församlingar (inklusive de från de fyra afrikanska regionala församlingarna, de från de andra nationella församlingarna som hade deltagit i kampanjen för att föra religionen till Afrika söder om Sahara - Storbritannien, Indien, Irak, Persien och USA - och de från Arabien och Japan), 450 afrikanska medlemmar, över 300 från Persien, två riddare av Bahá'u'lláh ( en ) från Stilla havet och en från Arktis), och andra från resten av världen var närvarande vid det formella sammankallandet av konferensen, liksom telegram som mottogs från många andra Hands of the Cause och 34 nationalförsamlingar anlände. Enligt uppgift var alla hotellrum bokade. Ruhiyyih Khanum smorde de flesta deltagare med Attar av rosen innan han släpptes in till en visning av reliker av Bahá'u'lláh såväl som en reproduktion av en målning av honom på konferensens första dag. Visningar hölls också av en stor karta av Shoghi Effendi som visar religionens framsteg, filmer av helgedomar och trädgårdar från Bahá'í World Center, som det fanns då, såväl som monumentet på Shoghi Effendis grav. Omkring 280 000 dollar samlades in på konferensen från en del av deltagarna för donation till religionens framsteg. Grundstenen för Modertemplet i Afrika lades och reliker i silkespåsar tillverkade av Bahíyyih Khánum sattes på plats (planerade att ligga under väggen på den sida av templet som vetter ut över en gräsbevuxen dal mot Bahá'í Qiblih . ) Ruhiyyih Khanum tillbringade sedan en dag bland Tseo-folket - pratade med skolgrupper, tog emot gäster och besökte hem. Hon donerade pengar till återuppbyggnaden av ett centrum som hade gått förlorat.
Andra konferensen
Sex konferenser som hölls i oktober 1967 runt om i världen presenterade en visning av en kopia av fotografiet av Bahá'u'lláh vid det mycket betydelsefulla tillfället till minne av hundraårsjubileet av Bahá'u'lláhs författarskap av Suriy-i-Mulúk (Tavlan till kungarna), som Shoghi Effendi beskriver som "den mest betydelsefulla tablett som avslöjats av Bahá'u'lláh". Efter ett möte i Edirne ( Adrianopel ), Turkiet, reste Sakens händer till konferenserna, med var och en med en kopia av fotografiet av Bahá'ú'lláh. Hand of the Cause ʻAlí-Akbar Furútan förmedlade detta fotografi till konferensen för Afrika i Uganda. Ebony magazine täckte händelsen. Ugandas radio, tv och tryckta medier täckte även händelserna med anknytning till konferensen. Cirka 400 bahá'ier från tjugofyra afrikanska länder samlades. Kolonerio Oule, ordförande för nationalförsamlingen för Uganda och Centralafrika, öppnade konferensen den första dagen och Hands of the Cause ʻAlí-Akbar Furútan och Enoch Olinga inledde presentationer och diskussioner om tabletternas historia och omfattningen av vilka de var gjord för. Nästa dag invigdes den nya nationella centrumbyggnaden på samma fastighet som templet - det är en rund byggnad med ett runt centralt auditorium omgivet av en grupp kontor, ett bibliotek, arkiv, förlag, gästrum och kök. Den tredje dagen fokuserade William Masehla och talaren Helen Elsie Austin uppmärksamheten på individens roll i religionens utveckling. Den kvällen hölls ett offentligt möte med cirka 500 personer, följt av en mottagning för 250 personer; ansträngningarna hade fokuserade inbjudningar till statlig personal, präster, utbildningsinstitutioner och yrkesgrupper. Roger White var en representant för den kanadensiska nationalförsamlingen som gav en gåva till bahá'ierna i Uganda i form av en upplyst tavla med religionens skrifter.
