Anonym kristen

Anonym Christian är den kontroversiella uppfattningen om de ofärdas öde som introducerades av jesuitteologen Karl Rahner (1904–1984 ) som förklarar att människor som aldrig har hört det kristna evangeliet kan bli frälsta genom Kristus . Icke-kristna kunde ha "i [sin] grundläggande inriktning och grundläggande beslut", skrev Rahner, "accepterat Guds frälsande nåd, genom Kristus, även om [de] kanske aldrig har hört talas om den kristna uppenbarelsen."

Teologerna WD Davies och Dale Allison skrev att förespråkare för begreppet finner bibelstöd i Romarbrevet 2 :14–16, såväl som i Matteus 25 :31–46.

Föreställningen om inklusivism , för vilken Rahners Anonymous Christian är den främsta kristna modellen, är "kanske den mest populära av interreligiösa ställningar."

Karl Rahner

Karl Rahner accepterade föreställningen att utan Kristus var det omöjligt att uppnå frälsning, men han kunde inte acceptera föreställningen att människor som aldrig har hört talas om Jesus skulle bli fördömda.

"Anonym kristendom" betyder att en person lever i Guds nåd och uppnår frälsning utanför den uttryckligen konstituerade kristendomen. En protestantisk kristen är naturligtvis "ingen anonym kristen"; det är helt klart. Men, låt oss säga, en buddhistisk munk (eller någon annan kan jag anta) som, eftersom han följer sitt samvete, uppnår frälsning och lever i Guds nåd; om honom måste jag säga att han är en anonym kristen; om inte, skulle jag behöva förutsätta att det finns en genuin väg till frälsning som verkligen når det målet, men som helt enkelt inte har något med Jesus Kristus att göra. Men det kan jag inte göra. Och så om jag håller fast vid om alla är beroende av Jesus Kristus för frälsning, och om jag samtidigt anser att många lever i världen som inte uttryckligen har erkänt Jesus Kristus, så återstår enligt min åsikt inget annat än att ta upp detta postulat av en anonym kristendom.

Enligt Rahner kunde en person "intellektuellt bekänna sig till misstro men [vara] existentiellt ... engagerad i de värderingar som för den kristne är konkretiserade i Gud."

Vatikanen II

Karl Rahners begrepp om anonym kristen var ett av de mest inflytelserika teologiska idealen som påverkade det andra Vatikankonciliet .

Kritik

Den anonyma kristna teorin har fått stor kritik. Efter att ha blivit påve Benedikt XVI förfinade Ratzinger sin egen ståndpunkt om teorin:

"På senare tid har flera försök formulerats för att förena den kristna trons universella nödvändighet med möjligheten att rädda sig själv utan den.

... den välkända avhandlingen från de anonyma kristna av Karl Rahner ... hävdar att den grundläggande, väsentliga handlingen som ligger till grund för den kristna existensen, avgörande för frälsningen, i den transcendentala strukturen av vårt medvetande, består i öppningen till helt annat, mot enhet med Gud. Den kristna tron ​​skulle i detta synsätt få till medvetandet vad som är strukturellt i människan som sådan. Så när en man accepterar sig själv i sitt väsentliga väsen, uppfyller hon essensen av att vara kristen utan att veta vad det är på ett konceptuellt sätt. Den kristna sammanfaller därför med det mänskliga och i denna mening är varje människa som accepterar sig själv en kristen även om han inte vet det. Det är sant att denna teori är fascinerande, men den reducerar själva kristendomen till en ren medveten presentation av vad en människa är i sig själv och förbiser därför dramat av förändring och förnyelse som är centralt för kristendomen. Ännu mindre acceptabel är den lösning som föreslås av de pluralistiska religionsteorierna, för vilka alla religioner, var och en på sitt sätt, skulle vara frälsningsvägar och i denna mening, i sina effekter måste anses likvärdiga.

Religionskritiken av det slag som utövades i Gamla testamentet, i Nya testamentet och i den tidiga kyrkan är väsentligen mer realistisk, mer konkret och sann i sin granskning av de olika religionerna. Ett sådant förenklat mottagande är inte proportionellt mot frågans omfattning."

Vissa katolska grupper, såsom Society of St. Pius X , har länge kämpat mot framväxten av liberalism och modernism i den katolska kyrkan och har kritiserat den anonyma kristna teorin som säger, "är ett mycket allvarligt doktrinärt fel eftersom det förklarar personligt rättfärdigande som redan förverkligats för varje människa utan något deltagande av sin vilja eller fria val och alltså utan något behov av sin omvändelse, tro, dop eller gärningar.Återlösning är garanterad för alla, som om helgande nåd var ontologiskt närvarande i varje människa bara för att han är man."

Sankt Peters , apostelns Paulus och andra apostlars läror . Till exempel, Apg 4:12 , "det finns ingen frälsning i någon annan, ty det finns inget annat namn under himlen som har givits bland människor, genom vilket vi måste bli frälsta." Denna grupp kristna tror på "kristen exklusivism - uppfattningen att biblisk kristendom är sann och att andra religiösa system är falska."

Liberala kristna fördömer idén eftersom, som pastor Hans Küng uttryckte det, "det skulle vara omöjligt att någonstans i världen hitta en uppriktig jude, muslim eller ateist som inte skulle betrakta påståendet att han är en "anonym kristen" som förmätet." . Den religiösa pluralisten John Hick säger att denna föreställning är paternalistisk eftersom den är "hedersstatus som beviljas ensidigt till människor som inte har uttryckt någon önskan om det." Küng konstaterade vidare att den anonyma kristna teorin är ett "teologiskt påhitt" som bara ger ansiktsräddande läpparnas bekännelse till den katolska dogmen Extra Ecclesiam nulla salus . Det är, säger Küng sarkastiskt, "en elegant gest som sveper in hela den välvilliga mänskligheten in i den heliga romerska kyrkans bakdörr." Hick avvisar också uppfattningen eftersom majoriteten av människor är födda i icke-kristna familjer. Anonym kristendom, enligt denna grupp, förnedrar andras tro genom att anta att de verkligen är kristna utan att inse det.

Se även

Anteckningar

Citat

Bibliografi

Vidare läsning

Hämtad från " https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anonymous_Christian&oldid=1136445984 "