Annan utveckling
Det var 1958 som bahá'ierna i Kampala avtalade om att reservera en del av en kyrkogård för användning av bahá'íerna. Helgskolor som påbörjades 1958 fortsatte till och med 1960 även om klasser nu använde kapitel från Bahá'u'lláh och den nya eran av John Esslemont . I september 1961 inrättades ett antal permanenta bahá'í-skolor — två Louis Gregory Bahá'í-skolor, en i Tilling, Olingas hemstad, och den andra i Dusai. Kurserna betonade hemslöjd och barnuppfostran blandat med presentationer om religionen och män stödde kvinnor som gick kurserna. Nyheter om öppningarna täcktes i Jet Magazine . Det extraordinära antalet inskrivningar i Uganda och Kenya hade nått den punkt i slutet av 1959 att institutionen Hands of the Cause noterade att det inte fanns tillräckligt med bahá'íer för att hålla jämna steg med arbetet med att kontrollera inskrivningarna. 1961 utvecklades också en ugandisk Bahá'í-förlagsstiftelse. Olinga kunde återbesöka Uganda i juni och igen i augusti–september 1962 när han turnerade brett i Uganda och talade för många grupper som uppgick till tusentals människor om religionen innan han gick vidare till Kenya och Tanganyika och Kongo. När den månatliga tillväxttakten nådde hundra, var målet för Ugandas undervisningskommitté att stimulera de enskilda församlingarna och de troende att ta ett ökande ansvar för helgskolor i sina egna byar så att resande lärare kunde fokusera på andra områden. I september 1962 Milton Obote , dåvarande premiärminister i Uganda, Babs helgedom . 1963 valdes Nakhjavani in i det universella rättvisans hus , det styrande organet för den världsomspännande bahá'í-gemenskapen, medan Olinga var ordförande för den första bahá'í-världskongressen som tillkännagav valet till världen. I slutet av 1963 fanns det 554 lokala andliga församlingar på olika orter, 389 mindre bahá'í-grupper och cirka 200 isolerade enskilda bahá'ier spridda över Uganda. 1964 omplacerades de regionala församlingarna och Uganda gick samman med Centralafrikanska republiken . Julinumret 1964 av Uganda Argus profilerade religionen såväl som en bred artikel om de 4 Bahá'í-husen för dyrkan som då existerade. Hundratrettiotvå delegater och besökare samlades i Kampala, Uganda, för 1966 års konvent för att välja den regionala nationalförsamlingen i Uganda och Centralafrika. Olinga kunde besöka Uganda igen från oktober till december 1967 för en längre turné i landet. Den snabba expansionen av religionen i slutet av 1960-talet var särskilt sant i Uganda, Vietnam och Indonesien . 1968 års medlemskap i den regionala nationalförsamlingen i Uganda och Centralafrika var: Hassan Sabri, Tito Wanantsrusri, Kolonerio Oule, Elizabeth Olinga, George William Ebetu, Moses Senoga, Sospateri Isimai, Alinote Colleque och Albert Ocnamodek. Under perioden Ayyám-i-Há 1969 hade bahá'is en offentlig utställning om religionen på Kampalas nationalteater. Kampalas borgmästare talade vid öppningen före visningen av filmen, "Och hans namn ska vara ett". Utställningen bestod av böcker, diagram, artefakter, fotografier, filmer, bilder och inspelningar. Originaltavlor, böcker och utdrag skrivna av Báb, Bahá'u'lláh och ʻAbdu'l-Bahá visades tillsammans med sekundära verk. Bahá'í historia illustrerades i ett diagram som visar händelser från Bahá'u'lláhs födelse till grundandet av Universal House of Justice, plus visningar av The Dawn-Breakers på tre språk. Konsten visades i oljemålningar, fotografier, silverarbeten och handvävda mattor och mångfalden av nationaliteter och religiösa bakgrunder illustrerades med fotografier och bilder tagna under kongresser, tempelinvigningar och interkontinentala konferenser. Senare samma sommar besökte Ruhiyyih Khanum Uganda på en tio dagar lång turné. I Kampala kunde hon delta i flera evenemang innan hon körde ut på landsbygden för att besöka bahá'íerna. I staden inkluderade evenemang: en mottagning som gavs till hennes ära och två besökande medlemmar av det universella rättvisans hus, Hushmand Fatheazam och 'Ali Nahkjavani; att hålla en offentlig föreläsning i nationalteaterns sal; att bli intervjuad en hel halvtimme i Radio Uganda i programmet "Veckans gäst"; och delta i ett bröllop i templet tillsammans med andra Hands of the Cause Enoch Olinga och Músá Bánaní innan de åker vidare till Etiopien och andra länder på en fyra månader lång turné. Hon återvände i slutet av turnén för några dagar av lågmälda möten med bahá'íer innan hennes sista avgång.
Väsentliga förändringar närmar sig
1970 dog Mary Collison - tillsammans hade Mary och Reginald Collison tillbringat sina sista år som vaktmästare av templet. Den sommaren höll ugandiska bahá'íer sin första nationella ungdomskonferens och valde en nationalförsamling bara för Uganda - de första medlemmarna var: Enos Epyeru, Javan Gutosi, SM lsimai, Moses Senoga, Julias Nambafu, Augustin Massati, Augustin Naku och Albert Ocamodek. Under Idi Amins presidentskap i augusti var bahá'ierna bland dem som var inbjudna till ett möte med presidenten. Vid mötet erbjöd bahá'íerna ett uttalande som beskriver den grundläggande principen för religionen att lyda regeringen. Vid ett uppföljningsmöte representerade Enoch Olinga samhället i slutet av ett antal sessioner av religiösa konferenser som ägde rum i Uganda. Strax därefter dog Músá Banání i september efter att ha lidit av en lång sjukdom och begravdes på tempelområdet på en ny Bahá'í-kyrkogård. Begravningen samlade tre Hands of the Cause: Enoch Olinga, AQ Faizi, Ruhiyyih Khanum; en medlem av The Universal House of Justice, Ali Nakbjavani, Violette Nakhjavani och deras dotter, Bahiyyih, vars bröllop ägde rum för två år sedan i Kampala med Paul Adams många andra bahá'í-ledare från hela Afrika samt sex medlemmar av National Spiritual Assembly av Uganda; och många andra bahaier från hela Uganda och andra delar av Afrika. Pionjärer som Zylpha Mapp tjänade utvecklingsintressen i Uganda 1971-2 medan de arbetade som vägledningsledare vid Tororo Girls' School . Hon var tjänstledig från det offentliga skolsystemet från sitt arbete i USA, och samarbetade med Ugandas utbildningsministerium för att utveckla ett vägledningsprogram i andra skolor i landet samtidigt som hon började redigera Uganda National Baha'i Newsletter . Senare 1971 närvarade då president Amin vid firandet av Bahá'u'lláhs födelse och gjorde komplimenterande kommentarer om religionen. Dessa och andra arbetade också med universitetsforskare om psykiska hälsofrågor. Ansträngningar inom samhället inkluderade att notera vikten av Bahá'í-val som en del av ett världsomspännande initiativ som efterlysts av det universella rättvisans hus. Andra projekt 1971-2 för Uganda inkluderade försköning av kyrkogården, spridning av religionen och flera ungdomssammankomster. År 1972 vann Bahá'í Dwight W. Allen en förtjänstpris för att ha hjälpt till med upprättandet av Tororo Girls' School som övergick till administration av den ugandiska regeringen. Enoch Olingas dotter Florence började gå i Tororo-skolan 1972 medan andra ungdomar började göra resor till olika samhällen för att stödja bahá'í-aktiviteter. 1973 talade Enoch Olinga och hans fru båda på Tororoskolan medan skolan också hade besök av andra ledare inom religionen. Åren 1975-76 turnerade olingarna delar av Uganda och förde samtal med regeringstjänstemän om religionens lära och några av deras resor täcktes av tillkännagivanden via radio. Under tiden hölls en offentlig utställning om religionen på nationalmuseet som täcktes av det nu omdöpta Voice of Uganda samt undersöka Bahá'í-lärorna. 1975 var religionens silverjubileum i Uganda och ett firande, till minne av att det avslutades med ett program för FN-dagen och ett mottagande av högt uppsatta officiella gäster från andra Ghana och FN, och medlemmar av religionen som hade kommer från några byar. 1976 valdes Zylpha Mapp-Robinson, dotter till den första afroamerikanska kvinnan Bahá'í, som varit pionjär på många platser och som bott i Uganda i nio år, till Ugandas nationella andliga församling 1976. I juni 1977 en liten konferens av ledare för religionen inklusive Olingas hölls för att diskutera framstegen för religionens tillväxt. Det var ovanligt i och med att även om bara 52, varav 13 var ungdomar, var på mötet, fick de ett meddelande från Universal House of Justice. Enoch Olinga påminde gruppen om att Shoghi Effendi hade kallat den ugandiska gemenskapen för Afrikas andliga hjärta. I september hade de administrativa institutionerna för religionen upplösts av regeringen tillsammans med över två dussin andra grupper. Snart Uganda-Tanzaniakriget ut 1978 och president Amin störtades i början av 1979.
Förtryck, våld och frihet
Som en del av ett svep över flera länder söder om Sahara , förbjöds Bahá'í-tron på 1970-talet i flera länder: Burundi , 1974; Mali 1976; Uganda 1977; Kongo , 1978; Niger , 1978. Uganda hade haft det största Bahá'í-samhället i Afrika vid den tiden och Olinga hade återvänt och sökt skydd av samhället under denna svåra tid när Idi Amins regim styrde Uganda. Se även Uganda under Idi Amin .
"Detta var huvudsakligen resultatet av en kampanj av ett antal arabländer. Eftersom dessa länder också vid det här laget var tillhandahållare av utvecklingsbistånd, stöddes denna öppna attack mot bahaierna av hemliga drag som att koppla biståndspengar till en särskilt land till de åtgärder som det vidtog mot bahaierna. Detta var delvis framgångsrikt och ett antal länder förbjöd bahaierna under en tid. Men bahaierna kunde visa för dessa regeringar att de inte var det agenter för sionism eller anti-islamer och lyckades få förbudet upphävt i alla dessa länder utom Niger."
Det var en period av våld från 1978. I mars 1979 rånades Olingahemmet trots att templet var ostört och det inträffade en misstänkt olycka där Olingas bil rammades och tvingades nerför en backe av ett trupptransportfordon, där han rånades och lämnades för döda, och Olingas son George försvann i en vecka av Amins soldater. Dödshot kanske helt enkelt på grund av hans framträdande plats kom till Olinga från hans hemstad. Samtidigt, efter att president Amin flytt i april, började religionen omorganiseras - det var återöppning av Bahá'í-huset för dyrkan igen, och början på reformeringen av nationalförsamlingen i augusti. Grannar och en trädgårdsbetjänt pojke vittnade mest genom att höra händelser om avrättningen av familjen Olinga. På kvällen söndagen den 16 september 1979, födelsedagen för en av Olingas döttrar och planerad som en dag för en släktträff där ett fåtal inte kunde komma i tid, efter klockan 20 lokal tid gick fem soldater in i Olingas hem medan en stod vakt. vid hushållsporten och dödade Olinga, hans hustru och tre av deras fem barn. Blodspår gick från köket till baksidan av huset och ett av barnen hade skadats och grovt bandage innan familjen avrättades. Enoch själv dödades ute på gården där han hade hörts gråta efter att kanske ha sett sin döda familj i samma hus som han hade anslutit sig till religionen i. Nyheten förmedlades först av trädgårdstjänaren till en medlem av den nationella kommittén som hade blivit utnämnd och sedan till en 79-årig pionjär, Claire Gung, som ringde internationellt. Till slut nådde nyheterna Universal House of Justice medan det satt i session den 17:e. Alla döda begravdes på Bahá'í-kyrkogården på tempelområdet den 25:e medan inbördeskrig och terrorism fortsatte. Begravningen inkluderade hundratals bahá'íer som kunde göra resan och flera medlemmar av Ugandas regering.
Efter Uganda-Tanzaniakriget och när förbudet mot religionen upphävdes, återbildade ugandiska bahá'íer sin nationella andliga församling 1981, även om det ugandiska Bushkriget drog ut på tiden. 1982 var de två grundskolor som bahá'ierna hade grundat 1961 åter under Bahá'í-administration i februari 1982. Mer än 200 bahá'ier och icke-bahá'ier samlades 1983 för att fira barn och en förskola med flera raser som grundades av Claire Collison Gung och Rex. dog i juni 1983. Exempel på hundratals människor som gick med i religionen återkom 1984. I ungefär februari 1985 höll George Olinga och Benson Kariuki ett föredrag på en av grundskolorna om religionen om religionens institutioner och Claire Gung dog medan förskola hon etablerade övertogs av riksstämman och medel anslogs för renovering av grundskolorna. År 1986-7 återvände Dwight W. Allen till Uganda och var projektkoordinator för donatorkonferensen för rehabilitering av Makerere University . År 1988 höll samhället en barnkonferens och var synligt i ett antal offentliga evenemang inklusive en förmånlig handelsutställning där olika statliga ledare besökte.
Engagemang i samhället
Den ugandiska bahá'í-gemenskapen har varit involverad i ett brett utbud av projekt, av vilka många gynnar nationen samtidigt som de främjar medvetenheten om religionen. 1989 reste en Bahá'í-expert och affärsman i att använda lämplig teknik från Swaziland genom sex södra och östra afrikanska länder inklusive Uganda och utbildade lokalbefolkningen i tillverkning av flera typer av stängseltillverkningsmaskiner och annan teknik inom bygg-, jordbruks- och vattenprogram. De tio dagar långa utbildningarna anordnades av National Spiritual Assemblys i vart och ett av de sex länderna. 1989 organiserades en Bahá'í-klubb för Makerere University bestående av bahá'íer och icke-bahá'ier medan nationalförsamlingen bjöd in medlemmar av institutionen för religionsvetenskap vid Makerere University till Bahá'í House of Worship för att bekanta personalen med religionen, dess institutioner och hur de funktion för att kontextualisera interaktionen mellan religionens instanser och universitetet samtidigt som den implementerade två nya kurser designade och undervisade av en bahá'í, Dr. Tim Rost, om "Fred och rättvisa" och en annan om "Religion och utveckling." Samtidigt deltog bahá'í-kvinnor i Mbale i evenemang som organiserades av National Council on Women av ett mångkulturellt barnprogram som betonade god grannskap och hantverk av kvinnor - regeringsadministratörer observerade att bahá'is hade flera program som förde fram olika frågor i Uganda . 1990 startade Bahá'í-kontoret för social och ekonomisk utveckling i Uganda ett projekt för att utbilda fältarbetare inom hälsovården för arbete i Uganda. 1993 lade nationalförsamlingen till ett projekt för att utveckla ett ledarutbildningsprogram på mellannivå för primärvårdspersonal på samhällsnivå. Fokus låg på förebyggande av barnsjukdomar, mödra- och spädbarnsvård och samhällsbyggande. Senare startade Uganda Bahá'í Institute for Development ett projekt som introducerade användning av latrin, immunisering och nät för att bekämpa malariabärande myggor, och folk lärde sig vikten av rent vatten i en by i Uganda. År 2000 delade Bahá'íerna i Uganda med sig av sina aktiviteter inom områdena utbildning, familjehälsa, moralisk träning för barn, publicering och samarbete med andra icke-statliga organisationer vid ett nationellt FN-dagsfirande som hölls på Muguluka Primary School nära Jinja . Efter att ha tagit sin Ph.D. vid 78 års ålder återvände Zylpha Mapp-Robinson till Uganda vid 86 års ålder år 2000 för att skapa den ugandiska institutionen för kvinnors befordran. År 2002 belyste en nationell konferens i Guyana om "andlig inställning till utmaningen med hiv/aids" sponsrad av Varqa Foundation, UNICEF och Bahá'í International Community erfarenheter i Uganda som hanterade AIDS- epidemin genom att inkludera rollen av andlig träning av barn om dygder som ödmjukhet, vördnad, vänlighet, respekt och artighet och enhet i mångfald så att de skulle leva moraliska liv och övervinna inte bara AIDS utan alkohol- och drogmissbruk, våld, brott, fördomar, hat, intolerans och fattigdom. År 2004 hjälpte det Bahá'í-baserade Uganda-programmet för läskunnighet för transformation deltagarna att skaffa sig färdigheter, kunskaper och incitament för en "livslång plan för självförbättring" - tillsammans med betoning på moralisk utbildning och interreligiös harmoni.
Den ugandiska bahá'í-gemenskapen har också uppmuntrat konstutövandet. Arton ungdomar från Kenya, Uganda, Etiopien och Tanzania gick samman för att bilda Youth in Motion, en bahá'í-workshop (se Oscar DeGruy ) som syftar till att uttrycka budskapet från Bahá'u'lláh . Gruppen reste i fyra månader och uppträdde inför totalt mer än 50 000 personer i tre länder. 1998 höll Bahá'í Margaret Nagawa en visning på Ugandas nationalmuseum, och prisbelönta Bahá'í Edel'Akongu Ekodelele Eyperu dog 2002.
År 2001 ett veckolångt firande med ett uttalande av den ugandiska presidenten Yoweri Kaguta Museveni , omkring 2000 av den ugandiska bahai-gemenskapen firade 50-årsdagen av dess grundande.
Bahá'íerna i Uganda har fortsatt att engagera sig i sociala frågor; 2007 producerades en film om utvecklingsfrågor i Uganda av bahá'is med namnet "Opening a Space - The Discourse on Science, Religion and Development in Uganda" och den 25 november 2007 var Bahá'í House of Worship en samlingspunkt för "Speak" ut! Stick ut!" kampanj för att förebygga våld mot kvinnor. Bahá'í-delegater från Uganda och 14 andra länder samlades i New York från 23 februari – 7 mars för den 52:a sessionen i FN:s kommission för kvinnors ställning 2008.
Ugandiska bahá'íer har också deltagit i de senaste internationella bahá'í-evenemangen. Ugandiska ungdomar var bland de 149 som samlats vid National Bahá'í Center i Burundi i augusti 2006. 2007 hjälpte Bahá'íerna i Entebbe till att organisera minnet av Världsreligionsdagen . 2008 var en av delegaterna från Uganda en av de 19 rösträknare som räknade de hemliga valsedlarna för valet av det universella rättvisans hus.
Demografi
Under 2000–2002 varierade uppskattningarna av den ugandiska bahá'í-gemenskapen brett; källor sträcker sig från 66 000 till 105 000 bahá'íer i landet. Den nationella folkräkningen 2002 räknade nästan 19 000 bahá'ier, och folkräkningen 2014 rapporterade 29 601. Däremellan uppskattade 2005 års amerikanska avdelningsstatistik att hinduismen, bahá'í-tron och judendomen tillsammans utgjorde 2 % av den nationella befolkningen. Omkring 300 bahá'í-troende var i Kampala enligt en nyhetsrapport från 2007.
Se även
externa länkar
- Ugandiska Bahá'í nationella samfund
- Ugandas studier av hur man utvecklar en film om ugandiska utvecklingsfrågor.